19 июля, 2012 113 комментария

Блоги: Где и в какой истории были жузы?!

Загрузка...

(113) Комментарии

  1. тас says:

    В настоящее время понятие жузы являются анахронизмом и никакого влияния на социально-экономическое положение народа и страны не оказывает.Это пережиток прошлого.Все это является чисто условным.Поэтому говорить о жузовщине,как об какой-то угрозе современному казахстанскому обществу несерьезно.

  2. Скиф says:

    Тас, если бы все так думали! Как будто не знаете вопиющего положения дел, начиная с жапрака)))

  3. сат says:

    Ты сходи на Кенсай. Там на каждом могильном камне есть надпись – или дулат, или жалаир, или найман, или шапрашты…. Надпись казах не найдешь, зато есть татар, уйгур….
    Я родом из Егиндыбулака, там Бетисов хоронят отдельно от остальных Каракесеков…
    Я братьям из аула сказал, что бы на моей могиле написали казах, дядька сказал – акеннынг басы….

  4. тас says:

    Сат.Речь идет о жузах, а не о руы.Согласен,что руы имеет значение для казахов,поскольку каждый должен знать свои корни.И это хорошо.Жуз-это другое дело.Это аморфное понятие.Без четко обозначенных границ.Чисто условное территориальное понятие.Не более того.Оно ни к чему не обязывает.Тем более в наше время,в современном мире.

  5. Скиф says:

    #
    сат, спасибо, давно так не смеялся, как над словами твоего дяди.Сразу вспомнил, как аксакал-сосед возил своих сыновей на кладбище, чтобы показать место, где его похоронить. Только старик приступил, самый младший из 4-х и брякнул: Алдымен ?ліп аш? ?оятын жерді табамыз ?ой!)))) (Ты умри вначале, а где похоронить найдем как-нибудь!). А тас прав, ру и жуз немного разные вещи. Казах, который не знает своего ру, это уже не казах, а наполовину манкурт. А жузы – это вредный для единого народа пережиток. Нас и так мало, а мы (не имея в виду северян) начинаем делиться, пиписьками мериться)))

  6. тас says:

    Скиф.К сожалению, у нас есть казахи,которые не знают что такое жузы,не говоря о руы.

  7. автор says:

    тас: 19.07.12В настоящее время понятие жузы являются анахронизмом и никакого влияния на социально-экономическое положение народа и страны не оказывает.Это пережиток прошлого.Все это является чисто условным.Поэтому говорить о жузовщине,как об какой-то угрозе современному казахстанскому обществу несерьезно.
    =
    жузы в данный момент составляют привнесенную извне субкультуру разделения казахов (наряду с разделением на нагыз и шала). То, что “заложено в головах”, рано или поздно проявляется в общественной жизни, а значит, неизбежно отображается и во внутренней “этнополитике”.
    Жузов нет в обыденной простонародной жизни, разве что как элемент некоей условной самоидентификации казахов по трем субэтническим массивам. Это – фольклорная культура.
    В тоже время жузы определенное время играли, а сейчас доигрывают роль трайбалистского разделения внутри элиты. А разделение элиты – это явный раскол администрации и управления по негосударственническим признакам и пока неявный раскол государства изнутри.

  8. автор says:

    тас: 19.07.12Сат.Речь идет о жузах, а не о руы.Согласен,что руы имеет значение для казахов,поскольку каждый должен знать свои корни.И это хорошо.Жуз-это другое дело.Это аморфное понятие.Без четко обозначенных границ.Чисто условное территориальное понятие.Не более того.Оно ни к чему не обязывает.Тем более в наше время,в современном мире.
    =
    поддерживаю Вас. Знание казахами своего рода является индикатором принадлежности отдельного казаха и всего казахского народа к древнейшей тюрко-туранской геокультуре и цивилизации родовых имен. Этим продолжается культура предков, некоторые из имен которой имеют тысячелетние традиции. Это – наше “родовое”, цивилизационное отличие от “старых наций”. Мы – “молодая нация”

  9. автор says:

    сат: 19.07.12 Ты сходи на Кенсай. Там на каждом могильном камне есть надпись – или дулат, или жалаир, или найман, или шапрашты…. Надпись казах не найдешь, зато есть татар, уйгур….
    =
    Ничего плохого в этом не вижу. Если человек знает своё ф.и.о., то нет ничего плохого и в том, что он знает свое родовое имя. Повторюсь, некоторым из наших имен – тысячи лет.

    -Я родом из Егиндыбулака, там Бетисов хоронят отдельно от остальных Каракесеков…
    Я братьям из аула сказал, что бы на моей могиле написали казах, дядька сказал – акеннынг басы….
    =
    Это тоже часть нашей этнокультуры, другое дело, что там “по ту сторону Великого барьера”, это может и не в зачёт.

  10. автор says:

    тас: 19.07.12Скиф.К сожалению, у нас есть казахи,которые не знают что такое жузы,не говоря о руы.
    =
    Это тоже естесственный процесс перехода от родовой самоидентификации к надродовой общенациональной. Но, скорее всего, – это исключение из правил, потому что традиция казахских родовых имен закреплена в национальном сознании, отпечана в тысячах книг и оцифрована. Теперь культура родовых имен (причем, теперь уже неизменных в отличие от смены политонимов прошлого) будет сопровождать нас до конца.
    К этому вопросу есть и антипримеры:
    Встречаю каракалпака, который безукоризненно говорит на казахском (каракалпакском), но не знает свой арыс и свой род? Оказывается, у них шежире изъяли из библиотек?
    В магазине работает девушка, больше похожая на китаянку, чем на казашку. На казахском говорит со страшным акцентом. Спросил у нее, она откуда. Она отвечает из Китая, из кереев. Тогда спросил у нее, она из Абак-кереев или из Ашамайлы, а она – не знает?

  11. автор says:

    тас: 19.07.12 Сат.Речь идет о жузах, а не о руы.Согласен,что руы имеет значение для казахов,поскольку каждый должен знать свои корни.И это хорошо.
    = Поддерживаю. Согласитесь, всем нам импонирует культура японских кланов (за исключением субкультуры якудза).

    Жуз-это другое дело.Это аморфное понятие.Без четко обозначенных границ.Чисто условное территориальное понятие.Не более того.Оно ни к чему не обязывает.Тем более в наше время,в современном мире.
    = Жузы, скорее всего, появились в 30-е годы. После уничтожения культуры кочевничества властям понадобилась новая субкультура управления казахами, разделения их на “трех мальчиков”, соответственно трем генерал-губернаторствам.
    Однако, в целом, т.н. жузовские территории соответствуют трем главным ханским ордам. Иногда смеюсь, хорошо, что разделили на три жуза, а вот что было бы, если бы делили по всем ханским ордам (а их у казахов в период феодального размежевания было до 6 и 8 улусов).

  12. Anonymous says:

    Что то тихо и благолепно на форуме, спокойно обсуждают по теме, нет оскорблений, срача…
    А!!!
    Ведь нет Васи!
    Где наш Вася?!

  13. Скиф says:

    Автору,”…а сейчас доигрывают роль трайбалистского разделения внутри элиты. А разделение элиты – это явный раскол администрации и управления по негосударственническим признакам и пока неявный раскол государства изнутри.”
    Во многом согласен с Вами, уважаемый автор, но только не в том, что доигрывают роль. Наоборот, иначе, Вы не говорили бы о разделении элиты. Последствия этого явления, если в открытую не противостоять этому, могут привести к катастрофе.В нашем обществе, если как ученый Вы заметили, появляется много грамотных, но, как ни парадоксально это звучит, малообразованных и темных личностей. Ни в бога, ни в черта не верящих, которым, в принципе, наплевать на наши рассуждения. Нет у них стержня духовности, тяги к истории собственного народа, культуры и пр.пр. Моральная деградация нации возносит на гребень волны преступность, наркоманию, пьянство. Читая СМИ, сводку происшествий,иногда думаешь, неужели это сделал казах?! Словом, живут одним днем, хапнуть сегодня, а завтра хоть трава не расти. Примеров наверху, в самом высоком эшелоне власти, хватает сполна. Может, я не во всем прав, но так мне видится сегодня…

  14. автор says:

    Скиф: 19.07.12 Автору,»…а сейчас доигрывают роль трайбалистского разделения внутри элиты. А разделение элиты – это явный раскол администрации и управления по негосударственническим признакам и пока неявный раскол государства изнутри.»
    Во многом согласен с Вами, уважаемый автор, но только не в том, что доигрывают роль. Наоборот, иначе, Вы не говорили бы о разделении элиты. Последствия этого явления, если в открытую не противостоять этому, могут привести к катастрофе.В нашем обществе, если как ученый Вы заметили, появляется много грамотных, но, как ни парадоксально это звучит, малообразованных и темных личностей. Ни в бога, ни в черта не верящих, которым, в принципе, наплевать на наши рассуждения. Нет у них стержня духовности, тяги к истории собственного народа, культуры и пр.пр. Моральная деградация нации возносит на гребень волны преступность, наркоманию, пьянство. Читая СМИ, сводку происшествий,иногда думаешь, неужели это сделал казах?! Словом, живут одним днем, хапнуть сегодня, а завтра хоть трава не расти. Примеров наверху, в самом высоком эшелоне власти, хватает сполна. Может, я не во всем прав, но так мне видится сегодня…
    =
    Об остальном “ночером”, а пока только об элите.
    она доигрывает, потому что она уже проиграла в историческом процессе. Она еще способна что-то типа креативит внутри страны, но вовне она – не дееспособна.
    А внутреннее содержание нынешней трайбалистской элиты – несовершенство и принципиальная неадекватность геополитическим вызовам резко сужающегося мира.
    Это – случайная элита… Итоги аттестации силовиков – только малый пример, а нужна капитальная чистка. Не случайно Сталин (при всей моей недоброжелательности) регулярно проводил зачистки “старых большевиков”, “военной элиты” и благодаря этому государство получало новый импульс к развитию. Он построил державу. … на костях казахского, русского и других народов СССР. Из-за этого он и развалился. Дом, построенный на крови, всё равно рухнет
    До вечера

  15. Скиф says:

    автору, опять уважаемый она доигрывает, потому что она уже проиграла в историческом процессе. Наоборот, набирает силы, тормозов нет, в худшем случае уматывает за бугор. Грызня за власть еще впереди, а подковерные игры между представителями жузов никогда и не затихали. Я говорил о катастрофе в том смысле, что вся эта полуобразованная, малограмотная, социально неустроенная, в основном безработная масса молодежи, завтра в борьбе за трон, может встать под любые знамена националистов, ультраисламистов, элитарных представителей своего жуза. Им будет и невдомек, что за фасадом красивых и притягательных лозунгов и призывов, их используют как пушечное мясо в глубоко личных, корыстных интересах.Вот чего я боюсь и опасаюсь. Где-то я уже предлагал национальной идеей РК объявить единство народа (трех жузов + четвертый жуз русскоговорящих. Но эта задача мне не под силу, это скорее дело политиков, ученых, СМИ. Молю Аллаха, чтобы я ошибался.

  16. тунгус says:

    Скиф.Поверь наслово ,будут дробить и делить вопреки усилиям ЕБ.

  17. тас says:

    Тунгус.Согласен.В борьбе за власть любые средства хороши.А тут сам бог велел.Особенно это выгодно забугорью.Некоторые российские политики говорят о казахской жузовщине и что Казахстан разделится на жузы.Хотя ничего толком не знают о жузах и с чем их едят.Но на мой взгляд,сейчас уже принадлежностью к тому или иному жузу никого,а тем более современную молодежь не зацепишь.Я уже выше говорил,что в основном молодежь понятия не имеет о жузах и руы,и заморачиваться за это врядли будет.Так что,можно спать спокойно.Хотя и горько говорить об этом,поскольку люди должны знать свои корни.

  18. тунгус says:

    тас,И ВЫ ПОВЕРЬТЕ МНЕ, ЧТО ЕСТЬ СИЛЫ ,КОТОРЫЕ УМЕЮТ ИГРАТЬ НА НАЦИОНАЛЬНЫХ ЧУВСТВАХ,И БУДУТ ДЕЛИТЬ НАС ПО РЕЛИГИОЗНЫМ,ЯЗЫКОВЫМ И ПРОЧИМ ПРИЗНАКАМ.И СПАТЬ СПОКОЙНО НЕ ДАДУТ .

  19. автор says:

    она доигрывает, потому что она уже проиграла в историческом процессе. Наоборот, набирает силы, тормозов нет, в худшем случае уматывает за бугор.
    = Уехавшие проиграют, за рубежом они потеряют свои богатства. Поинтересуйтесь судьбой российских миллиардеров, уехавших в Израиль. Я особо не слежу за сварой Березовского и Абрамовича в Лондоне, но уже ясно, что один из них, как минимум, потеряет деньги. А скорее всего, пощипают обоих.

    – Грызня за власть еще впереди,
    = Грызни за власть нет, п.ч. бороться в реале некому. Они все – назначенцы и могут играть только “вторым темпом”. А это – не политика

    – а подковерные игры между представителями жузов никогда и не затихали.
    = Никаких представителей жузов там нет. Их никто не избирал. Они как бы сами самоназначились. А в реале у них нет веса. Вы же сами видите, достаточно убрать такого элитария с гос.должности и он “затухает”. И еще, посмотрите на любого из тех, с кем Вы одного рода: Вам есть какая-либо польза от него. Вы его избирали? И если завтра у него обнаружат крупные хищения и т.п., готовы ли Вы разделить с ним ответственность?!

    – Я говорил о катастрофе в том смысле, что вся эта полуобразованная, малограмотная, социально неустроенная, в основном безработная масса молодежи, завтра в борьбе за трон, может встать под любые знамена националистов, ультраисламистов, элитарных представителей своего жуза.
    = Не надо так плохо думать о молодежи. Она вполне нормально мыслит, хотя немного обозлена, п.ч. не видит своего света в туннеле. А в целом, вполне нормальные ребята. Им не хватает только идеи и организации. Я думаю, наша страна изменится с новым поколением не в худшую сторону

  20. автор says:

    Анонимно: 19.07.12Что то тихо и благолепно на форуме, спокойно обсуждают по теме, нет оскорблений, срача…
    А!!!
    Ведь нет Васи!Где наш Вася?!
    =
    Так и должен работать форум. А тот же Вася – то же человек

  21. автор says:

    Тунгус.Согласен.В борьбе за власть любые средства хороши.А тут сам бог велел.Особенно это выгодно забугорью.Некоторые российские политики говорят о казахской жузовщине и что Казахстан разделится на жузы.Хотя ничего толком не знают о жузах и с чем их едят.
    = Согласен

    – Но на мой взгляд,сейчас уже принадлежностью к тому или иному жузу никого,а тем более современную молодежь не зацепишь.Я уже выше говорил,что в основном молодежь понятия не имеет о жузах и руы,и заморачиваться за это врядли будет.Так что,можно спать спокойно.
    = За жузы будут цепляться те из молодежи, кто хочет бороться дедушкиными способами. Более того, они будут достигать некоего успеха, но это не надолго, п.ч. трайбализм не соответствует историческому процессу.

    Хотя и горько говорить об этом,поскольку люди должны знать свои корни.
    = Казахи не просто должны, а обязаны знать свои корни. История казахов – это история родов Великого Турана. Практически у каждого рода есть своё имя в истории, а вместе они и есть народ казахи

  22. автор says:

    тунгус: 19.07.12тас,И ВЫ ПОВЕРЬТЕ МНЕ, ЧТО ЕСТЬ СИЛЫ ,КОТОРЫЕ УМЕЮТ ИГРАТЬ НА НАЦИОНАЛЬНЫХ ЧУВСТВАХ,И БУДУТ ДЕЛИТЬ НАС ПО РЕЛИГИОЗНЫМ,ЯЗЫКОВЫМ И ПРОЧИМ ПРИЗНАКАМ.И СПАТЬ СПОКОЙНО НЕ ДАДУТ
    =
    Они уже играют, а по жузам мы сами им подыгрываем. Плюс, наша информационная безопасность отсутствует как целостное явление, п.ч. отсутствует собственная идеологическая платформа.

  23. ?діл says:

    Спасибо.Приятно было читать Ваши думы и мысли в комментах!

  24. автор says:

    ?діл: 19.07.12Спасибо.Приятно было читать Ваши думы и мысли в комментах!
    =
    К сожалению, это не просто думы или мысли.
    Мне кажется, что у казахов как народа и у Казахстана как сообщества граждан нет понимания того, куда мы идем!
    А Вы посмотрите, весь потихоньку разделяется. Выбросы агрессии и насилия идут на стыках цивилизаций: Тунис и Египет, пытавшиеся править “по-европейски” в мусульманских странах. Ливия и Сирия…
    А мы тоже находимся на стыке трех цивилизационных платформ: декларативно Евразийская Россия (убивающая своей европеизацией свою культуру – наиболее наглядный пример, кощунство в храме), в которой идет надлом. Тюрко-мусульманская Средняя Азия с опорой на исламские центры. Китай. И где здесь нам место?! Своё место мы можем удержать только при наличии своей собственной цивилизационной идеи. Но наша цивилизация была сломлена, для ее возрождения нужна модернизация идеологии, но идеи нет, поскольку этнокультура погибает.

  25. Скиф says:

    Автору: Тяжело дискутировать с упертыми людьми, не признающих очевидное. Более того, занимающихся популизмом:= Не надо так плохо думать о молодежи. Она вполне нормально мыслит, хотя немного обозлена, п.ч. не видит своего света в туннеле. А в целом, вполне нормальные ребята. Им не хватает только идеи и организации…
    -А. Деление на жузы есть и развивается, что мешает объединению нации, тешить себя иллюзиями не стоит;
    В. Сравнение с олигархами РФ за рубежом не к месту, у нас масса своих примеров. Причем наши, начиная с Кажегельдина, зятька, еще олного зятя Храпунова, Аблязова и др.в очереди на Бирже труда не стоят)));
    С. Я не говорил обо всей молодежи, но Автор сам себе противоречит,признавая, что “им не хватает только идеи и организации”. А я о чем, когда говорил, что она может стать под любые знамена и т.д.?
    Д. “…наша страна изменится с новым поколением не в худшую сторону…” Как это стыкуется с последующим резюме: “Своё место мы можем удержать только при наличии своей собственной цивилизационной идеи. Но наша цивилизация была сломлена, для ее возрождения нужна модернизация идеологии, но идеи нет, поскольку этнокультура погибает”?
    Е. = Никаких представителей жузов там нет. Их никто не избирал. Они как бы сами самоназначились. А в реале у них нет веса. Вы же сами видите, достаточно убрать такого элитария с гос.должности и он «затухает». И еще, посмотрите на любого из тех, с кем Вы одного рода: Вам есть какая-либо польза от него. Вы его избирали? И если завтра у него обнаружат крупные хищения и т.п., готовы ли Вы разделить с ним ответственность?!= Этот абзац не выдерживает никакой критики. Не отвлекаясь на мелочи, неужели автор причисляет меня к защитникам и идеологам трайбализма?! Нормальный ход!))) К счастью и к гордости, из моего рода таких громких преступлений против народа никто не совершал. К сожалению и нашему несчастью, редко какого “элитария” выкидывают из обоймы и он затухает. На моей памяти лишь один Такой Даниал Ахметов. А надолго ли он затух и затух ли вообще, это еще тот вопрос. Где гарантия, что в разгар борьбы за трон, такие как они не “воскреснут” и станут во главе меж жузовой междоусобицы?
    Может мне показалось, но под подчеркнутым изобилием научных терминов скрыта неразбериха, противоречивая натура самого автора… Ничем не оправданный и не подкрепленный фактами из современности оптимизм автора, все-же, вызывает уважение. Надежды юношей питали! Есть право и на такую точку зрения.

  26. Скиф says:

    Вдогонку, “…К сожалению, это не просто думы или мысли.
    Мне кажется, что у казахов как народа и у Казахстана как сообщества граждан нет понимания того, куда мы идем!…” Как это и многое что еще, совместить с декларируемым бодрым оптимизмом автора и последующими высказываниями? Вы, уважаемый, все-таки, определитесь)))

  27. Алматы says:

    жузы это как три республики в одном государстве были, и особого единства не было, каждый жил и правил на своей территории, пока не объединились во время нашествия джунгар. Сейчас думаю дела обстоят получше, но забывать жузы все равно нельзя. Младший жуз по прежнему должен играть роль на западе, старший на юге, средний на востоке. А не как сейчас, когда все стало вперемешку и все стараются думать не о своих родных местах, а только как бы нахапать.

  28. автор says:

    А говорят вся история казахов, вся письменность хранится у КНР, и ихняя элита знает об этом и ни за что не передадут нам

  29. Скиф says:

    Причем, тащить в “рыбные” места только своих, из своего жуза, пофигу, профессионал ли сородич, принесет ли пользу обществу. Главное, что бы с бастыком своевременно и аккуратно делился. Вот я о чем,а автор утверждает, что это уже в прошлом))) А три республики в одном государстве, с одним народом, с единой верой, традициями, культурой, историей – это нонсенс, грозящий распаду единого и малочисленного в окружении других империй.

  30. автор says:

    И помните кому то выгодно нас казахов разделять на джузы и поссорить нас

  31. автор says:

    А. Деление на жузы есть и развивается, что мешает объединению нации, тешить себя иллюзиями не стоит;
    = Жузовское деление далее развиваться не может, п.ч.: 1. жузы – искусственный конструкт; 2. В условиях современной жизни – не то, что “жузы” или роды, разваливаются даже большие семье. Жузовское деление условно даже в среде элиты. На верху пирамиды подбор переходит от родоплеменного к политическому принципу… процесс идет, подождем…

    – В. Сравнение с олигархами РФ за рубежом не к месту, у нас масса своих примеров. Причем наши, начиная с Кажегельдина, зятька, еще олного зятя Храпунова, Аблязова и др.в очереди на Бирже труда не стоят)));
    = Я имел в виду то, что российские эмигранты обнищали за границей.

    – С. Я не говорил обо всей молодежи, но Автор сам себе противоречит,признавая, что «им не хватает только идеи и организации». А я о чем, когда говорил, что она может стать под любые знамена и т.д.?
    = Я не отрицаю того, что молодежь всегда расходится под разные знамена. Даже в тоталитарном СССР были и хиппи, и металлисты, и сейчас такое есть. Я говорил об основной массе, которая не идет в секты и т.п.

    Д. «…наша страна изменится с новым поколением не в худшую сторону…» Как это стыкуется с последующим резюме: «Своё место мы можем удержать только при наличии своей собственной цивилизационной идеи. Но наша цивилизация была сломлена, для ее возрождения нужна модернизация идеологии, но идеи нет, поскольку этнокультура погибает»?
    = Это – многоуровневый процесс. Сейчас зафиксирована точка хаоса. Но если в одной плоскости процесс идет на спад (как цивилизационный надлом), то в другой идет обновление, молодежь учится и набирает опыт. А это уже миллионы молодых (ориентировочно – от 20 до 40 лет). Это масса создает новый импульс. Им надоели агашки и т.д.

  32. автор says:

    Скиф: 20.07.12. неужели автор причисляет меня к защитникам и идеологам трайбализма?! Нормальный ход!))) К счастью и к гордости, из моего рода таких громких преступлений против народа никто не совершал.
    = Я не обвиняю Вас в трайбализме. Если Вы читали мои статьи или книгу, то там очевиден тезис – трайбализма нет в среде народа (напротив,наши родители, мы сами, наши дети, ка правило, создают семьи с представителями других родов). Трайбализм – явление, присущее недо-элите (новый термин), которая борется за свои позиции через расстановку своих “кадров” (неготовых – “недо-элита”)

    – К сожалению и нашему несчастью, редко какого «элитария» выкидывают из обоймы и он затухает. На моей памяти лишь один Такой Даниал Ахметов. А надолго ли он затух и затух ли вообще, это еще тот вопрос.
    = Таких примеров гораздо больше, приведенный Вами пример также достаточно иллюстративен, если просто посмотреть по упоминаемости в прессе

    -Где гарантия, что в разгар борьбы за трон, такие как они не «воскреснут» и станут во главе меж жузовой междоусобицы?
    = Вряд ли. У многих авторитет ограничен должностными полномочиями. Они – “назначенцы”, которые свои полномочия получают не от несуществующих жузов и даже не от родов (вряд ли можно называть родовыми курултаями собрания невыбранных самоназначецев. Но всем (и тем, “победил”, и тем, кто “проиграл”, выгодно представлять свои проблемы как проблемы жузов). Это – манипуляция

  33. автор says:

    Скиф: 20.07.12Вдогонку, «…К сожалению, это не просто думы или мысли.
    Мне кажется, что у казахов как народа и у Казахстана как сообщества граждан нет понимания того, куда мы идем!…» Как это и многое что еще, совместить с декларируемым бодрым оптимизмом автора и последующими высказываниями? Вы, уважаемый, все-таки, определитесь)))
    =
    Оптимизм, который меня питает, – это то, что при любом геополитическом раскладе казахский народ будет жить, хотя может смениться парадигма развития. А если есть фундамент, то надстройка (элита и даже государственическая модель) будет перестроена

  34. автор says:

    Алматы: 20.07.12жузы это как три республики в одном государстве были, и особого единства не было, каждый жил и правил на своей территории, пока не объединились во время нашествия джунгар.
    = Праобраз жузов – это этнотерриториальные объединения казахов, объединенных в период развала ханства в три основные орды

    – Сейчас думаю дела обстоят получше, но забывать жузы все равно нельзя. Младший жуз по прежнему должен играть роль на западе, старший на юге, средний на востоке.
    = Условно это так

    – А не как сейчас, когда все стало вперемешку и все стараются думать не о своих родных местах, а только как бы нахапать.
    = Этот вопрос связан не с родовым вопросом. Это – качество сознания нашей нынешней элиты

  35. автор says:

    автор: 20.07.12А говорят вся история казахов, вся письменность хранится у КНР, и ихняя элита знает об этом и ни за что не передадут нам
    =
    Был как-то слух о том, что там показывали письмо хана Абулхаира, которое он подписал после победы в Аныракае как старший хан казахов. На нём якобы были тамги остальных чингизидов.
    Там много интересующих нас первоисточников, например, донесения китайских военных о том, что казахи после разгрома Джунгарии прорывали границу и явочным путем занимали земли джунгар. В них зафиксированы приграничные и трансграничные столкновения. Эти документы я думаю, скрывать не будут. А для любого из наших ученых – это докторская диссертация

  36. автор says:

    Скиф: 20.07.12Причем, тащить в «рыбные» места только своих, из своего жуза, пофигу, профессионал ли сородич, принесет ли пользу обществу. Главное, что бы с бастыком своевременно и аккуратно делился. Вот я о чем,а автор утверждает, что это уже в прошлом)))
    = парадокс здесь в том, что факт имеет место, но сам метод уже архаичен, значит, перспективы не имеет

    – А три республики в одном государстве, с одним народом, с единой верой, традициями, культурой, историей – это нонсенс, грозящий распаду единого и малочисленного в окружении других империй.
    = Во-первых, наш народ не столь малочислен. Наша малочисленность относительна.
    Насчет раскола, никто не верил в Гарвардский или Хьюстонский проект, но СССР пал. И с нами тоже играют.

  37. Скиф says:

    Ну, ну…))) Правописание, стиль изложения и алогичность автора приводят меня к мысли, что он из новой волны ученых))) Я раскланиваюсь и уклоняюсь от дальнейшего диспута, не вижу смысла и все, что хотел сказать – уже сказал. К чему повторяться.

  38. автор says:

    Скиф: 20.07.12Ну, ну…))) Правописание, стиль изложения и алогичность автора приводят меня к мысли, что он из новой волны ученых))) Я раскланиваюсь и уклоняюсь от дальнейшего диспута, не вижу смысла и все, что хотел сказать – уже сказал. К чему повторяться.
    =
    Спасибо! дело не только в диспуте. Дело в том, что сейчас будет набираться критическая масса для нового осмысления событий. Наши с Вами слова – песчинки в новом процессе.
    Идет зарождение новой волны – “новых казахов”, которые будут мыслить по новому. Ведь “народ обновляется раз в 50 лет”, не правда ли…

  39. тас says:

    Хочу сказать спасибо автору за то что присоединился к дискуссии,не посчитал это ниже своего достоинства, не струсил оппонентов.Как это часто бывает.Было бы неплохо,если бы так же поступали другие авторы статей.Хотелось бы по-дискутировать с Айдосом Сарымом по его статье на этом сайте.Но он что-то скромничает.Ну впрочем,это дело каждого.

  40. автор says:

    тас: 20.07.12Хочу сказать спасибо автору за то что присоединился к дискуссии,не посчитал это ниже своего достоинства, не струсил оппонентов.Как это часто бывает.Было бы неплохо,если бы так же поступали другие авторы статей.Хотелось бы по-дискутировать с Айдосом Сарымом по его статье на этом сайте.Но он что-то скромничает.Ну впрочем,это дело каждого.
    =
    Мы стоим на пороге каких-то грандиозных перемен, которые могут затронуть весь мир. Вектор атлантизма утратил свою привлекательность, а это означает, что грядут изменения мирового сознания. А когда меняется мир, все те, кто не сможет измениться (в нашем случае, модернизировать своё традиционное этнокультурное сознание) уйдут.
    Чтобы выжить в эпоху геополитических перемен, нам уже недостаточно одного государственного механизма. Нам нужна более общегражданская системность, структурирование общества как единого организма, способного к организованному сопротивлению…

  41. Скиф says:

    Тас, ты понял к чему он ведет? Космополит новоявленный, а по-казахски попахивает манкуртизмом)))

  42. Скиф says:

    Тас, вот что он называет вектором атлантиды: Сегодня атлантистская партия господствует в наших масс- медиа и экспертном сообществе, именно она внушает «дорогим россиянам», что солнце для страны восходит на Западе, что именно Запад и есть образец для подражания.
    В разные периоды истории Россия (бывший Союз) по-разному отвечала на этот вопрос. С приходом либералов-атлантистов к власти вектор российской геополитики, как правило, разворачивался в сторону Европы и Запада в целом. Но стоило укрепиться во власти имперцам-евразийцам (актуализировавшим восточный вектор геополитики), так сразу баланс восстанавливался.

    Конечно, в чистом виде эти два вектора трудно вычленить. Речь может идти о пропорциях, об общей тенденции. К примеру, при либерале-императоре Александре II Россия не сдавала в архив восточный вектор, и именно при нем Средняя Азия была присоединена к России, что сильно напугало Британию. Или другой пример, когда евразийский вектор в политике Советской России при Ленине и Сталине несколько уравновешивался атлантистской ориентацией Троцкого. «Осколки» троцкистов-атлантистов затаились и дали о себе знать при Хрущеве, а затем, во всей своей красе, раскрылись при Горбачеве и Ельцине — с полным господством в дискурсе и политике, с плачевными последствиями для народов России.

    Сегодня атлантистская партия господствует в наших масс-медиа и экспертном сообществе, именно она внушает «дорогим россиянам», что солнце для страны восходит на Западе, что именно Запад и есть образец для подражания.

    Всю последнюю четверть века, с тех пор, как Россия повернулась лицом к Западу, страна медленно, но верно ослаблялась по всем ключевым параметрам развития: национальная безопасность и экономика, демография и социокультурная сфера (новые нравы, разрушительные обычаи и пр.), система образования и воспитания. Ни тебе обещанных гигантских инвестиций, ни новых технологий, одни сплошные «воспитательные» процедуры от ЕС, Совета Европы и ОБСЕ, а также сонм разного рода НПО с англо-американской финансовой начинкой — «инструментов» нового, сетевого типа войны. А в качестве «морковки» для Кремля американцы уже два десятилетия обещают отменить пресловутый закон «Вэника-Джексона».

    Несмотря на это, «соловьи неолиберализма» не устают повторять: Россия — часть Европы и «цивилизованного» евро-атлантического мира, а НАТО нам никак не может угрожать. Чтобы более полно вписать Россию в западный мир в качестве вассала Америки и сырьевого резервуара Запада, нужно нарисовать непротиворечивую геополитическую картину того, почему нельзя дружить, к примеру, с Китаем и Ираном; или почему надо помогать Америке в Афганистане. Тут арсенал средств промывки мозгов достаточно хорошо проработан и ресурсно обеспечен: от некоторых научных структур Российской академии наук (типа Института стран Ближнего Востока) до разного рода «экспертно-исследовательских» центров, находящихся на подкормке у США, Великобритании и Израиля.

    Нас периодически пугают, вопреки фактам и логике, «иранским ядерным досье», притом старательно обходится тема мощного ядерного «кулака» Израиля (что-то около 400 зарядов плюс еще десятки межконтинентальных ракетоносителей) и его агрессивный гиперсионистский синдром, грозящий сделать реальностью третью мировую войну.

    Прозападные «эксперты» все последние годы убеждали нас, что «агрессивные талибы вот-вот проникнут в Среднюю Азию, а оттуда рукой подать до Поволжья и Урала». Большей чепухи нельзя себе представить. Подались на эту уловку и власти, предоставив «коридор» для НАТО и поддержав в Афганистане наших стратегических конкурентов. Что в итоге: рост афганского наркооборота почти в 40 раз с начала американской агрессии в октябре 2001 года.

    И Китаем нас эта публика периодически пугает. Первые лица государства давно уже четко обозначают курс на евразийскую интеграцию, на строительство ШОС и взаимовыгодные отношения с Сирией, Ираном и Китаем. Однако на нижних этажах государственной иерархии и на уровне крупного капитала ничего не меняется: ими ведется то тихий, то громкий антиевразийский саботаж.

    Что гласит классическая геополитика в англосаксонском варианте? Территория Евразии (исторической России) — это «сердцевина Земли», так называемый Хартленд. Кто владеет Хартлендом, тот хозяин на планете. Согласно формуле английского дипломата и ученого Х.Маккиндера, это правило звучит несколько иначе. Вся Земля состоит из трех крупных регионов. Первый — это Евро-Азия (совпадающая в целом с исторической Россией и Китаем), плацдарм развития цивилизаций «Суши», с ее ценностями авторитарного порядка и общинности, справедливости и связью с «почвой и кровью». Второй крупный регион — это «мировой остров» (Америка, часть Западной Европы и англосаксонский мир) как плацдарм цивилизации «Моря» с ценностями рынка, торговли и свободы. Третий — это зона Римленда («лимитрофная зона», по определению Вадима Цымбурского), регион от Прибалтики, Восточной Европы и, через Украину, Кавказ и Среднюю Азию, замыкающий «границу» вокруг Евро-Азии в Корее. Это зона открыта влиянию разных мировых цивилизаций (романо-католической, англосаксонской, протестантской, православной, исламской, индуистской/буддийской, конфуцианско-даосской). Кто контролирует зону Римленда, тот контролирует Евро-Азию. А кто контролирует Евро-Азию, тот контролирует мир. Вся геостратегия Запада нацелена именно на контроль зоны Римленда, со всеми вытекающими последствиями для России.

    Вспоминаются Збигнев Бжезинский и Самуэль Хантингтон, которые, каждый на свой лад, доказывают именно такой подход в политике Запада и США. Апологеты западной геополитики забывают сказать, что лежит в основании мессианских притязаний евро-атлантического мира. Кризис!

    Системный, глубинный, выражающийся в исчерпанности не только финансового капитализма, но и западной формы демократии. Дальше уже только мировое господство суперклана мировой финолигархии, тотальный контроль над всеми территориями с нефтяными ресурсами и важными (в геополитическом и коммуникационном отношении) регионами — сначала на обломках стран Большого Ближнего Востока, а затем и России, с перспективой демонтажа главного конкурента в лице Китая. Таковы стратегические планы наших западных «партнеров», ни больше, ни меньше.

    Что должна делать Россия в этих условиях, если она хочет выжить и развиваться? Поступать вопреки советам, раздающимся из уст «пятой колонны», скрытых, а то и явных атлантистов внутри страны.

    Не дать возможность закрепиться Западу в лимитрофной зоне (Римленд), укреплять интеграционные союзы и отношения с потенциальными союзниками или стратегическими партнерами в лице Ирана, Китая и др. В общем, не дать себя обмануть и провести на геополитической «мякине». Эти отношения, построенные на долгосрочной основе, отвечают национальным интересам России.

    Сколько еще могут нас водить за нос, зависит не только от Путина, но и от каждого из нас.

    Так, что «еще не вечер». Бог нам в помощь, но Бог помогает только тем, кто не ждет чуда, а творит его сам.

    ДЕНЬГА ХАЛИДОВ вице-президент Академии геополитических проблем, руководитель Отделения мировых цивилизаций

  43. тас says:

    Ну, это что-то космическое.Я об этом не думал.Мне лучше что-нибудь земное,по-проще.

  44. Скиф says:

    Тас, не ленись, хоть концовку, строчек 10-15 прочитайте и все станет понятно. Я ж для Вас старался. Деньга Халидов не чета автору, конкретно и ясно излагает, да и степень у него докторская, полученная заслуженно в СССР, потому и не кичится, что ученый и лабуды избегает.

  45. Аши says:

    Слабая статья,ненаучная,политически ангажированная. Ещё одно подтверждение невежества националистов,которые просто перевирают и измышляют.Особенно смешно опять укоризненное ссылание на то,что жузы-порождение советов или росийский злонамеренный фактор. Прям не казах какой-то строчил эту лобуду. В детстве моём именно старая пробабка рассказывала предания про роды-жузы и откочевания ,кстати из жуза в жуз.Мифологическое и поэтическое.А было той бабке столько лет,что придумать она это никак не могла советским образом.Потому как родилась и формировалась и учение-знание своё получала далеко до советсткой эпохи и знала всё это историческое жизнеописание рода своего от своих пра.

  46. Аши says:

    Есть серьёзные исследовательские труды по этому вопросу.Интересные и исторически достоверные.Без пришивания ярлыков и расспасовки на хорошие и плохие факты. А это всё вышеизложенное в статье-произвольная мазаика,вымысел и софистика.Типа:какой-то человек изобрёл самовар,на стене висит портрет какого-то человека.Следовательно – на стене висит портрет человека,изобредшего самовар.

  47. автор says:

    Скиф: 20.07.12Тас, ты понял к чему он ведет? Космополит новоявленный, а по-казахски попахивает манкуртизмом
    =
    Уважаемый Скиф! Я веду к тому, что мы – казахи – такой же народ, как и все остальные. Люди, общность, объединяемая по тем же законам, что и другие.
    Но в то же время, мы резко отличаемся от других (даже в среде тюрков) своей этнокультурой, историей и феноменом особой субъективности. В ней – наш национальный дух.
    Для того, чтобы он не исчез, нам необходима идеология
    – 1 – основанная на традиционализме
    – 2 – модернизированная для требований 21-го века (наподобие идеологии японского возрождения)
    Мой основной вопрос – в чём сохраняется традицонная казахская культура и какой должна быть современная казахская культура, которая сохранит наш народ в будущем

  48. автор says:

    Что гласит классическая геополитика в англосаксонском варианте? Территория Евразии (исторической России) — это «сердцевина Земли», так называемый Хартленд. Кто владеет Хартлендом, тот хозяин на планете. Согласно формуле английского дипломата и ученого Х.Маккиндера, это правило звучит несколько иначе.
    ДЕНЬГА ХАЛИДОВ вице-президент Академии геополитических проблем, руководитель Отделения мировых цивилизаций
    =
    Обратите внимание, он вторичен! Это российский перепев англосаксонской доктрины. Уже в этом заложена несамостоятельность сознания…
    Кстати, сейчас там пытаются ввести новое понятие “северная Азия”

  49. автор says:

    Скиф: 20.07.12Тас, не ленись, хоть концовку, строчек 10-15 прочитайте и все станет понятно. Я ж для Вас старался. Деньга Халидов не чета автору, конкретно и ясно излагает, да и степень у него докторская, полученная заслуженно в СССР, потому и не кичится, что ученый и лабуды избегает.
    =
    Молодец, Халидов!
    Единственно, подход к нашему сравнению не корректен.
    Здесь я пишу на форуме сходу, а он готовился к публикации

  50. автор says:

    Аши: 20.07.12Слабая статья,ненаучная,политически ангажированная. Ещё одно подтверждение невежества националистов,которые просто перевирают и измышляют. Особенно смешно опять укоризненное ссылание на то,что жузы-порождение советов или росийский злонамеренный фактор. Прям не казах какой-то строчил эту лобуду. В детстве моём именно старая пробабка рассказывала предания про роды-жузы и откочевания ,кстати из жуза в жуз. Мифологическое и поэтическое.А было той бабке столько лет,что придумать она это никак не могла советским образом.Потому как родилась и формировалась и учение-знание своё получала далеко до советсткой эпохи и знала всё это историческое жизнеописание рода своего от своих пра.
    Аши: 20.07.12Есть серьёзные исследовательские труды по этому вопросу.Интересные и исторически достоверные.Без пришивания ярлыков и расспасовки на хорошие и плохие факты. А это всё вышеизложенное в статье-произвольная мазаика,вымысел и софистика.Типа:какой-то человек изобрёл самовар,на стене висит портрет какого-то человека.Следовательно – на стене висит портрет человека,изобредшего самовар.
    =
    Аши, чтобы Вы не были голословными, приведите, пожалуйста, первоисточник о жузах, например, письмо: “Я хан такого-то жуза”! Я говорил с историками и выпустил уже несколько статей с этим вопросом к историкам, но ответа нет.
    А источник фольклорных легенд о жузах – и есть сам фольклор. Он только и остался после уничтожения всей казахской интеллигенции большевиками. Сотни востоковедов были репрессированы в СССР, в Казахстане: Шакарим, Тынышпаев, Халел Досмухамедов. Бекмаханов…

  51. Аши says:

    Учёные-историки считают очень серьёзным источником,может быть, одним из важнейших шежире.В шежире содержатся сведения по разным хронологическим пластам истории в виде этногенетических преданий и религиозных мифов(рауаяты,хикая и др.)Материалы шежере содержат в себе сведения о генеалогии в виде рассказов,списков,схем,которые дают информацию системы родства у казахов,казахских родах и племенах и субэтнических группах,а также исторически известных личностях народа:политической власти(каганов,ханов,султанов)
    духовной элиты(кожа,сопы,баксы)
    народной элиты(би,батыр,аксакал)
    структур (хандык,ру,ел,журт)
    традиции(культов,верования,религии,обрядов,общин)

  52. Аши says:

    Кто успешно работал в этой области? Несомненно исследователь кочевой цивилизации и истории Казахстана Нурбулат Масанов.Выдающийся этнолог Чокан(Мухаммед-Канафия)Валиханов,современный исследователь Алмас Ордабаев,также Мурат Муканов,историк.

  53. автор says:

    Аши: 20.07.12
    Учёные-историки считают очень серьёзным источником,может быть, одним из важнейших шежире.В шежире содержатся сведения по разным хронологическим пластам истории в виде этногенетических преданий и религиозных мифов(рауаяты,хикая и др.)Материалы шежере содержат в себе сведения о генеалогии в виде рассказов,списков,схем,которые дают информацию системы родства у казахов,казахских родах и племенах и субэтнических группах,а также исторически известных личностях народа:политической власти(каганов,ханов,султанов)
    духовной элиты(кожа,сопы,баксы)
    народной элиты(би,батыр,аксакал)
    структур (хандык,ру,ел,журт)
    традиции(культов,верования,религии,обрядов,общин)
    =
    Шежире, генеалогии – это очень важная часть казахской национальной культуры. Более того, они составляют собственно казахскую этнокультуру, отличающую ее от родственных тюрков.
    Но они были переработаны в жузовщину и тем были превращены этнополитику для разделения.

  54. автор says:

    Аши: 20.07.12Кто успешно работал в этой области? Несомненно исследователь кочевой цивилизации и истории Казахстана Нурбулат Масанов.Выдающийся этнолог Чокан(Мухаммед-Канафия)Валиханов,современный исследователь Алмас Ордабаев,также Мурат Муканов,историк.
    =
    Поверьте, я знаком с указанными Вами работами. Очень важные исследования по этнокультуре и этнографии.
    Но у них у всех есть недостаток – нет ни одного исследования, которое могло бы установить время образования жузов. То есть у явления есть феномен, а начала – нет?! так не бывает…
    И прошу Вас попробуйте дать ответ на первые мои два вопроса:
    1. Старший жуз называется Уйсынским, старшим родом в нём считается Жалаир, а возглавлял его Дулат?
    2. Младший жуз называется Алшынским, старшим родом в нём считается Алим-Шекты, а возглавлял его Алим-Торткара?

  55. Скиф says:

    И не только они, Аши! В каждой области, может даже районе, с объявлением независимости РК, воспрянул интерес к истории своего народа. Это же был вакуум. И появились люди, даже очень молодые как 10классник из Бурабайского района, забыл фамилию,мой покойный отец и многие, многие другие, которые добровольно перелопатив кучу материала, переговорив с оставшими в живых старцами, обнаружив,кстати, кучу ошибок и неточностей в трудах,упомянутых Вами историков,написали собственные шежире и комментарии к ним. Трогательно и другое, они это сделали для своих потомков,чтобы те,русскоязычные “шалаказахи”, не забывали и вернулись к своим истокам… После смерти отца я нашел эти его не законченные рукописи на казахском языке, сдерживая слезы, самолично отпечатал небольшой в принципе материал казахским шрифтом за месяц с небольшим и издал брошюру в 50 экз и раздал всем родственникам. У отца шежире начинается от Ноха, я тогда и понятия не имел, что это Ной!Мой покойный отец был грамотным человеком и его гипотезы о возникновении человечества, рассуждения на темы старины, Абылай хане, воспоминания о голодоморе, мне кажутся оригинальными. Показать бы специалистам, только не атлантистам! По жизни он был немногословным, достаточно суровым человеком, про которых говорят “сталинской закалки” и таких разговоров с нами никогда не вел. Поговорить бы, по расспрашивать бы, увы… Может я и сам бы кое-что смог, но лень матушка на неделю вперед меня родилась…)))

  56. автор says:

    Скиф: 20.07.12
    Поддерживаю ваш коммент!
    Шежире является важнейшим памятником этнокультуры казахов, которая продолжает историю родовых имен тюркской Евразии и всего Турана. Наша базовая культура – это институт Жеты-Ата. Она должна быть зафиксирована для потомков, иначе…? В Узбекистане в 90-х годах, а в Каракалпакии с 1998 г. после речи президента в Нукусе шежире изымались из библиотек (поэтому, возможно, повстречавшийся мне каракалпак не знал свой арыс и род?).
    У меня тоже есть своя история, связанная с шежире. Как-то была отпечатана замечательная генеалогия рода моих нагаши. Я хотел ее купить, но отказался от покупки, потому что в ней не было моих деда и прадеда, которые были волостными в этом роду. Из наших с вами историй следует, что шежире не является единственным источником для истории народа.
    Встречались мне шежире чингизидов, которые начинались с праведных халифов?!
    Поэтому-то, на мой взгляд, генеалогическая история казахов, разделяющая их на три жуза, нуждается в переосмыслении. Казахский народ – это огромный массив из десяти миллионов человек. Если разделить его на три Дома, то это будет сосуществование Домов по несколько миллионов в каждом. Чтобы предотвратить это, чисто с внутриполитической точки зрения, необходимо выяснить корни и последствия разделения на жузы. Три Дома всегда будут конкурировать, а это – опасно. Гораздо легче создать ситуацию союза всех племен казахов (минуя тройственность). Три субъекта будут конкурировать, а 42 рода (а вернее, еще больше, если учитывать казахов, “не вошедших” в жузы) будут договариваться. Как-то так…

  57. taglaT says:

    На преданиях,сказках и мифах,без собственных письменных источников,великую и достоверную историю сделать никогда не получится,получится очередная комедия-небылица,типа фильма борат.

  58. автор says:

    taglaT: 21.07.12На преданиях,сказках и мифах,без собственных письменных источников,великую и достоверную историю сделать никогда не получится,получится очередная комедия-небылица,типа фильма борат.
    =
    Так и будет, если ориентироваться только на фольклор.
    Отсутствие по многим вопросам собственных источников затрудняет изучение.
    Но зато есть другая возможность: брать и сравнивать источники других народов. Это повышает объективность исследования. В их сравнении получасется достаточно полная картина. К примеру, источники о двух походах хана Абулхаира в Казанскую губернию или о походе Абулхаира на правый берег Волги являются российскими. В них сохранилось указание на казахскую народную песню “Тряси мешки” о том, как войско Абулхаира впроголодь шло через замерзший Каспий, чтобы отомстить калмыкам. Но лично мне эта песня в казахских источниках не встречалась.

  59. Аши(Зуч) says:

    История вообще вещь захватывающая воображение.Источники возникновения государств и народов всегда будут востребованы и дадут пищу для размшления и учёным историкам и просто любителям.Вон как западный читатель-зритель кинулся обсуждать Код да Винча,или вечные изыскания откуда есть пошла Русь?Нам же волнует кровь наша история,её загадочные мифы и переплетённые с ними факты из разных источников.Если исследовать эти волнительные вопросы без современного политического фанатизма,а ради строгой науки или даже художественного осмысления,то почему бы и нет,и нам не принять участие в этом волшебстве-установления “истины”.
    Я тоже копаюсь в разных спорных трудах и источниках и размышляю о воинах прошлого,о скрещении судеб и путей разных народов в Степи и её окрестностях.
    Вот кое-что из интересного,информации к размышлению,так сказать.
    Мурат Уали пишет,что до 1731 года нет упоминания о жузах.А из свидетельств 1731 г становится ясно,что к тому времени жузы стали традиционной структурой казахского общества.
    Не проясняют ситуацию и устные предания с разночтениями и противоречиями в разных областях Казахстана.Одно из них об Алаше хане и трёх его сотнях-жузах(Улы,Орта,Киши)
    В другом,что первого хана звали Казак,и он разделил своё ханство между тремя сыновьями Акарыс,Жаарыс,Бекарыс
    Ещё предание о трёх жигитах по именам Аргын,Алшин и Найман,которые отправились искать пропавший табун и забрели в Ишимские степи и остались там,от них и пошли казахи.
    Есть в этом поиске-размышлении версии времни Распада и Союза,в которых родились три жуза. В результате междуусобиц в районе 1550 годов распалось ханство хана Хакназара,есть также географическая версия климатического образования трёх жузов Жетысу,Сары-Арка и Западный Казахстан
    Версии Союза не менее увлекательные.Объединение разных племён Восточного Дешти-Кипчака в три жуза в рамках Казахского ханства.
    Историк Султан Акимбеков в 2010 году выдвинул версию в своей книге “история Степей”-образование трёх жузов в 17 веке в результате объединения с казахским ханством племён Ногайской Орды и Могулистана перед джунгарской угрозой.

  60. автор says:

    Аши(Зуч): 21.07.12
    История вообще вещь захватывающая воображение.Источники возникновения государств и народов всегда будут востребованы и дадут пищу для размшления и учёным историкам и просто любителям.Вон как западный читатель-зритель кинулся обсуждать Код да Винча,или вечные изыскания откуда есть пошла Русь? Нам же волнует кровь наша история,её загадочные мифы и переплетённые с ними факты из разных источников.Если исследовать эти волнительные вопросы без современного политического фанатизма,а ради строгой науки или даже художественного осмысления,то почему бы и нет,и нам не принять участие в этом волшебстве-установления «истины».
    =
    Одно “волшебство” подтвердилось. Легенда об ушедшем на запад Мадияре. Венгры объявили себя тюркским народом, что подтвердилось генетическими исследованиями венгров, родов Мажар из аргынов и кыпчаков (тут, или у обоих племен или у одного из них)

    – Я тоже копаюсь в разных спорных трудах и источниках и размышляю о воинах прошлого,о скрещении судеб и путей разных народов в Степи и её окрестностях.
    = Это обязательно для нас, п.ч. наши роды потомки нескольких тюрко-туранских народов, которые ранее входили в один суперэтнос Великого Турана и Дешта.

    Вот кое-что из интересного,информации к размышлению,так сказать.
    Мурат Уали пишет,что до 1731 года нет упоминания о жузах.А из свидетельств 1731 г становится ясно,что к тому времени жузы стали традиционной структурой казахского общества.
    = После 1731 года подтверждений о жузах также нет. Были орды ханов, разделивших один народ. Нет такого письма или документа, где бы Абулхаир, Самеке, Жолбарыс называли бы себя ханами жузов…

    – Не проясняют ситуацию и устные предания с разночтениями и противоречиями в разных областях Казахстана.Одно из них об Алаше хане и трёх его сотнях-жузах(Улы,Орта,Киши)
    В другом,что первого хана звали Казак,и он разделил своё ханство между тремя сыновьями Акарыс,Жаарыс,Бекарыс
    Ещё предание о трёх жигитах по именам Аргын,Алшин и Найман,которые отправились искать пропавший табун и забрели в Ишимские степи и остались там,от них и пошли казахи.
    = Мне не встречалась или я запамятовал такую легенду, в которой бы отсутствовал Старший жуз?!

    А где в Есть в этом поиске-размышлении версии времни Распада и Союза,в которых родились три жуза. В результате междуусобиц в районе 1550 годов распалось ханство хана Хакназара,есть также географическая версия климатического образования трёх жузов Жетысу,Сары-Арка и Западный Казахстан
    = Хакназару приписывают образование жузов, но подтверждений этому нет даже в последующей истории. Казахские роды переходили от одного удельного хана к другому… постоянно

    – Версии Союза не менее увлекательные.Объединение разных племён Восточного Дешти-Кипчака в три жуза в рамках Казахского ханства.
    Историк Султан Акимбеков в 2010 году выдвинул версию в своей книге «история Степей»-образование трёх жузов в 17 веке в результате объединения с казахским ханством племён Ногайской Орды и Могулистана перед джунгарской угрозой.
    = Эта версия не отвечает на вопрос о том, почему моугльское племя Керейт оказалось в Младшем жузе, а не в Старшем как другие могулы?! К тому же, ко времени образования Джунгарского государства вроде Могулистана и Ноагйской орды уже и не было…

  61. Аши(Зуч) says:

    Историк Алимас Ордабаев из различных источников,которые он приводит в своих трудах, упоминает,что ,скажем,казахи Старшего жуза делились на 11 разноплемённые группы,Среднего на 7,а Младшего на 3 промежуточных и 25 основных групп.
    Над казахами всех трёх жузов стояла так называемая “белая кость”,к которой относились казахи “торе”-потомки Чингисхана,точнее одного из его сыновей Джучи-хана,а также казахи-“кожа”-потомки Пророка Мухаммеда и “святых людей”.
    В Старшем жузе социальная значимость начиналась с жалаир,ошакты и т.д.Младшие в Старшем жузе были ысты.Младший – алимулы,байулы и только потом жетыру.Средний:аргыны преобладали над таракты,найманы и кереи доминировали над уаками.
    Нередко у каждого рода был свой хан.Аргыны признавали своим ханом Абылай-хана,а кипчаки всегда были его оппонентами.Для найманов ханом был Барак,когда как другие считали его только султаном.
    Высокое положение отдельных родов в составе жузов,графически отразилось в их родовых тамгах(танба),которыми метили скот и предметы обихода.
    После отделения Золотой орды от других монгольских улусов на территории Казахстана оформилась другая чингизидская тамга,напоминающая по форме гребень-тарак.Именно эта тамга символизировала высокое социальное положение рода,как “конюшенного” при правящей династии.Такая тамга была вручена лишь одному роду в каждом жузе.В Старшем-жулаир,в Среднем-таракты,в младшем-табын.Об этом много интересного сказал историк Санджа Асфендияров.
    Ну,и надо понимать,что всегда была внуртклановая борьба за первенство,интриги и союзы.Вообщем, также как и всюду,где власть всегда лакомый кусок.Как впрочем и сегодня.

  62. автор says:

    Аши(Зуч): 21.07.12 Я тоже копаюсь в разных спорных трудах и источниках и размышляю о воинах прошлого,о скрещении судеб и путей разных народов в Степи и её окрестностях.
    =
    Кстати, практически у каждого казахского рода имеется своя относительно автономная от других родов история (древности, а не средневековья)
    “Но зато есть другая возможность: брать и сравнивать источники других народов. Это повышает объективность исследования. В их сравнении получается достаточно полная картина”. Такая картина выявилась по происхождению древнего народа Найман. Согласно официальной истории найманы возникли в 12-м веке как самое сильное ханство Монголии, но в истории они считаются народом невыясненного этнического происхождения. То есть “откуда-то ниоткуда” (куда кстати пропали скифы, печенеги и др.) возникла держава?! Но так не бывает. И вот тут из источников разных народов выясняется, что династия найманов являлась древнетюркской и т.п. Эту версию я рассмотрел в своей книге, но ее пока не буду выкладывать на сайте, п.ч. она нуждается в критике и доработке…

  63. автор says:

    Аши(Зуч): 21.07.12Историк Алимас Ордабаев из различных источников,которые он приводит в своих трудах, упоминает,что ,скажем,казахи Старшего жуза делились на 11 разноплемённые группы,Среднего на 7,а Младшего на 3 промежуточных и 25 основных групп.
    =
    По моему сугубо личному мнению, родов у казахов гораздо больше (просто, когда заново писали нашу историю, некоторые не включили в жузы, из-за чего появились “казахи в жузах” и “казахи без жузов”, чего не может быть, ведь мы – один народ). Кроме того, в некоторых казахских родах (а на самом деле, это – племена и даже родоплеменные союзы) на уровне подродов сокрыты роды древнейших народов, сохранившиеся со времен тюркутов, карлуков и т.д.

    – Над казахами всех трёх жузов стояла так называемая «белая кость»,к которой относились казахи «торе»-потомки Чингисхана,точнее одного из его сыновей Джучи-хана,а также казахи-»кожа»-потомки Пророка Мухаммеда и «святых людей».
    = Это, как я уже указывал, раскалывает наш народ, ведь получается, что есть “казахи над жузами”?!

    – В Старшем жузе социальная значимость начиналась с жалаир,ошакты и т.д. Младшие в Старшем жузе были ысты.Младший – алимулы,байулы и только потом жетыру. Средний:аргыны преобладали над таракты,найманы и кереи доминировали над уаками.
    =
    Эта теория о природном старшинстве является дискриминационной доктриной, к тому же, не имеющей исторического подтверждения (за исключением легенды одного бия из Аулие-Атинского уезда, записанной русским этнографом). К этому я готовлю статью, потом выложу ее здесь.

    – Нередко у каждого рода был свой хан.Аргыны признавали своим ханом Абылай-хана,а кипчаки всегда были его оппонентами.Для найманов ханом был Барак,когда как другие считали его только султаном.
    = То есть у каждого жуза должен быть свой хан, а если ханы были у отдельных родов, то сколько могло быть жузов?! Кстати, Барак не был ханом, ханом был его брат.

    – Высокое положение отдельных родов в составе жузов,графически отразилось в их родовых тамгах(танба),которыми метили скот и предметы обихода.
    После отделения Золотой орды от других монгольских улусов на территории Казахстана оформилась другая чингизидская тамга,напоминающая по форме гребень-тарак.Именно эта тамга символизировала высокое социальное положение рода,как «конюшенного» при правящей династии.Такая тамга была вручена лишь одному роду в каждом жузе.В Старшем-жулаир,в Среднем-таракты,в младшем-табын.Об этом много интересного сказал историк Санджа Асфендияров.
    = Тамга является символом- знаком единого происхождения от предшествовавших казахам народов. Нам необходимо создание специализированного сайта по истории каждого казахского рода, через совокупную историю казахских родов мы узнаем настоящую историю Евразии.
    И, кстати, Ваше “В Старшем-жулаир,в Среднем-таракты,в младшем-табын@? – противоречит теории жузов с их старшинством и подчинением. Обратите внимание, тамга свидетельствует о родстве племен, но Таракты и Табын не являются старшими в своих жузах, хотя Жалаир – главенствует в Старшем жузы?!

    – Ну,и надо понимать,что всегда была внуртклановая борьба за первенство,интриги и союзы.Вообщем, также как и всюду,где власть всегда лакомый кусок.Как впрочем и сегодня.
    = Вот для этой групповой, клановой борьбы и используется теория жузов. Производится манипуляция общественным мнением и манипуляция сородичами…

  64. автор says:

    Историк Алимас Ордабаев из различных источников,которые он приводит в своих трудах,
    =
    Я знаком с его работами. Они – очень интересны, поскольку в казахской истории развивается отдельное направление “тамгалогия”. Слабость этого направления заключается в оторванности от исторической датировки. Но изучение историй наших родов может привязать некоторые тамги к реальным событиям.
    Для этого опять же, нужен специализированный сайт и форум, на которых можно было бы консолидированно выложить все работы “новой волны”. И пусть часть работ будет опровергнуто (не исключаю и моя гипотеза о происходении народа Найман), но результат в свой совокупности будет положительным.

  65. анонимно says:

    как вы уже всем надоели,со своими многостраничными,никого не учащими и ничего не значащими постами,написать,лишь бы написать, приводя выдержки из книжонок таких же болтунов и конченых демагогов какими являетесь сами.Вся эта ересь,что вы здесь выкладываете,кроме громкого,безудержного смеха,больше никаких чувств и эмоций не вызывает.Опомнитесь БОРАТЫ!!!

  66. Anonymous says:

    анонимно: 21.07.12как вы уже всем надоели,со своими многостраничными,никого не учащими и ничего не значащими постами,написать,лишь бы написать, приводя выдержки из книжонок таких же болтунов и конченых демагогов какими являетесь сами.Вся эта ересь,что вы здесь выкладываете,кроме громкого,безудержного смеха,больше никаких чувств и эмоций не вызывает.Опомнитесь БОРАТЫ!!!
    =
    Критикуя, предлагай.

  67. Anonymous says:

    ne nravitsya ne chitai
    idi na russkie.org k ivanushkam

  68. Аши(Зуч) says:

    Кому надоело,иди сериалы для идиотов посмотри,хто ж неволит.Они кстати на обеих языках сейчас гоняются по ТВ.

  69. Аши(Зуч) says:

    Интерес к своей истории-залог устойчивости государственности.Ведь не секрет,что страны постсоветского пространства,которые не обладали никогда своими независимыми государствами, весьма неумело и даже смешно пытаются существовать сегодня в непривычных условияхнезависимости.Украина,например.Драки и склоки,война всех со всеми,все гетманы, и все несогласные.А почему?Опыта-то никогда не было.Батьки всяки махновские да петлюровские гасали по территории,да и то под протекторатом то России то Польши то немцев. Поэтому так труден путь самостоятельности у них.Что мы и наблюдаем с сочувствием,ясен пень,а не со злорадством. А страны,у которых были государства в прошлых веках,были границы и жертенные войны за свою землю,и в летописях остались подвиги предков и в преданиях народных,те уверенно и сегодня живут в прочных вновь восстанвленных государственных реалиях.Есть на что опиреться,так сказать. Стержень был создан давным давно,прочности которого хватает для народа и государства и сегодня.
    А потом,для пустых и безразличных.Такие тоже всегда были,болтались без своего отечества в погоне за выгодой и служили за жирный кусок, и потомкам своим передали эту легковесность.Да и сейчас их много,живущих по Лонданам,да Америкам.Что им Родина?Пустой звук.Им слаже звон золота.

  70. автор says:

    Аши(Зуч): 21.07.12Интерес к своей истории-залог устойчивости государственности.
    = Вообще-то я начинал публиковаться по теме национальная идеология. И чем дальше я занимался теорией национальной идея, тем глубже начинал изучать историей. На мой взгляд, история – есть часть национальной идеологии…

    Ведь не секрет,что страны постсоветского пространства,которые не обладали никогда своими независимыми государствами, весьма неумело и даже смешно пытаются существовать сегодня в непривычных условияхнезависимости.Украина,например.Драки и склоки,война всех со всеми,все гетманы, и все несогласные.А почему?Опыта-то никогда не было.Батьки всяки махновские да петлюровские гасали по территории,да и то под протекторатом то России то Польши то немцев.
    = У Украины отсутствует самостоятельное видение своей истории. Поэтому ее грузит то с одной стороны, то с другой. То древние укры, то скифы=славяне?, то самые исконные русские (отличающиеся от “угро-славян” Москвы). А вот что интересно у них обнаруживается иранский генотип (условно,п.ч. генотипы не бывают этническими). И что интересно, историки их позицинируются на казачестве, игнорируя при этом тюркские корни? Впрочем, и у нас так, то древние шумеры, то арии, то еще кто-то?!

    Поэтому так труден путь самостоятельности у них.Что мы и наблюдаем с сочувствием,ясен пень,а не со злорадством. А страны,у которых были государства в прошлых веках,были границы и жертенные войны за свою землю,и в летописях остались подвиги предков и в преданиях народных,те уверенно и сегодня живут в прочных вновь восстанвленных государственных реалиях.Есть на что опиреться,так сказать. Стержень был создан давным давно,прочности которого хватает для народа и государства и сегодня.
    = Наш путь независимости тоже непрост. Ведь, начиная многие даже не подозревали, что мы есть Золотая Орда. Даже якобы мощные гос.мужи не знали о султане Бейбарсе и поэтому опростоволосились в Каире, когда 01 захотел увидеть мечеть султана – тюрка-кыпчака-берша…

    – А потом,для пустых и безразличных.Такие тоже всегда были,болтались без своего отечества в погоне за выгодой и служили за жирный кусок, и потомкам своим передали эту легковесность.Да и сейчас их много,живущих по Лонданам,да Америкам.Что им Родина?Пустой звук.Им слаже звон золота.
    = Пусты и безразличны космополиты, но таково их “призвание”. А вот кто еще хуже, так это “национал-предатели” (была у меня и такая статья). Самое парадоксальное – это то, что они претендуют на статус национальной элиты, ею не являясь. Национальная элита всегда со своим народом, а они понастроили свои дома за рубежом, то есть их дети будут не с нами…

  71. анонимно says:

    “а они понастроили свои дома за рубежом, то есть их дети будут не с нами”…какая квазипатриотическая чушь,оглянитесь вокруг,на дворе 21 век,всё идёт к созданию мирового правительства,исчезновению многих государств,а вы копаясь в 12-14 веках,всё мямлите,жуя сопли о каких то национал-предателях живущих по Лонданам,да Америкам.Уверен будь у вас их положение и возможности ,вы бы тоже не слыли бессеребрениками и принципиальными борцами за счастье трудового народа.Так что попрошу вас,не мимикрируйте многостранично-бесполезные бораты.

  72. украинцы это киевская русь русских тогда не было says:

    русские с иваном грозным появились

  73. автор says:

    анонимно: 21.07.12«а они понастроили свои дома за рубежом, то есть их дети будут не с нами»…какая квазипатриотическая чушь,оглянитесь вокруг,на дворе 21 век,всё идёт к созданию мирового правительства,исчезновению многих государств,а вы копаясь в 12-14 веках,всё мямлите,жуя сопли о каких то национал-предателях живущих по Лонданам,да Америкам.Уверен будь у вас их положение и возможности ,вы бы тоже не слыли бессеребрениками и принципиальными борцами за счастье трудового народа.Так что попрошу вас,не мимикрируйте многостранично-бесполезные бораты.
    =
    а ты чьих будешь, если ты не борат (а ведь борат-то не из наших)? Это, во-первых.
    Во-вторых, я не считаю всех тех, кто живет по лондонам, предателями. Среди них много людей, которые уехали и начали там с нуля, – их я знаю лично и уважаю.
    В-третьих, нам пришлось начинать строительство суверенного государства только 20 лет назад. И мы успеем! Вернее, мы уже успели. К новому переделу мира у нас есть государственность, а там дальше будущее покажет!

  74. анонимно says:

    “К новому переделу мира у нас есть государственность”.Одной государсвенностью козырять,без сильной армии и флота ,это типично мамбетский моветон.Живые примеры Ирак и Ливия,там армии на порядки были сильнее…

  75. Аши(Зуч) says:

    Ирак и Ливия были разрушены не армией,а умными политтехнологиями Запада.Конечно,воспользовались промедлением реформ назревших и оторванностью лидеров от реалий.Но дело сделано без участия армии.Изнутри размыло идеологией,круто исподволь внедрённой извне.Но это другой разговор,не по теме.

  76. анонимно says:

    Естественно, Западу чрезвычайно выгодно поддерживать обскурантистские режимы везде, где их только можно насадить. Если мракобесие охватит умы девяноста процентов человечества, то эти 90% автоматически будут выведены из конкурентной борьбы.
    Скажем, марксистская идея подобна сильнодействующему наркотику. Она безусловно разрушает социум и ведёт его к гибели, но делает это не сразу. На ранних этапах социалистичеcкие и коммунистические общества даже добиваются определённых успехов. Это уподобляет марксизм кокаину – начинающие потребители данного наркотика утверждают, что чувствуют прилив сил. В своё время Ильин верно оценил хронологические границы существования советского режима в три поколения. Его прогноз сбылся, и большевизм преставился. Но три поколения он продержался.

    Сейчас у Запада просто нет времени на игры длительностью в три поколения. Поэтому в ход идёт идея Халифата, вышибающая своим адептам мозги моментально и бесповоротно (после чего они превращаются в недееспособных бородатых младенцев, с которыми можно делать всё, что угодно). Несчастные арабские социалисты, просто не успевшие дожить до естественного распада, не понимают, что происходит. Они пытаются отстреливаться и спрашивают “за что”? Их одного за другим вытаскивают из укрытий, убивают и заменяют на религиозных фанатиков.

    После чего колониальное (неоколониальное, криптоколониальное, постколониальное) управление становится предельно простым и дешёвым. Афганистан уже дошёл до стадии, когда им можно управлять с помощью волшебных слов. Достаточно сказать “янки сожгли коран”, и афганцы начинают творить невероятные вещи – бесноваться на улицах, предпринимать самоубийственные атаки против собственной полиции, нападать на гуманитарные миссии ООН, пытающиеся оказать им хоть какую-то помощь. При этом им удаётся убить одного-двух сотрудников миссии, после чего ООН сворачивает свои программы. Oдна из последних нитей, связывающих Афганистан с цивилизованным миром, прерывается, и страна oпускается ещё на один круг ниже в уготованном ей аду.

  77. автор says:

    анонимно: 21.07.12«К новому переделу мира у нас есть государственность».Одной государсвенностью козырять,без сильной армии и флота ,это типично мамбетский моветон.Живые примеры Ирак и Ливия,там армии на порядки были сильнее…
    = В Ираке, наверное, армия была посильнее, чем в Ливии. Все-таки армия выдержала войну с Ираном, который и есть геополитический лидер в Каспийском регионе (если не считать РФ). А ливийская армия была вооружена старым вооружением, кадры на технологичные специальности во многом были не своими.

    Аши(Зуч): 21.07.12Ирак и Ливия были разрушены не армией,а умными политтехнологиями Запада.Конечно,воспользовались промедлением реформ назревших и оторванностью лидеров от реалий.Но дело сделано без участия армии.Изнутри размыло идеологией,круто исподволь внедрённой извне.Но это другой разговор,не по теме.
    =
    Генералов, имевших счета за рубежом, припугнули и даже добавили деньжат. Из восьми, по-моему, корпусов иракской армии в сражение вступило только два. Одна армейская группировка вроде сдалась даже телегруппе ББС или СБС. В сражение перед Багдадом вступила только танковая дивизия “Медина”, была разгромлена в ночном бою за счет преимущества американцев во всех компонентах.
    В Ливии аналогично. Посмотрите, кто сдал фронт в Триполи, “лучший друг”.

    У нас ситуация другая. Народ может и повоевать, но наши *** даже автоматы раздать не успеют… По крайней мере, ни о какой подготовке народной войны я не слышал.

  78. Лесбек says:

    Болтуны, вам нечего делать, лучше занимайтесь спортом!

  79. автор says:

    анонимно: 21.07.12Естественно, Западу чрезвычайно выгодно поддерживать обскурантистские режимы везде, где их только можно насадить. Если мракобесие охватит умы девяноста процентов человечества, то эти 90% автоматически будут выведены из конкурентной борьбы.
    Скажем, марксистская идея подобна сильнодействующему наркотику. Она безусловно разрушает социум и ведёт его к гибели, но делает это не сразу. На ранних этапах социалистичеcкие и коммунистические общества даже добиваются определённых успехов. Это уподобляет марксизм кокаину – начинающие потребители данного наркотика утверждают, что чувствуют прилив сил. В своё время Ильин верно оценил хронологические границы существования советского режима в три поколения. Его прогноз сбылся, и большевизм преставился. Но три поколения он продержался.
    =
    Знаете, что самое интересное, это то, что марксизм признается самым законченным учением (мысль не моя, но мне она кажется обоснованной). Я тоже изучал ист.мат и диамат, логика в них сильная. Но Дом был построен неправильно и на крови миллионов… Назад в СССР я не хочу.

  80. автор says:

    Сейчас у Запада просто нет времени на игры длительностью в три поколения.
    = Это точно, “геополитическое время” “сжимается” слишком быстро. Хорошо, что мы пока на переферии столкновения империй и цивилизаций.

    – Поэтому в ход идёт идея Халифата, вышибающая своим адептам мозги моментально и бесповоротно (после чего они превращаются в недееспособных бородатых младенцев, с которыми можно делать всё, что угодно). Несчастные арабские социалисты, просто не успевшие дожить до естественного распада, не понимают, что происходит. Они пытаются отстреливаться и спрашивают «за что»? Их одного за другим вытаскивают из укрытий, убивают и заменяют на религиозных фанатиков.
    = Здесь налицо противоречие государственной идеологии и цивилизационного сознания народа

    После чего колониальное (неоколониальное, криптоколониальное, постколониальное) управление становится предельно простым и дешёвым. Афганистан уже дошёл до стадии, когда им можно управлять с помощью волшебных слов. Достаточно сказать «янки сожгли коран», и афганцы начинают творить невероятные вещи – бесноваться на улицах, предпринимать самоубийственные атаки против собственной полиции, нападать на гуманитарные миссии ООН, пытающиеся оказать им хоть какую-то помощь. При этом им удаётся убить одного-двух сотрудников миссии, после чего ООН сворачивает свои программы. Oдна из последних нитей, связывающих Афганистан с цивилизованным миром, прерывается, и страна oпускается ещё на один круг ниже в уготованном ей аду.
    = К этому надо добавить, что там племенное общество, причем разноэтническое и вооруженное, с опытом войны…

  81. Anonymous says:

    Лесбек: 21.07.12Болтуны, вам нечего делать, лучше занимайтесь спортом
    =
    А ты сам каким спортом занимается в два часа ночи?

  82. анонимно says:

    “Хорошо, что мы пока на переферии столкновения империй и цивилизаций”.
    Я не разделяю таких, поспешно-необдуманных заявлений. Кстати 21 декабря 2012г истекает 99-летний срок аренды печатного станка и конец света по майя. Смешное совпадение. зато по майя трезвонят везде,гораздо больше чем про истечение аренды ФРС.

  83. Аши(Зуч) says:

    “Анонимно” тонко подметил,однако. Станок, я думаю продлят.Эти ребята в Штатах несомненно и несменяемо правят страной и по совокупности миром небольшой групкой уже много лет и отдавать власть никому не намерены. (Разговор идёт об аренде печатного станка долларов,которым владеют частным образом несколько семей миллиардеров в Штатах.И получают за выпуск номинальных денег свой процент,из чего и складывается баснословное состояние. Типа:ну пошла партия(виртуальная даже,не бумажная,на уровне договорённости и бац:процент отката.Неплохо придумано). Так вот,всё остальное у них-это декорация демокартии.И президент бесправный в том числе,марионетка.Для отвлечения внимания плебса так сказать.Попробовал отобрать хоть кое-что у этой шатии-братии клан Кенеди,и сразу были убиты.Так что вопрос интересный с арендой печатного станка. Но у них в руках всё:и армия,и финансы,и хитрые головы на неплохих зарплатах.Так что они скорее обрушат в конец света весь мир,но своё влияние бесконтрольное над миром не отдадут.И действительно-разом покончили с мусульманской цивилизацией арабской,которая набирала силу.Смута и откат экономический. И пока эти халифаты сформируются, средневековые фанатичные,они к этому времени ещё что-нибудь придумают,да и в военном отношении противостои каменный топор против высокоточного оружия.Главное,ведутся легко все эти бородатые,рвущиеся к власти.Вот что значит плохое образование в том числе светское историческое и отсталость.Обманывают,как аборигенов простодушных Картес со товарищами.Колонизация сейчас более изощрённая,если вы заметили. Формально-независимость,а практически рессурсы всех стран по сути у мощной “западной” экономики в руках,а компрадорская буржуазия даже проживает на их территориях.Удобно всем,кроме наивных мозолистых рук и манипулируемых голов влияния,типа оранжевых лидеров.

  84. автор says:

    Уважаемые Тас, Скиф, Тас, Аши(Зуч) (и простите, если кого-то не упомянул), у меня есть к Вас предложение. В данном обсуждении мы сильно отклонились от темы казахской истории. А она не менее важна, чем текущая геополитическая ситуация. Возможно, она даже важнее, п.ч. в истории заложена идеология и исторический опыт. Поэтому предлагаю Вам “заказать” тему следующего обсуждения. И если у меня есть готовый материал или хотя бы тезисы, то я опубликую их здесь и мы рассмотрим вместе эти вопросы…

  85. Аши(Зуч) says:

    Много тем,которые интересны и историкам и читателям.
    Мне вот лично интересен период дочингисхановский. Сейчас модно и принято в современном Казахстане считать его своим предком и гордиться.А ведь это было вторжение.Символична трагичная история разрушения велиолепной библиотеки Отрара.
    Ещё очень интересует религиозное сознание древних казахов:выражавшееся в тенгрианстве(об этом есть статьи),шаманизме,зороастризме и суфизме.
    Крайне важно,мне кажется,что до вторжения Чингисхана существовали средневековые города южного Казахстана:Отрар,Сыгнак,Сауран,Созак,Яссы.Они были культурными и экономическими центрами и были связаны с сетью кочевий.Вторжение Чингисхана изменило политическую карту региона,привело к разрушению городов.Что не остановило,правда, консолидацию степных племён и ассимилировало пришельцев в своей среде.А ведь могольская орда Чингисхана по сути остановил естественное развитие степной цивилизации,уничтожив крупнейшие городские центры типа того же Отрара с его прославленной в средневековом мире библиотекой,второй по величине после Александрийской.Но парадокс в том,что в фольклоре Чингисхан остался членом этнической истории казахов,хотя круто изменил вектор развития может быть не в лучшую сторону. История не имеет сослагательного наклонения.Но яркая мощная независимая планида степной цивилизации, может быть, не была столь трагична и зависима,если бы не победоносное,разрушительное шествие великого и ужасного дикого завоевателя мира.

  86. автор says:

    Историческая традиция национальной идеологии

    Всемирная история несет в себе обязательный след насилия как политическую традицию своего прошлого. И, действительно, нет на Земле такого государства, которое не участвовало бы в создании истории войн. Но воинственность и жертвенность означают не только экспансию и заклание. В них отражается и высшая степень патриотизма сынов Отечества.
    Исторической традицией казахского народа является политика доброй воли на пути к созиданию своего государства и политического сообщества. В основе их существования лежат принципы ненасильственного внутреннего консенсуса. Вместе с тем, туранское сознание казахов способно к мобилизации и сверхнапряжению в кризисные моменты внешней агрессии.
    Кочевников зачастую упрекают в гибельности их нашествий. И это ужасно, но и справедливо так же, как и в отношении других национальных проектов. Да, наши предки пролили немало крови, но для своих детей они были отцами. А разве для туранца нет хуже предательства, чем отказ отца от сы-на или сына от отца.
    Кроме того, разве меньше крови пролили Амир Тимур, Иван Грозный, Петр Первый или генералы Поднебесной империи. Тем не менее, их исторические портреты подняли на щит имперской политической истории и геополитики. Их деяния, в том числе, и кровавые завоевания идеологизировали. И такое их имперское величие есть продолжение некогда состоявшейся экспансии и колонизации Турана. И такая их историческая память продолжается как идеологическое вторжение или историческая оккупация сознания колониальных народов. Более того, оно дарует их вождям чувство субъективного превосходства, нередко распространяемое и в среду их народничества, что выводит историческое соревнование на национальный уровень.
    При таких обстоятельствах Турану необходим адекватный ответ историко-идеологической и культурно-цивилизационной интервенции, прежде всего в области исторической конкуренции. А поскольку имперская экспансия продолжается в историческом и информационном пространстве, то казахам необходима историческая доктрина, обособляющая их историческую судьбу от пожеланий «интервентов». Имперскую экспансию в историческом превосходстве может уравновесить только однопорядковое сопротивление. Для этого необходима идеологизация собственных кочевнических империй и великих тюрко-туранских предков. Без этого и без историко-патриотического воспитания национальной гордости неизбежно последует проигрыш в области идеологии, фатальный для казахского сообщества. Безыдейность приводит к деморализации и духовной дезинтеграции народа Турана. К счастью, история наших предков дает нам возможность противостоять имперской традиции соседей, их идеологической экспансии, подавляющей историческое сознание других народов.
    Сила заинтересованного информационного воздействия должна уравняться силой идеологического противодействия на уровне исторической доктрины. Иначе идеологическое влияние имперских соседей низведет национальное самосознание к пораженчеству, то есть к моральному поражению…

  87. автор says:

    Аши(Зуч): 22.07.12 Много тем,которые интересны и историкам и читателям.
    Мне вот лично интересен период дочингисхановский.
    = Я не углублялся в своей работе в период Чингисхана, поскольку эта история достаточно раскрыта. Я занимался как раз историй до- и после-…

    Сейчас модно и принято в современном Казахстане считать его своим предком и гордиться.
    = Он и есть наш геополитический предок. Мы – Казахское ханство и все мы казахи сражались в войсках чингизидов. Нет такого казаха, чей предок не воевал бы в этих войсках. То есть мы и по настоящее время продолжение чингизидского проекта.

    Ещё очень интересует религиозное сознание древних казахов:выражавшееся в тенгрианстве(об этом есть статьи), шаманизме,зороастризме и суфизме.
    = Казахи сохранили все эти традиции как свою национальную культуру. Наша заповедь гласила: “Тенгри помогает только храбрым!” Может поэтому мы – не “мусульмане с меча”, то есть не обращенные насильно. Ислам наши предки принимали добровольно именно под воздействием Хожа Ахмета Яссауи. И мы принимали Ислам от искренних праведников, а не от лицемеров. Другая заповедь тенгрианства запрещала предательство в каком-либо виде и Чингисхан стал великим благодаря тотальному исполнению этой заповеди… И мы чтим Аруахов, но не поклоняемся им, поскольку поклоняться можно только Единому Богу.

    А ведь это было вторжение. Символична трагичная история разрушения велиолепной библиотеки Отрара.
    Крайне важно,мне кажется,что до вторжения Чингисхана существовали средневековые города южного Казахстана: Отрар,Сыгнак,Сауран,Созак,Яссы.Они были культурными и экономическими центрами и были связаны с сетью кочевий.
    …уничтожив крупнейшие городские центры типа того же Отрара с его прославленной в средневековом мире библиотекой,второй по величине после Александрийской.
    =
    Все эти города продолжали существовать и после нашествия, в том числе, и Отрар. Он исчез только во время джунгарских войн. Чингисханом уничтожались только кровники и предатели, а те же кыпчаки (Тутуха, Янь-тимур) фактически правили империей Юань. Те же кыпчаки и канглы составляли гвардейские тысячи юаньских императоров. Были и жалаир Мукали-го-ван, и найман Кет-буга и многие другие…

    Вторжение Чингисхана изменило политическую карту региона,привело к разрушению городов.Что не остановило,правда, консолидацию степных племён и ассимилировало пришельцев в своей среде. А ведь могольская орда Чингисхана по сути остановил естественное развитие степной цивилизации,
    = Чингисхан, по сути, и продолжил естесственное развитие туранской цивилизации кочевничества. Этим путем до него прошли тюркские каганы. Туран всегда создавал великие империи, а все великие империи основаны на крови (обратного примера нет).

    – Но парадокс в том,что в фольклоре Чингисхан остался членом этнической истории казахов,хотя круто изменил вектор развития может быть не в лучшую сторону. История не имеет сослагательного наклонения.Но яркая мощная независимая планида степной цивилизации, может быть, не была столь трагична и зависима,если бы не победоносное,разрушительное шествие великого и ужасного дикого завоевателя мира.
    = Чингисхан развил нашу тюрко-туранскую цивилизацию до геополитического максимума. Фактически он начал Первую Мировую войну (кстати, это тоже тезис, по-моему, ранее так никто не выссказывался) и выиграл ее, объединив 2/3 Старого Света и большую часть населения мира.

  88. автор says:

    З 62 Алтайская звезда. Национальная идея Турана. – Сборник статей и тезисов. Первая часть. –
    ISBN 9965-21-411-5
    Данная книга представляет собой сборник статей (и тезисов к статьям), посвященных истории кочевников Евразии, чья культура и цивилизационная миссия еще не нашли своего полноценного отражения в специальной и популярной литературе. В статьях, частично опубликованных в периодической печати, а большей частью впервые представляемых на суд читателей, предлагается авторский взгляд на события прошлого, которое, безусловно, воспроизводится в настоящем и будущем. Мнение автора – это попытка найти ключ к пониманию исторической миссии и духа номадизма, который в свое время захлестнул весь континент, а сейчас сохранился лишь островками своеобразной туранской культуры Центральной Азии.
    В первую очередь сборник обращен к молодому читателю, который желает прикоснуться к истории своих предков и понять смысл существования древней цивилизации кочевников Турана, то есть познать и культурный код своего сознания. Наследие этой древней цивилизации сохранилось и выражается в качестве туранского традиционализма в культуре казахов. Продолжение казахской этнокультуры предполагает неизбежное продолжение исторической миссии тюркского евразийства как особой цивилизации сознания. Она представляет континентальную альтернативу культуре иероглифов внутри Евразии и ответ на цивилизационный вызов глобальному атлантизму.
    Читателю предлагается недогматическая реконструкция идеологической культуры и миропонимания евразийской цивилизации. Ее государственность и политическая идеология в своем чистом виде давно уже исчезли. Однако инерция цивилизационного импульса сохранилась в наиболее консервативном культурном слое – этнокультурных стереотипах сознания, народном быту, обычаях и обыденном мировоззрении. Эти «реликты сознания» продолжают свою жизнь в цивилизационном подсознании, в коллективном субъективизме. Тем самым, они продолжают ту цивилизационную культуру, от которой они исходят – от туранизма и тенгрианства. А обращено оно было к Небу Бога и к почитанию (не поклонению) Аруаха как собственным цивилизационным и национально-духовным ценностям тюрко-евразийского массива в континентальной цивилизации Азии.
    Собственно идея Аруаха и составляет ядро казахской культуры, которая в современных условиях религиозной де-институализации не столь явно, но вполне отчетливо воспроизводит древнетюркские каноны восприятия мира. Неосознанные чувства часто являются выражением того культурного наследия, которое в своем формализованном виде не сохранилось, но остается в подсознании, живет в стереотипах сознания и надлежащего поведения народной массы.
    Инерция древней культуры Алтайской цивилизации тюрков все еще проявляется в народном традиционализме современных туранцев. Тенгрианская доктрина традиционного миропонимания не явно, но продолжает жить и сохраняет свое влияние в области неосознанного. Именно там, самым парадоксальным образом продолжает жить туранское сознание цивилизации кочевничества. А неосознанный традиционализм и по сей день остается подсознательным кодом тюрко-казахского мировоззрения и всей тюрко-туранской культуры.

  89. автор says:

    АЛТАЙСКАЯ ЗВЕЗДА. НАЦИОНАЛЬНАЯ ИДЕЯ ТУРАНА. Часть 1.

    НАЦИОНАЛЬНАЯ МИССИЯ

    ГЛАВА 1. НАЦИОНАЛЬНАЯ ИДЕОЛОГИЯ: ФИЛОСОФИЯ, СТРУКТУРА И СОДЕРЖАНИЕ
    1 – 1 ИДЕАЛИЗАЦИЯ БОЛЬШОЙ МЕЧТЫ
    Идеализация будущего
    Формулировка национальной идеи
    Культурная программа современности
    В поисках национальной идеи
    1 – 2 ИСТОРИЧЕСКАЯ ТРАДИЦИЯ НАЦИОНАЛЬНОЙ ИДЕИ
    Жизненный позитивизм национальной идеи
    Традиционализм и национальная идея в условиях глобального раскола
    Историческая традиция и казахская национальная идея современности
    1 – 3 ФУНКЦИЯ И СОДЕРЖАНИЕ НАЦИОНАЛЬНОЙ ИДЕИ
    Внешний периметр Большой казахской мечты
    Функциональность национальной идеи
    Туранское осознание идеала
    Парадоксы идеализации
    Абсолютизм идеала как справедливости и его философская природа
    1 – 4 ФИЛОСОФИЯ НАЦИОНАЛЬНОЙ ИДЕИ КАЗАХСТАНА
    Классика государственной идеологии
    Импорт вестернизации в культурное пространство современного Казахстана
    Культурная программа
    Историческое обособление и диалоговая культура Шелкового Пути
    Идеология Шелкового Пути
    1 – 5 НАРОДНОСТЬ И ГОСУДАРСТВЕННОСТЬ НАЦИОНАЛЬНОЙ ИДЕИ КАЗАХСТАНА
    Структура идеологии
    Синтез государственничества и народности
    Народная идеология
    Историзм народной памяти и Восточный синдром
    География и демография народного сознания
    Государственная идеология
    1 – 6 ЕВРАЗИЙСКАЯ ПЕРСПЕКТИВА НАЦИОНАЛЬНОЙ ИДЕИ КАЗАХСТАНА
    Единство демографического сознания государственничества и народничества
    Новое континентальное качество государственничества
    Евразийская мечта государственности
    Экспансия евразийской идеи и авангардирование евразийства Казахстаном

    ГЛАВА 2. ИСТОРИЧЕСКАЯ ПАМЯТЬ
    2 – 1 ИСТОРИЧЕСКАЯ НЕОБХОДИМОСТЬ НАЦИОНАЛЬНОЙ ИДЕИ
    Задача национальной идеологии
    Красно-белая история казахов
    Судьба казахской национальной идеи начала 20-го века
    Красно-белые итоги
    Качели истории и счастье народа
    Историческое просвещение как задача национальной идеи
    2 – 2 ИСТОРИЧЕСКАЯ ПАМЯТЬ КАЗАХСКОЙ ГОСУДАРСТВЕННОСТИ
    Историческая традиция Казахстана
    Катастрофа степной государственности
    Парадоксы колонизации
    2 – 3 КАЗАХСКАЯ ГОСУДАРСТВЕННАЯ КАТАСТРОФА И КОЛОНИАЛЬНОЕ ПОЛОЖЕНИЕ
    Историческая идеализация и идеологизация сознания
    Казахская катастрофа эпохи джунгарских войн
    Казахи колониального периода
    Туранические особенности казахского и среднеазиатского феодализма
    Колониальная этнопсихология упадка
    2 – 4 МЕТОДОЛОГИЯ ВОССТАНОВЛЕНИЯ ИСТОРИЧЕСКОЙ ПАМЯТИ КАЗАХСТАНА
    Необходимость модернизации исторической методологии
    Древняя генеалогия казахской истории и магия исторических имен
    Восстановление истории древних имен казахского народа
    2 – 5 КАЗАХСКАЯ ИСТОРИЧЕСКАЯ ДЕКЛАРАЦИЯ
    Два цивилизационных феномена казахской геокультуры
    Феномен казахской воинской истории
    Историческая традиция национальной идеологии

    ГЛАВА 3. ТУРАНСКАЯ ДРЕВНОСТЬ
    3 – 1 КУЛЬТУРНЫЙ ПРОРЫВ КОЧЕВОЙ ЦИВИЛИЗАЦИИ
    Культурно-хозяйственный прорыв кочевников и Каинова печать
    Искусство войны
    Историческая функция культурного ретранслятора
    Древнейшая городская культура кочевников
    Крепостная традиция кочевников
    3 – 2 ТЮРКСКАЯ ВОЛНА ЕВРАЗИЙСКОЙ ЦИВИЛИЗАЦИИ
    Древняя сила и ее современная символика
    Гуннская кровь и знаки бога
    Туранская тамга письменности
    3 – 3 ИСТОРИЧЕСКАЯ ПАМЯТЬ ТЮРКСКОЙ МОНГОЛИИ
    Имперская геополитическая традиция древних тюрков
    Евразийский проект родоплеменной государственности
    Тюркская традиция «Монгольской» империи
    Этноязыковое тюркское единство «Монгольской» империи
    Казахское наследие «Монгольской» империи
    3 – 4 ИСТОРИЧЕСКАЯ ПАМЯТЬ ЗОЛОТОЙ ОРДЫ
    Казахская кровь тюркской династии чингизидов
    Казахское наследие Золотой Орды
    Правило выбывания наследников
    Казахское ханство как восстановление традиции Золотой Орды
    3 – 5 ТУРАНО-АЛТАЙСКАЯ КУЛЬТУРНАЯ ИДЕНТИФИКАЦИЯ КАЗАХСТАНА
    Туранская генеалогия и алтайская кровь
    Сибирская традиция Казахского ханства
    Проклятие Ермака
    3 – 6 ЗОЛОТООРДЫНСКОЕ НАСЛЕДИЕ КАЗАХСТАНА: В БУДУЩЕЕ ЧЕРЕЗ ПРОШЛОЕ
    Казахская гордость Великой войны
    Замалчивание Золотой Орды
    Восстановление Золотоордынского наследия
    Золотоордынская катастрофа
    Золотая печать Орды
    Геополитическая традиция Великой Орды

    ГЛАВА 4. ВЕЛИКИЙ ТУРАН И ЕГО ИСТОРИКО-ИДЕОЛОГИЧЕСКАЯ ДЕЗИНТЕГРАЦИЯ
    4 – 1 ИДЕОЛОГИЧЕСКОЕ ПОЛЕ ТУРАНА
    4 – 2 ТЮРКО-ГУННСКАЯ ИДЕОЛОГИЯ ТУРАНА
    Кризис гуннского идеологического сознания
    Крах древнетюркской военной демократии
    4 – 3 ТУРАНСКАЯ ДЕЗИНТЕГРАЦИЯ ДРЕВНОСТИ
    Хазарские уроки
    Уйгурское разноверие
    4 – 4 КАТАСТРОФА ДРЕВНЕУЙГУРСКОГО КАГАНАТА
    Государственническая драма
    Кочевническая трансформация
    Народническое рассеяние древнего народа тогуз-огузов
    Найманский проект сегиз-огузов
    Уйгурская Кимакия
    Государственнические и народнические наследники древних уйгуров
    Кашгарский излом древнеуйгурской этнокультуры
    Этнокультурные «узоры» караханидской Кашгарии
    4 – 5 ТУРАНСКАЯ СЛАВА И ТУРАНСКАЯ ПЕЧАЛЬ
    Туранские диаспоры и режимы воинской демократии
    Туранская месть
    4 – 6 ТЮРКО-МОНГОЛЬСКАЯ ИДЕОЛОГИЯ ЕВРАЗИИ
    Историческая сила тюрко-каганской идеологии монгольской Евразии
    Сознание Алаш-Орды
    4 – 7 ДЖУНГАРСКИЕ ТАЙНЫ ВЕЛИКОЙ МОНГОЛИИ
    Туранская земля Джунгарии
    Джунгарское происхождение
    4 – 8 ТУРАНСКИЕ ПРОРЫВЫ В ЕВРОПУ
    Туранцы в Европе
    Туранская традиция Венгрии и Болгарии
    4 – 9 ТУРАНСКИЕ ЦАРСТВА В МИРЕ ИСЛАМА
    Кыпчакский исход
    Мамелюкская слава туранских воинов
    Мамелюкская власть в восточных странах
    4 – 10 ТУРЕЦКАЯ ПЕЧАЛЬ
    4 – 11 ПРОДОЛЖЕНИЕ РАСПАДА – НОВО-ИСТОРИЧЕСКИЕ ДИССОНАНСЫ ТУРАНСКОЙ ИСТОРИИ
    Велико-туранская идеологическая традиция пантюркизма
    Внутри-туранская историко-идеологическая дискриминация
    Казахское отрицание
    4 – 12 ТУРАНСКАЯ ИСТОРИЧЕСКАЯ ДЕЗИНТЕГРАЦИЯ
    «Кыпчакское истребление»
    «Невыученные уроки»

    ГЛАВА 5. ТУРАНСКИЕ ТРАГЕДИИ
    5 – 1 КРУШЕНИЕ ВЕЛИКОГО УЛУСА
    Кыпчакская конфедерация и Ордынские улусы 1269-1445
    «Драматургия» Ордынского распада 1445-1480
    5 – 2 КАЗАНСКАЯ ПОГИБЕЛЬ
    Казанские войны 1461-1546
    Казанские походы 1547-1552
    Последний «Карательный» поход Ивана Грозного 1553-1557
    Элитарное предначертание Казанской катастрофы
    5 – 3 ПАДЕНИЕ СИБИРСКОГО ТУРАНА
    Когда-то тюркская Сибирь (княжество Туран)
    Тайбугины и сибирские мангыты
    Сибирское ханство Тайбугинского улуса и Мангытского юрта 1495-1563
    Сибирское ханство Кучума 1563-1616
    Казахская интрига Сибирского падения 1582-1588
    5 – 4 СИБИРСКОЕ ОТРАЖЕНИЕ КАЗАХСКОГО МЕЖДУЦАРСТВИЯ
    Казахское «зеркало» Сибирского воцарения Кучума
    Сибирское «зеркало» для Казахской династической проблемы
    Казахский феодализм на примере чингизидской улусной триады 1523-1560
    Улусная регионализация и «жузовская триада»
    Казахская удельность как обеспечение Кучумовского успеха 1563-1582
    Завершение Сибирской традиции Казахского ханства 1583-1588
    5 – 5 ГОСУДАРСТВЕННИЧЕСКАЯ БОЛЕЗНЬ СТЕПНЫХ ЦАРСТВ
    Изначальное казахское двоецарствие: Керей и Джаныбек
    Перетекание власти: Бурындык и Касым
    Казахское многоханствие
    5 – 6 ЛЕГЕНДАРНАЯ ЖУЗОВЩИНА
    5 – 7 НОГАЙСКАЯ СТЕПНАЯ ТРАГЕДИЯ
    Ногайское зеркало казахского проекта
    Геополитическая деградация Ордынского кочевого проекта
    Династические узлы ногайского распада 1552-1630
    5 – 8 СВОБОДА И ВОЛЬНОСТИ БАШКИРСКОГО ТУРАНА
    Великая Башкирия
    Великая Башкирская война 1662-1755
    Башкирское народничество и государственничество
    5 – 9 ПАДЕНИЕ ПОСЛЕДНЕГО ТУРАНА
    Династические узлы казахской политической фрагментации 1715-1781
    Ликвидация ханского проекта 1781- 1847
    5 – 10 Казахское наследие Золотой Орды
    5 – 11 КАТАСТРОФЫ ТУРАНСКОГО КОЧЕВНИЧЕСТВА (1774 – 1933)
    Ногайское побоище 1781-1783
    Казахская «минусовая» демография 1897-1937
    Туранская родоплеменная культура выживания в эпоху цивилизационной катастрофы

    ГЛАВА 6. ВЕЛИКАЯ ЕВРАЗИЯ
    6 – 1 ПОЛИЭТНИЧЕСКОЕ ПРОИСХОЖДЕНИЕ ЕВРАЗИИ
    Суперэтническая колонизация и распад империй
    Туранский вариант колонизации
    Великое княжение Литовское
    Великое княжение Киевское и Московское
    6 – 2 ПОЛИЭТНИЧЕСКОЕ ПРОИСХОЖДЕНИЕ РОССИЙСКОЙ ЕВРАЗИИ
    Туранское смешение народов
    Российское «потомственное» ордынство
    Выход России из ордынской традиции
    6 – 3 ТУРАНСКАЯ СТЕПЬ И УГОРСКИЕ ЛЕСА
    Забытое наследство «лесных братьев»
    Царское наследие Турана
    6 – 4 ГИПЕРЭТНОС БОЛЬШОЙ ЕВРАЗИИ

    ГЛАВА 7. ПАДЕНИЕ ЕВРАЗИИ
    7 – 1 НЕБЕСНЫЙ ТУРАН ПРЕДКОВ
    Кара небесная
    Кара земная
    Крах Орды Запада и Ногайская катастрофа
    Крах Орды Востока
    7 – 2 ЦИВИЛИЗАЦИОННО-КУЛЬТУРНАЯ ДЕЗИНТЕГРАЦИЯ МАВЕРАННАХРА
    Геополитическая иранизация Мавераннахра
    Советизация среднеазиатского сознания
    Культурная гибель традиционного среднеазиатского сознания
    7 – 3 КУЛЬТУРНО-ИДЕОЛОГИЧЕСКАЯ ДЕЗИНТЕГРАЦИЯ СОВЕТСКОЙ ЕВРАЗИИ
    Евро-фасад глобализации
    Информационные войны идеологических проектов
    Гибель Советской Евразии
    Национальная карта СССР
    7 – 4 ДЕСОВЕТИЗАЦИЯ ЦЕНТРАЛЬНО-АЗИАТСКОГО ПРОСТРАНСТВА
    Парадоксы постсоветской государственной практики
    Национально-этическая модернизация государственного сознания
    Внутренняя субъективизация казахской государственности

    ГЛАВА 8. ЦИВИЛИЗАЦИОННОЕ ПРОСТРАНСТВО ЕВРАЗИИ
    8 – 1 ГОСУДАРСТВЕННАЯ ИДЕЯ КАЗАХСТАНА И КОНТИНЕНТАЛЬНАЯ ГЕОПОЛИТИКА
    Традиционные основы Евразийского равновесия
    Традиционная континентальная карта Казахстана
    Имперское превосходство и перспектива идеологического паритета
    8 – 2 КУЛЬТУРНАЯ ПЛАТФОРМА КОНТИНЕНТАЛЬНОЙ ЕВРАЗИИ
    Тотальность культурного вызова китайской цивилизации и российский излом
    Евразийская Россия
    Предопределенность судьбы
    8 – 3 КУЛЬТУРНАЯ ПЛАТФОРМА СРЕДИННОЙ ЕВРАЗИИ
    Культурный код туранского сознания
    Архаичная урбанизация
    Воинская традиция и геополитическая миссия Турана
    8 – 4 КУЛЬТУРНАЯ ТРАНСФОРМАЦИЯ ТУРАНСКОЙ ЦИВИЛИЗАЦИИ
    Товарное преимущество и торговая экспансия
    Культурный дрейф гуннского туранизма
    Изменение культурного кода и древнетюркская катастрофа

    ГЛАВА 9. ВЕЛИКО-ИМПЕРСКИЕ ТРАДИЦИИ КОНТИНЕНТАЛЬНОЙ ЕВРАЗИИ
    9 – 1 ВОСТОЧНАЯ ВОЕННО-ГЕОПОЛИТИЧЕСКАЯ КАРТА
    Военные парадоксы Китая
    Внутренняя китайская история
    9 – 2 КИТАЙСКАЯ ЦИВИЛИЗАЦИОННАЯ ИДЕНТИФИКАЦИЯ
    Природная сила китайского общества
    Цивилизация конфуцианского духа
    Три элемента евразийского мировоззрения
    9 – 3 ДВА ТИТАНА ВОКРУГ КАЗАХСТАНА
    Два титана естественной природы
    Экономические миссии России и Китая
    Казахстанский выбор
    9 – 4 КОНТИНЕНТАЛЬНЫЕ МОДЕЛИ ИМПЕРСКОЙ ИДЕОЛОГИИ
    Москва – Третий Рим
    Культурное превосходство цивилизации иероглифов
    9 – 5 ЕВРАЗИЙСКАЯ КАРТА РОССИИ
    Историческая сущность российского евразийства
    Современное российское евразийство и мамлюки нового времени
    Евразийское сопротивление западничеству
    9 – 6 ЕВРАЗИЙСКАЯ КАРТА КАЗАХСТАНА
    Континентальная система мирового равновесия и центр Евразии
    Анти-Евразийская система советского времени
    Евразийский стык Центральной Азии
    Казахский Аруах – завещание или продолжение Туранской цивилизации

    ГЛАВА 10. ЕВРАЗИЙСКОЕ РАВНОВЕСИЕ ТУРАНА И КОНФЛИКТ ЦИВИЛИЗАЦИЙ
    10 – 1 КОНФЛИКТ ЦИВИЛИЗАЦИЙ НА ТЕРРИТОРИИ ТУРАНА
    Планетарный конфликт Запада и Ислама
    Туранская точка соприкосновения планетарного конфликта
    10 – 2 ПЛАНЕТАРНЫЙ КОНФЛИКТ ЦИВИЛИЗАЦИОННОГО СОЗНАНИЯ
    Сознание планетарного конфликта и его комплексы
    Туран в условиях планетарного конфликта сознания
    10 – 3 ТУРАНСКОЕ РАВНОВЕСИЕ АНТАГОНИСТОВ
    Равновесие антагонистов в туранской точке соприкосновения сил
    Равновесие внешних сил как ресурс независимости внутренних решений
    Исторический опыт и континентальная стратегия Казахстана
    Самостоятельное значение Турана в точке конфликта цивилизаций
    10 – 4 ВНУТРИКОНТИНЕНТАЛЬНАЯ СТРАТЕГИЧЕСКАЯ КОНСТРУКЦИЯ И МЕЖКОНТИНЕНТАЛЬНЫЙ ВЫЗОВ
    Внутриконтинентальное противостояние Российской Евразии и Китайского мира
    Трансконтинентальный антагонизм цивилизаций атлантизма и материковой Евразии
    10 – 5 АТЛАНТИЗМ В СЕРДЦЕ ТУРАНА
    Феномен классического и трансконтинентального американизированного кочевания
    Атлантизм в Казахстане

    ГЛАВА 11. ТРАНСКОНТИНЕНТАЛЬНЫЙ ДРЕЙФ
    11 – 1 ТРАНСКОНТИНЕНТАЛЬНЫЙ ТРАНЗИТ КУЛЬТУРЫ ДРАКОНА
    Азиатская история Европы
    Азиатская традиция Дракона и европейское драконоборчество
    Древняя память гуннской Европы
    «Готическая» тема кыпчакской Азии
    11 – 2 НАДРЕГИОНАЛЬНОЕ «ЕВРОПЕЙСКОЕ» БУДУЩЕЕ ЦЕНТРАЛЬНОЙ АЗИИ
    Надрегиональное будущее Казахстана
    Материальный выбор Европы и современный Евро-стиль
    Евро-познание культуры «евро-центризма»
    11 – 3 НАДРЕГИОНАЛЬНЫЙ ПУТЬ НА ЯПОНСКИЙ ВОСТОК
    Национальное чудо Японского возрождения
    Японский вариант мультикультурализма

    ГЛАВА 12. ЮЖНЫЙ БЕРЕГ
    12 – 1 АРХАИЧЕСКИЙ ЦИВИЛИЗАЦИОННЫЙ РАЗЛОМ АРИЙСКОГО МИРА
    12 – 2 ТУРАНСКАЯ КУЛЬТУРНАЯ ИДЕНТИФИКАЦИЯ КАЗАХСТАНА
    Туранское качество Алтайской цивилизации и Казахстана
    Южная антитеза тюркскому Турану
    Новая южная волна
    12 – 3 ЮЖНАЯ КАРТА ИСЛАМСКОГО МИРА
    Арабо-исламский культурный прорыв
    Арабо-исламская динамика современности
    12 – 4 ДИНАСТИЧЕСКАЯ ДРАМА ХАЛИФАТА
    Арабская генеалогия и южная дуга Великого кочевья
    Смута халифата
    12 – 5 ИСЛАМСКАЯ КАРТА ИРАНА И ТУРАНА
    Исламское региональное разнообразие
    Исламское своеобразие Центральной Азии
    12 – 6 ИСЛАМИЗМ И ТУРАНСКИЙ ПАНТЮРКИЗМ
    Исламская волна в Центральной Азии
    Пантеон туранских богатырей

  90. автор says:

    АЛТАЙСКАЯ ЗВЕЗДА. НАЦИОНАЛЬНАЯ ИДЕЯ ТУРАНА. Часть 2–я

    ГЛАВА 1. РЕГИОНАЛЬНАЯ КАРТА ЦЕНТРАЛЬНОЙ АЗИИ
    1 – 1 ЦЕНТРАЛЬНО-АЗИАТСКИЕ ТИГРЫ
    Две национальные судьбы тюркской цивилизации
    Два лица тюркской цивилизации
    Центрально-азиатские тигры
    1 – 2 ЦЕНТРАЛЬНО-АЗИАТСКИЕ ТРАДИЦИОНАЛИЗМЫ
    Узбекистанские стандарты традиционности
    Казахский патриархализм
    Культурно-историческая основа казахской консолидации
    1 – 3 РЕГИОНАЛЬНЫЙ ВЕКТОР КАЗАХСТАНА
    Узбекская память великого Тимура
    Культурно-цивилизационная идея Казахского ханства
    1 – 4 ИСТОРИЯ И СОВРЕМЕННОСТЬ КАЗАХСКОЙ КОНСОЛИДАЦИИ
    Кыпчакская кровь Золотой Орды
    «Кыпчакская» федеративность
    1 – 5 РЕГИОНАЛЬНОЕ БУДУЩЕЕ ТУРАНА
    Региональные ветры народнического движения
    Туранская конфедерация

    ГЛАВА 2. ТУРАНСКАЯ ИДЕНТИФИКАЦИЯ
    2 – 1 СОВРЕМЕННАЯ ГЕОПОЛИТИЧЕСКАЯ ИДЕНТИФИКАЦИЯ КАЗАХСТАНА
    Культурно-геополитическая субъективизация современных государств
    Необходимость геополитической субъективизации Казахстана
    2 – 2 КУЛЬТУРНОЕ ПРОСТРАНСТВО КАЗАХСТАНА
    Пантюркизм как Туранское наследие
    Туранизм традиционной казахской культуры
    «Советизация» туранского культурного пространства
    Туранизм советской казахстанской культуры
    2 – 3 ПРОСТРАНСТВО «КАЗАХСТАНИКА»
    Туранский культурный комплекс
    Пост-колониализм казахской культуры и кризис сознания
    Казахстаника
    2 – 4 СОВРЕМЕННАЯ КУЛЬТУРНАЯ ИДЕНТИФИКАЦИЯ КАЗАХСТАНА
    Культурная самобытность как формула национального строительства
    Туранская духовность
    Туранизация современной казахской культуры и казахстанского общества

    ГЛАВА 3. ТЮРКО-ТУРАНСКАЯ ГЕОКУЛЬТУРА
    3 – 1 ОСНОВНОЕ КУЛЬТУРНО-ЦИВИЛИЗАЦИОННОЕ ПРОТИВОРЕЧИЕ СОВРЕМЕННОГО МИРА
    3 – 2 ГЕОКУЛЬТУРНЫЕ КОМПЛЕКСЫ И ЦИВИЛИЗАЦИИ
    Материализм цивилизаций и национально-культурные комплексы
    Геокультурная необходимость национальной идеи для молодых наций
    3 – 3 ГЕОПОЛИТИЧЕСКИЕ КОМПЛЕКСЫ
    Силовые ресурсы и балансы геополитики
    Геополитическая философия внешнего продвижения
    3 – 4 ГЕОКУЛЬТУРА И ГЕОПОЛИТИКА
    3 – 5 ТУРАНСКИЕ ЕСТЕСТВЕННЫЕ РЕСУРСЫ
    Туранская геополитика
    Джунгарское испытание
    3 – 6 ТУРАНСКИЙ ГЕОКУЛЬТУРНЫЙ РЕСУРС
    Туранская геокультура
    Туранизм казахского исторического сознания
    3 – 7 ТЮРКО-ТУРАНСКАЯ ИДЕОЛОГИЯ ЕВРАЗИИ И КАЗАХСТАНА
    Центрально-азиатская тураничность
    Тюрко-туранское единство геокультуры
    Тюрко-туранское единство генеалогии
    3 – 8 ТУРАНСКАЯ ЦИВИЛИЗАЦИЯ И ЕЕ ГЕОКУЛЬТУРНОЕ НАСЛЕДИЕ
    Рождение цивилизации
    Туранская цивилизация
    Туранское происхождение и Туранская идея
    3 – 9 ГЕОКУЛЬТУРНАЯ ЭНЕРГЕТИКА

    ГЛАВА 4. ТУРАНСКАЯ КОНСОЛИДАЦИЯ
    4 – 1 ВЕЛИКИЙ ТУРАН ПРОШЛОГО И ЕГО СОВРЕМЕННОСТЬ
    Историческая традиция Туранского единства
    Региональная консолидация современности
    4 – 2 ИСТОРИЧЕСКАЯ ПРОВИНЦИАЛИЗАЦИЯ И СОВРЕМЕННЫЙ СТАТУС ТУРАНА
    4 – 3 ТУРАНСКАЯ ТРАДИЦИОННО-КУЛЬТУРНАЯ СОЛИДАРНОСТЬ
    Туранская коллективная ответственность и правила взаимопомощи
    Военно-хозяйственная индивидуализация туранского общества
    4 – 4 АЛТАЙСКОЕ ЕДИНСТВО ТЮРКСКОЙ КРОВИ И ТУРАНСКОЙ ВЕРЫ
    Геокультурный пантюркизм
    Турано-Алтайское культурно-цивилизационное самоопределение
    4 – 5 ТУРАНСКИЕ НАРОДНЫЕ СОБРАНИЯ И КОНФЕДЕРАЦИИ
    Кыпчакский путь
    Казахское собирание туранских народов
    Дулатский разлом Моголистана
    Казахский Туран
    4 – 6 ТУРАНСКИЙ ВЫБОР
    Цивилизационное разложение геокультурных платформ
    Смысл туранического блокирования
    4 – 7 ТУРАНИЗМЫ СОВРЕМЕННОСТИ
    Османский кемализм
    Тюрко-туранское моделирование суперэтнического развития
    Казахская модель тюрко-туранского развития
    4 – 8 АЗБУКА ГЕОКУЛЬТУРНОГО ПАНТЮРКИЗМА
    4 – 9 НОВО-ТУРАНСКАЯ МИССИЯ
    Атрибуты национальной идеологии
    Казахская идея Аруаха

    ГЛАВА 5. АЛТАЙСКОЕ ЛИЦО
    5 – 1 ПРАВИЛА ЦИВИЛИЗОВАННОСТИ И АЛТАЙСКИЙ МИР
    5 – 2 АЛТАЙСКИЙ МИР ТУРАНСКОГО СОЗНАНИЯ
    5 – 3 КАЗАХСКИЙ УСПЕХ АЛТАЙСКОЙ ЦИВИЛИЗАЦИИ
    5 – 4 АЛТАЙСКАЯ ГЕНЕТИКА И ПОЛОВЕЦКИЕ КРАСКИ
    5 – 5 ТЮРКО-АЛТАЙСКОЕ ЛИЦО ТУРАНСКОГО ЧЕЛОВЕКА
    Летописное портретирование туранцев
    Туранское сознание воинов
    5 – 6 ЦВЕТА ТЮРКСКОГО СУПЕРЭТНОСА
    Античное портретирование и туранский архетип
    Цветовой дрейф туранского спектра
    5 – 7 ЧЕРНО-ЖЕЛТАЯ ГАММА ТУРАНА

    ГЛАВА 6. МИР ЦИВИЛИЗАЦИОННОГО СОЗНАНИЯ
    6 – 1 ЭНЕРГИЯ СОЗНАНИЯ
    6 – 2 ФИЛОСОФИЯ СОЗНАНИЯ
    Цивилизация сознания
    Социальная физика
    Цивилизационная ось и «боковые вертикали» развития
    6 – 3 ДУХОВНАЯ СМУТА НОВОГО ТЫСЯЧЕЛЕТИЯ
    Магия как средство псевдопознания мира
    Кризис цивилизационного и политико-идеологического программирования
    6 – 4 СМУТА РЕЛИГИОЗНОГО СОЗНАНИЯ
    Религиозные коды человечества
    Религиозные катарсисы
    Разрывы религиозности
    6 – 5 КРИЗИС КЛАССИЧЕСКОЙ РЕЛИГИОЗНОСТИ
    Тайны мира и тайны жрецов
    Исламские вопросы всеобщей и национально-культурной справедливости

    ГЛАВА 7. ИСЛАМСКАЯ ЗВЕЗДА ТУРАНА
    7 – 1 ПРЕДЧУВСТВИЕ ИСЛАМСКОЙ МОДЕРНИЗАЦИИ
    Предыстория Реформации
    Исламская лингва
    7 – 2 ИСЛАМСКОЕ НАЦИОНАЛЬНО-КУЛЬТУРНОЕ РАВНОПРАВИЕ
    Арабо-исламская «монополия» и национально-культурное равенство
    Тюрко-исламский ренессанс
    7 – 3 ИСЛАМСКИЙ ТУРАНИЗМ
    Туранское мусульманство
    Постколониальный транзит туранской духовности
    7 – 4 ИСЛАМСКОЕ РАЗВИТИЕ ТУРАНА
    Исламский меч и Туранское сопротивление
    Исламская гордость Турана
    7 – 5 КУЛЬТУРНО-ЦИВИЛИЗАЦИОННЫЕ ЦИКЛЫ ТУРАНСКОЙ ИСЛАМИЗАЦИИ
    Караханидская исламизация народа кара-тюрков
    Чагатайский излом
    Кашгарский излом
    Джучиев Улус

    ГЛАВА 8. ТУРАНСКАЯ ЗВЕЗДА КАЗАХСТАНА
    8 – 1 ТУРАНСКАЯ ЦИВИЛИЗАЦИЯ ТЮРКОВ
    Туранское цивилизационное пространство
    Туранский исторический проект и его цивилизационные зеркала
    8 – 2 КУЛЬТУРНО-ЦИВИЛИЗАЦИОННЫЕ ЦИКЛЫ ТУРАНА КАЗАХОВ
    Тюрко-Казахский туранизм
    Золотоордынский цикл туранской цивилизации
    Казахский цикл Джучиевой ветви туранской цивилизации
    8 – 3 СТЕПНОЙ ИМПЕРАТОР КАЗАХОВ
    Реставрация туранского права и воинской культуры всадников
    Степной император Касым-хан (1512-1521г.г.)
    8 – 4 КУЛЬТУРНО-ЦИВИЛИЗАЦИОННАЯ РЕСТАВРАЦИЯ ТУРАНА
    8 – 5 ГЕРОИЧЕСКИЕ ДИНАСТИИ КАЗАХОВ
    Цари народа-войска: воины и мученики
    Цари-победители
    8 – 6 ДЖУНГАРСКИЙ ЦИКЛ
    Ойратский цикл
    Джунгарская реформация Монгольского мира
    Спасение Казахского Отечества (Орбулакская битва 1643 года)
    Жалантос-бахадур
    Джунгарский прорыв
    8 – 7 ПРОЕКТ ВЕЛИКАЯ ДЖУНГАРИЯ И ТУРАНСКАЯ КАТАСТРОФА
    Алашский проект туранской консолидации
    Падение Алаша
    Самоубийственная Казахская династичность к 1723 году
    Катастрофа Актабан Шубырынды 1723-1725 годов
    8 – 8 КАЛМЫЦКАЯ ВОЛНА
    Калмыцкая Одиссея
    Великий калмыцкий хан Аюка (1672-1724 годы)
    Нисхождение Калмыцкого мира
    8 – 9 ТУРАНСКАЯ ЗВЕЗДА АБУЛХАИРА
    Западный фронт против калмыков и казаков
    Восточный джунгарский фронт
    Хроника туранских побед 1726-1730 годов
    8 – 10 ТУРАНСКИЙ ЗАКАТ – НАЧАЛО КОНЦА
    Казахская династическая распря 1730 года
    Российское подданство (1731-1740)
    Джунгарский реванш 1741-1742 годов
    Колониальная политика России: Тевкелев и Неплюев
    Убийство Абулхаира
    8 – 11 ВЕЛИКИЙ ТУРАНЕЦ АБУЛХАИР
    Победитель врагов или жертва «друзей»
    Выбор народного спасения
    8 – 12 ТУРАНСКАЯ ЗВЕЗДА АБЫЛАЯ
    Джунгарские долги
    Джунгарская катастрофа 1755-1758 годов
    Калмыцкий исход
    Казахский феодализм в действии
    8 – 13 ТУРАНСКИЙ ЗАКАТ – КОНЕЦ КАЗАХСКОГО ХАНСТВА
    Утрата Туранского единства
    Колонизация
    Прощание с великим ханством
    Генерал-губернаторская политика
    Прощание с Кенесары и с последним ханством
    Последняя страница кочевого Турана

    ГЛАВА 9 АЛТАЙСКАЯ ДУХОВНАЯ ТРАДИЦИЯ
    9 – 1 СМУТА НАЦИОНАЛЬНО-КУЛЬТУРНОГО СОЗНАНИЯ
    Цивилизационное совмещение объективности и субъективности
    Этнокультурная денационализация современности
    9 – 2 МИР ЯЗЫЧЕСТВА
    Массив этноязыческого сознания
    Языческие войны
    9 – 3 ТУРАНСКАЯ РЕАБИЛИТАЦИЯ
    Тенгрианские «заблуждения»
    Над-языческая и дорелигиозная вера тенгрианства и туранцев
    9 – 4 ТРАНСАТЛАНТИЧЕСКАЯ РЕИНКАРНАЦИЯ ИСТОРИЧЕСКОГО ТУРАНА
    9 – 5 ТУРАНСКАЯ ТРАДИЦИЯ РОДСТВА
    9 – 6 АЛТАЙСКАЯ ВЕРА ТЕНГРИАНСКОГО ПЕРВОИСТОЧНИКА
    9 – 7 ТЕНГРИАНСТВО В КАЗАХСКОМ ИСЛАМЕ

    ГЛАВА 10 АРХИТЕКТУРНОЕ НАСЛЕДИЕ ТУРАНА
    10 – 1 ИСТОРИЧЕСКОЕ ЛИЦО ТУРАНСКОЙ АРХИТЕКТУРЫ
    Туранские знаки в истории
    Историческое своеобразие турано-казахского ландшафта
    10 – 2 ГЛОБАЛИСТИЧЕСКАЯ СТАНДАРТИЗАЦИЯ ТУРАНСКОГО ЛАНДШАФТА
    10 – 3 ДВА ЦИВИЛИЗАЦИОННЫХ СМЫСЛА НАЦИОНАЛЬНОГО СОЗНАНИЯ
    Национальное лицо сельской жизни и архитектура городского ландшафта
    Вавилонская башня народов мира
    10 – 4 НАЦИОНАЛЬНОЕ ЛИЦО ТУРАНСКОЙ АРХИТЕКТУРЫ
    Цивилизационные печати
    Геополитические катастрофы городской культуры Турана
    10 – 5 СОВРЕМЕННОСТЬ ТУРАНСКОЙ АРХИТЕКТУРЫ
    Казахстанские ландшафтно-урбанистические дисбалансы
    Страна шатровой архитектуры

    ГЛАВА 11 АЛТАЙСКАЯ ЦИВИЛИЗАЦИЯ
    11 – 1 САКРАЛЬНОЕ СОЗНАНИЕ ЕВРАЗИИ
    Тысячелетия цивилизации туранского сознания
    Сакральная связь земли и народной души
    «Внеземная» солидаризация туранцев
    Сакрализация предков
    11 – 2 САКРАЛЬНЫЙ ЦЕНТР ЕВРАЗИИ
    Тенгрианская ось туранского миропорядка
    Надрелигиозная устойчивость туранского сознания
    11 – 3 САКРАЛИЗАЦИЯ ТЮРКСКОЙ ДУХОВНОСТИ
    Тюркская сила туранской войны
    Туранская Родина – сакрализация пространства
    11 – 4 ТУРАНИЧЕСКАЯ РЕЛИГИОЗНОСТЬ
    11 – 5 ГИБЕЛЬ ТЮРКО-ТУРАНСКОЙ ЕВРАЗИИ
    Туранские свободы
    Воинская чистота тенгрианской веры
    11 – 6 ЗАБВЕНИЕ ТЮРКСКОГО ТУРАНА
    Падение туранских царств
    Другая Монголия
    Культурно-цивилизационный дрейф туранского и евразийского сознания
    Государственническое сословие боярства и бийская тюрко-туранская традиция
    11 – 7 КУЛЬТУРНО-ЦИВИЛИЗАЦИОННОЕ СЖАТИЕ ТУРАНА
    Культурно-идеологическая катастрофа народа воинов
    Традиционалистская культура выживания
    11 – 8 САКРАЛЬНАЯ ДУША ТУРАНА
    Сакральные ключи ренессанса
    Сакрализация Казахской Евразии
    11 – 9 ТУРАНСКОЕ МЕСТОРАЗВИТИЕ
    Этнокультурная константа географии и места
    Геополитика месторазвития
    11 – 10 ТУРАНСКИЕ САКРАЛИЗАЦИИ
    Тюркское имя туранского Бога
    Алтайское этнокультурное пространство
    Казакская сакрализация свободы
    11 – 11 АЛТАЙСКАЯ ЗВЕЗДА
    Алтайская сакрализация имен
    Алтайский сакральный символ
    Алтайская генетика первых пророков веры

    ГЛАВА 12 АЛТАЙСКАЯ НАЦИОНАЛЬНАЯ МИССИЯ
    12 – 1 МИРОВАЯ ЦИВИЛИЗАЦИЯ СОЗНАНИЯ
    Мировая цивилизация просвещенного подавления
    Власть денег и сила информации
    Энергетика сознания
    12 – 2 НАЦИОНАЛЬНАЯ ЦИВИЛИЗАЦИОННАЯ МИССИЯ
    Понимание национальной миссии
    Цивилизационная матрица естественного сознания
    12 – 3 МЕТАФИЗИКА АЛТАЙСКОГО ПРОЕКТА ТУРАНСКОЙ МИССИИ
    Цивилизационная миссия Турана
    Метафизика национального возрождения
    12 – 4 АЛТАЙСКАЯ ИДЕАЛИЗАЦИЯ БУДУЩЕГО
    Туранское сознание современности
    Преемственность Алтайской культурной традиции
    12 – 5 НАЦИОНАЛЬНО-КУЛЬТУРНАЯ ПРОГРАММА ТУРАНСКОГО БУДУЩЕГО
    Родоплеменной коллективизм туранского традиционализма
    Духовное родство туранцев
    12 – 6 ЦИВИЛИЗАЦИОННОЕ ПРОСТРАНСТВО
    Преодоление диктатуры пространства
    Основной вызов национальной судьбы Турана
    12 – 7 ЦИВИЛИЗАЦИОННАЯ МИССИЯ КАК ФИНАЛ НАЦИОНАЛЬНОЙ ИДЕИ
    Формирование цивилизационной миссии как конечная цель национальной идеи
    12 – 8 ВОЙНЫ ЦИВИЛИЗАЦИЙ
    Алтайская цивилизационная миссия Турана
    Цивилизационная культура военно-политического равенства всадников
    Цивилизационная экспансия
    Цивилизационное сжатие туранского пространства и сознания
    Завершение Великого кочевья
    12 – 9 НАЦИЯ-ГОСУДАРСТВО
    12 – 10 ФОРМУЛА ТУРАНСКОГО БУДУЩЕГО
    Эпоха цивилизационных перемен
    Споры о будущем
    Туранский фатализм жизни и смерти
    12 – 11 ТУРАНСКИЙ РОДОПЛЕМЕННОЙ ТРАДИЦИОНАЛИЗМ
    Цивилизационный консерватизм туранского кочевничества
    Древнейшая родоплеменная форма суперэтнического пантюркизма
    Культурно-цивилизационная программа пантюркизма
    Огузские имена пантюркизма Евразии и Босфора
    Древнетатарские и кыпчакские имена обоих Туранов
    Тюрко-монгольские и халха-ойратские имена Юаньской империи
    Тюрко-туранское суперэтническое табу на геноцид живых и на месть мёртвым
    Древнеуйгурский политоним восточно-туранского суперэтноса
    Древнеуйгурский государственнический политоним и тогуз-огузские этнонимы
    Тогуз-огузское народническое продолжение древнеуйгурского суперэтноса
    12 – 12 МОДЕРНИЗАЦИЯ КУЛЬТУРНО-ЭТИЧЕСКОГО ТРАДИЦИОНАЛИЗМА
    Трайбалистское искажение родоплеменной традиции
    Критика жузовщины
    Культурно-историческая ценность родовых имен (этнонимы и политонимы)
    Исчезновение родовых имен в линии межцивилизационного разлома
    Постсоветское вне-цивилизационное безвременье
    Культурная программа модернизации этического традиционализма
    Формулировка национального призыва современности
    Послесловие

    ДОПОЛНЕНИЕ
    ТЕЗИСЫ О НАЦИОНАЛЬНОЙ ИДЕОЛОГИИ
    Тезисы об этнокультуре
    О проекте нации-государства
    Равенство свободных людей и искажения трайбализма
    Проект «Большая казахская – казахстанская нация»
    Этический кодекс традиционалистов
    Об исторических формах национальной идеи
    Об остракизме
    Время катастроф
    Общенациональная мобилизация
    Об общенациональной, транзитной и случайной элите
    Чингизидская элита казахского народа-войска
    Этнополитическая традиция Турана и психология вождизма
    Выход из постсоветского кризиса через модернизацию этнокультурного сознания
    Трайбализм политиканов
    Этическое требование туранизма о справедливости
    Казахский этнокультурный традиционализм
    Цивилизационный субъективизм казахской культуры
    Этика родовой чести

  91. автор says:

    Это третья часть недоработанная
    СОДЕРЖАНИЕ

    ГЛАВА 1. ЭТИКА СОВРЕМЕННОСТИ
    1 – 1 ФИЛОСОФИЯ ЭТИКИ И НАЦИОНАЛЬНОЙ ИДЕИ
    Кризис коллективного сознания в эпоху перемен
    Поиски идеала эпохи перемен
    Философия идеализации
    Философия справедливости
    1 – 2 ФИЛОСОФИЯ СПРАВЕДЛИВОСТИ КАК МЕРА ДОБРА И ЗЛА
    Зло-действо
    Злонравность
    Субъект Зла
    «Злая» природа человека
    1 – 3 ФИЛОСОФИЯ СПРАВЕДЛИВОСТИ КАК МЕРА ПРЕСТУПЛЕНИЯ И НАКАЗАНИЯ
    Социализация зла
    Этика зла
    Наказание Зла
    Зло как природа наказания Зла
    Справедливость кары
    Субъект кары
    Высший суд
    1 – 4 ЭТИКА И ФИЛОСОФИЯ ВЕЧНОСТИ ДУХА И ВСЕЛЕНСКОЙ СПРАВЕДЛИВОСТИ
    Тенгрианская доктрина человеческой натуры
    Оборотная сторона черной полосы

    ГЛАВА 2. УРБАНИЗАЦИЯ
    2 – 1 СМЕНА ЭКОНОМИЧЕСКОГО ОБРАЗА ЖИЗНИ И РАЗВИТИЕ НОВОЙ МОРАЛИ
    Два уклада и две морали начала 20-го века Центральной Азии
    Позитивность старого уклада как «историческая» оправданность
    Внутренняя конкуренция как стимул развития
    2 – 2 УРБАНИСТИЧЕСКОЕ ВИДОИЗМЕНЕНИЕ ЭТИЧЕСКИХ ПРАВИЛ
    Индивидуализм сознания и семейный корпоративизм
    Урбанизация сознания
    Социальный антагонизм урбанизации
    Стресс урбанизации

    ГЛАВА 3. ПРАКТИЧЕСКАЯ ЭТИКА
    3 – 1 ПРАКТИЧЕСКОЕ ВОСПИТАНИЕ КАК НАЦИОНАЛЬНЫЙ ПРОЕКТ
    Моральный кодекс
    Кино как область идеологической войны нового тысячелетия
    Революция книги как сопротивление глобализации сознания
    Образовательный ресурс Революции книги
    Антропологическое образование как дополнительный ресурс просвещения
    Воспитание традиции и поиск удачи
    3 – 2 ВОСПИТАНИЕ БУДУЩЕГО
    Воспитание детства
    Образовательный стандарт государственного воспитания
    Молодежная политика
    3 – 3 СТИЛЬ РАЗУМНОСТИ ЖИЗНИ
    Разумность материи общественного устройства
    Энергетический баланс человека
    Разумность семьи как первичного общественного звена
    Женская сторона разумного сознания
    Женская рефлексия сознания

    ГЛАВА 4. СТИЛЬ ЖИЗНИ
    4 – 1 АБСОЛЮТИЗАЦИЯ СЕМЕЙНЫХ ЦЕННОСТЕЙ КАК ПРОЯВЛЕНИЕ НАЦИОНАЛЬНОЙ ИДЕИ
    Кризис традиционной этики
    Вызов культурной унификации
    Модернизация этического сознания
    Мобильность семьи
    Абсолютизация семьи
    Казахстанская этническая семья
    4 – 2. ГЕНДЕРНОЕ РАВНОПРАВИЕ И ГЕНДЕРНОЕ ПРЕИМУЩЕСТВО ЖЕНЩИН
    Кризис семьи
    Общественный успех современных женщин
    Женская самореализация
    4 – 3 НАЦИОНАЛЬНЫЙ ПРОЕКТ МНОГОДЕТНОСТИ
    Демография кризиса
    Антикризисная демографическая установка
    Осознание будущего

    ГЛАВА 5. ТРАДИЦИОННОЕ СОЗНАНИЕ
    5 – 1 ВОИНСКАЯ ТРАДИЦИЯ И РОДОВАЯ ИСТОРИЯ ТЮРКОВ
    Историческая сила тюркского духа и его воинская традиция
    Родовая традиция и принцип инкорпорации
    Воспоминания о будущем
    5 – 2 КАЗАХСКИЙ ФЕНОМЕН РОДОПЛЕМЕННОЙ ПАМЯТИ
    Изменение родового качества в современных условиях
    Исторические комплексы
    Родовой фактор современности
    Феномен родовой памяти
    Падение родового строя
    5 – 3 ПОЗИТИВНОСТЬ ЭТНОПСИХОЛОГИИ КОНФУЦИАНСТВА И ФУНКЦИОНАЛЬНОСТЬ
    ЕГО МОДЕЛИ В СФЕРЕ МОДЕРНИЗАЦИИ КАЗАХСКОГО ТРАДИЦИОНАЛИЗМА
    Этнопсихология конфуцианства
    Китайская унификация сознания как основа эффективности управления
    «Культовая» традиция Китая и Казахстана
    5 – 4 ИСЛАМСКАЯ МОДЕРНИЗАЦИЯ И КАЗАХСКИЙ ТРАДИЦИОНАЛИЗМ
    Ислам и Тенгри
    Исламский догматизм современности
    Малайзийский ренессанс исламского призыва к знаниям
    5 – 5 ПЕРВОРОДНАЯ ВЕРА И ПЕРВИЧНАЯ ЧИСТОТА
    Первородная вера
    Сохранение Аруаха
    Исламское своеобразие Казахстана
    В поисках первичной чистоты
    Практическая этика современности

    ГЛАВА 6. КРИЗИС ТРАДИЦИОННОЙ ОБЩЕСТВЕННОЙ СТРУКТУРЫ
    6 – 1 КРИЗИС РАЗДЕЛЕНИЯ НАЦИОНАЛЬНОЙ КУЛЬТУРЫ
    И РАСПАД ТРАДИЦИОННОЙ ОБЩЕСТВЕН¬НОЙ ИЕРАРХИИ
    Разделение национальной культуры
    Традиция сдержанности
    Туранское сознание
    Потеря статусной иерархии
    Портрет национальной культуры поведения
    6 – 2 ВЫХОД ИЗ КРИЗИСА БЫТИЯ И СОЗНАНИЯ
    Кризис национального и постсоветского образа жизни.
    Внутренние кризисные явления как социальные болезни прошлого и современности.
    1. Пролетаризация населения.
    2. Кризис духовности и религиозности.
    3. Пресыщение «хлебом и зрелищами».
    4. Кризис элиты.
    Преодоление кризиса

    ГЛАВА 7. КУЛЬТУРНАЯ МОДЕРНИЗАЦИЯ
    7 – 1 КУЛЬТУРНАЯ ИДЕНТИФИКАЦИЯ
    История культурных катастроф
    Культурная идентификация современности
    Новое содержание казахской идентичности
    Этника комплиментарности
    Этика комплиментарности
    7 – 2 КУЛЬТУРНАЯ УНИФИКАЦИЯ ИЛИ НОВЫЙ КАЗАХ
    Изменение базисной культуры трудовых отношений
    Новые казахи
    7 – 3 КУЛЬТУРНАЯ ПРОГРАММА
    Просвещение сознания
    Стратегия просвещения
    «Небесные плоды» культурных программ Великого кочевья
    Информативность культурного импульса
    7 – 4 ВОСПИТАНИЕ КУЛЬТУРЫ НОВОГО ПОКОЛЕНИЯ
    Просвещенное воспитание нового поколения
    Динамика молодости
    Рациональная индивидуализация как основа доктрины солидарности
    Философия личностного анализа общества и социального синтеза национальной идеи
    Трудовая солидарность
    7 – 5 КАЗАХСКИЙ АРУАХ И ТЕНГРИАНСКАЯ КУЛЬТУРА
    Проблематика смысла жизни
    Философия смысла жизни
    Мировоззрение Аруах как формула жизни Евразии
    Молодость морали 21-го века и воскрешение Тенгри
    Поэтическая формула Аруаха
    Воскрешение Аруаха
    7 – 6 КУЛЬТУРНЫЙ ВЫБОР: ЗАПАДНИЧЕСТВО ИЛИ НЕОНОМАДИЗМ
    Западнический стиль максимальной скорости жизни
    Психология проигрыша
    Жанровое оскудение Запада и ренессанс этнической традиции
    Казахская музыкальная традиция и нео-номадизм
    Культурный провинциализм
    Культурное возрождение и тактика заимствования

    ГЛАВА 8. ЭТНИКА И ЛИНГВА
    8 – 1 ЭТНИЧЕСКАЯ МОЗАИКА КАЗАХСТАНА
    Евразийская этническая карта
    Казахстанская модель Евразийской этнической карты и ее этническая перспектива
    8 – 2 ЯЗЫКОВАЯ КОЛЛИЗИЯ И ЯЗЫКОВАЯ ПЕРСПЕКТИВА КАЗАХСТАНА КАЗАХСТАНА
    Языковая коллизия
    Советский языковой период и его последствия
    Языковая перспектива
    Туранское пространство языка и сознания
    8 – 3 ВОЗРОЖДЕНИЕ КАЗАХСКОГО СОЗНАНИЯ
    Возрождение казахского языка и перспектива его просвещения
    Казахская сфера сознания в сокращающемся мировом языковом пространстве
    8 – 4 ЭТНИЧЕСКАЯ ИНКОРПОРАТИВНОСТЬ НАЦИОНАЛЬНОЙ ИДЕИ КАЗАХСТАНА
    Гуманитарная тематика современности
    Этнокультурная автономизация
    Этнокультурная радикализация
    Этнокультурный реванш
    Языковая пружина
    Внутриказахстанская солидарность
    Казахская модернизация
    Казахская урбанизация
    8 – 5 ТЕНГРИАНСКАЯ ТРАДИЦИЯ СОВРЕМЕННОСТИ
    Контрреволюция догматического сознания как познание веры
    Аруах как тенгрианская формула духа
    Исторические свершения Аруаха
    Современное видение Аруаха
    Перспектива тенгрианского сознания

    ГЛАВА 9. ЭТНИЧЕСКАЯ МОДЕРНИЗАЦИЯ
    9 – 1 ИСТОРИЧЕСКОЕ ПРОИСХОЖДЕНИЕ ЕВРАЗИИ
    Стабильность «золотой середины»
    Евразийское совмещение времени и пространства
    Этническое происхождение Евразии
    Изменение евразийства
    Этнический крах СССР
    Распад трудового коллективизма и формирование микроэкономики семьи
    Универсализация семейных стандартов как новое качество социальной структуры
    Моральная платформа переходного периода
    9 – 2 КАЗАХСТАНСКАЯ НАЦИЯ И КАЗАХСКАЯ НАЦИОНАЛЬНАЯ ИДЕЯ
    Этнические конгломераты «исторических наций»
    Гибельность самоизоляции
    Внутренний потенциал этнической эволюции
    Казахстанский мультикультурализм
    Отказ от мононациональной идеологии и триада национального развития
    Неизбежность экспансии духа
    Казахстанская государственная идеология
    Большая казахская мечта
    9 – 3 ФЕНОМЕН НОВООБРАЗУЮЩЕЙСЯ НАЦИОНАЛЬНО-ГОСУДАРСТВЕННОЙ ОБЩНОСТИ
    Национальные лица государств
    Идеалы Большой казахстанской мечты
    Историческая неизбежность межэтнических контактов
    Полиэтническое происхождение Евразии
    Казахская этническая идея и современность
    Новообразующийся суперэтнический массив
    Востребованность современной этнокультурной идеологии
    9 – 4 КАЗАХСКАЯ НАЦИЯ КАК ЯДРО ЭТНОГЕНЕЗА КАЗАХСТАНСКОЙ НАЦИИ
    Условия формирования казахского сознания и нации
    Племенной характер формирования казахской нации
    Родоплеменизм мировой системы
    Родоплеменное сознание казахской современности
    Дети Алаша

    ГЛАВА 10. НАРОДНАЯ ВОЛЯ: КОНСОЛИДАЦИЯ И ОБОСОБЛЕНИЕ
    10 – 1 ИСТОРИЧЕСКАЯ СУДЬБА И ВЫРАЖЕНИЕ НАРОДНОЙ ВОЛИ
    Общность исторической судьбы и сознание солидарности
    Национальная самоидентификация
    Предыстория национального выбора и его выразители
    Молодость нации
    10 – 2 ИСТОКИ ИНДИВИДУАЛИЗМА ТРАДИЦИОННОГО СОЗНАНИЯ
    И ПЕРСПЕКТИВА ЕГО МОДЕРНИЗАЦИИ
    Классическая триада развития в условиях Центральной Азии
    Воинская традиция одинокой сабли
    Традиция хозяйственного индивидуализма
    Традиция родовой взаимопомощи
    Динамика перемен
    Перспектива модернизации

    ГЛАВА 11. СТАНДАРТЫ ЖИЗНИ
    11 – 1 НАРОД И ЭЛИТА В ПЕРИОД ПОДЪЕМА
    Народное осознание подъема страны
    Субъективный фактор моральной победы
    11 – 2 ЭЛИТАРНОСТЬ СОЗНАНИЯ И НАРОДНАЯ ВОЛЯ
    Элитарное сознание и воля элиты
    Народная воля
    Элитарность как интеллектуальная программа народной воли
    11 – 3 ИСТОРИЯ И СОВРЕМЕННОСТЬ ЭЛИТАРНОГО СТАНДАРТА
    Элита «новых казахов» и народное сознание
    Элитарность ушедших эпох
    Советская элитарность в период перестройки
    Мелкоторговая «элитарность»
    Элитарность сознания и моральная победа
    11 – 4 «ЗОЛОТОЙ СТАНДАРТ» И СОЦИАЛЬНОЕ ИЖДИВЕНЧЕСТВО
    Универсальный показатель времени
    Материалистическая усталость новой элиты
    Кризис самореализации «золотого стандарта» и социальный разрыв
    Социальное иждивенчество
    Социальная инициатива среднего класса
    11 – 5 НАЦИОНАЛЬНАЯ ИДЕЯ КАК СТИЛЬ «ЗОЛОТОЙ СЕРЕДИНЫ»
    Стиль и самореализация «золотой середины»
    Идеологическое и этическое поле среднего класса
    Формула «золотой середины»
    Центристская стратегия успеха

    ГЛАВА 12. ГРАЖДАНСТВЕННОСТЬ
    12 – 1 ВНУТРЕННЕЕ ПРОСТРАНСТВО КАЗАХСТАНА
    Диктатура пространства
    «Генетика» и исторический опыт степного управления
    Идеологическое пространство Казахстана
    Национальная доктрина народной жизни
    12 – 2 ПАТРИОТИЗМ – ЧУВСТВО ЕДИНСТВЕННОЙ РОДИНЫ
    Кризис «последнего дня»
    Гражданственность – патриотизм мирного времени
    Воинский патриотизм как высшая степень гражданственности
    Гражданственность старой Европы
    Приобретение гражданства
    Гражданственность как доктрина обязанностей
    Абсолютная гражданственность как патриотизм мирного времени

  92. автор says:

    Здесь только тезисы-наброски, которые можно обсудить совместно. Записи отрывочные…

    +1. Философия сознания: мифы и смыслы
    Философия сознания и национальной идеи
    +2. Национальная идея как субъективная справедливость
    не может быть сформирована чисто в создании политической нации
    официальная религия, естественные верования, идеология. Этика
    +3. Естественный историзм национальной идеи Историческая необходимость Н.И.
    Национальная идея сконцентрирована в народной душе, в том мировоззрении
    Н.И. не может быть сформулирована в сфере религиозности
    +4. Родоплеменная память истории и традиционная нравственность Туранское родство
    казахи обладают так называемой родовой памятью традиционной нравственности
    +5. Туранская свобода
    ушедшая ментальность свободных людей. конец последнего демократического сообщества свободных
    Родоплеменная солидарность Туранская свобода была абсолютным достижением номадов
    +6. Туранская генеалогия
    +6-1. Современный казахский родоплеменизм
    +8. Туранское чувство пространства и земли

    +9. Мораль, Народ и Элита
    Три опоры государственнической идеи: вера, власть и народ.
    для народнической идеи – вера, элита и народ
    нравственный закон есть общественное мнение, передаваемое будущим поколениям
    Национальная элита – это те, кто имеет право говорить от имени народа.
    +9-1. Туранская национальная элита. Автономизм Коканда, Алаша и Тюркской компартии
    +10. Отцы народов
    +11. Государственичество.
    +11. Народничество
    +12. Государственность и народничество Средний класс

    +13. Мультикультурализм – В геокультуры.
    +14. Национальные одиночества и национальные коллективизмы
    +15. Разумный коллективизм как вынужденный коллективизм

    +16. Русская имперская идея
    +16-1 Русско-православный излом гипер-евразийского цивилизационного цикла
    +17. Русская имперская идея и туранская геокультура
    +18. Русское происхождение и геокультура Евразии

    +19. Историческое Казакование

    +20. Национальная идентификация казахов в Великой Отечественной войне

    +21. Общетюркская лингвистическая солидарность
    – Уровни казахской солидарности
    +22. Туранистическая консолидация Казахстана
    -Национальное имя «казахи»
    -Туранские русские
    -Термин «туранцы»

    +23. Современные ресурсы национально-государственного развития

    +2-1. Ресурсы Просвещения

    +2-2. Национальное обескультуривание

    +2-3. Этическое равновесие + Криминализация изгоев социализации
    +2-4. Туранское правосудие
    +2-5. Туранский феминизм Два естества природы человека

    +2-6. Элита современности
    +2-7. Историческое недоброжелательство

  93. автор says:

    Тоже тезисы:
    ЧАСТЬ 4

    ГЛАВА 1
    ТЕЗИСЫ О НАЦИОНАЛЬНОЙ МЕЧТЕ
    1. Актуализация вопроса о национальной идее Казахстана
    2. Прошлое и будущее
    2-1. Об этнополитическом «реализме» казахстанской современности
    2-3. Об историческом «реализме» и национальной судьбе
    3. Государственническая мечта
    3-1. Субъект национальной идеи
    3-2. Субъектный статус национальной идеи
    3-2+1. Трансформация элиты переходного периода
    3-3. О «синдроме Абулхаира»
    3-4. Национальная идея государственной независимости
    3-5. О государственническом «идеализме»
    3-6. Патриотическое и государственническое сознание
    4. Методология поиска национальной идеи
    4-1. Определение сущности через поиск антагонистов
    4-2. Субъективизм национальной идеи
    4-3. Объективизация национального идеализма в материалистической цивилизации и культуре
    5. Субъективистское предусловие поиска национальной идеи (идеализации)

    ГЛАВА 2
    ТЕЗИСЫ О НАЦИОНАЛЬНОЙ ИДЕЕ

    Поиски национальной идеи через ее границы
    1. Какой не может быть национальная идея
    1-1. О национальных «материализмах»
    А. «Географическая, или территориальная теория национального согражданства»
    Б. Этатизм и принцип государственного подданства.
    В. Потребительский стандарт
    1-2. О национальных «субъективизмах» этноса и религиозности
    2. В поисках национальной идеи
    2-1 историзм
    2-2 коллективизм и солидарность
    2-3 этнокультура
    2-4 национальная чувственность
    2-5 этический стандарт
    4. Формулировка национальной идеи
    5. Национальный призыв

  94. автор says:

    Так, что Аши(Зуч), вот такие имеем темы, которые я мог бы предложить либо в статьях, либо в тезисах, либо в записках…
    И, кстати, вопрос о роли Чингисхана также является расколом казахского национального сознания. Ведь, если Казахское ханство есть наследник Золотой орды и “Урусханова царева юрта”, то отказ от прародителя нашего государства есть раскол политического сознания народа?!
    Другое дело, что, прямо как по сну Абылай-хана, наследники измельчали и проект рухнул.

  95. Аши(Зуч) says:

    Спасибо.Очень интересно.

  96. автор says:

    Кстати, Аши(Зуч), я давно думаю о теме, посвященной мифам о казахской истории.
    Как Вы видите, пока еще нет и вряд ли мы увидим какой-либо исторический документ о том, что казахский народ был разделен на кровнородственные иерархические жузы. Таких документов лично я не встречал, даже в упоминаниях, не то, что в оригиналах.
    Но ведь есть и другие мифы. Вы помните советский курс, когда история Казахстана изучалась без правопреемственности с Золотой ордой.
    :

  97. автор says:

    И еще мифы об отсутствии у казахов городов (его я опровергаю в работе “Крепостная традиция кочевников”), об отсутствии земледелия, об отсутствии письменности (хотя есть руника), и т.п.
    Эти мифы используются в пропаганде.
    Какие еще мифы Вы знаете

  98. автор says:

    Кстати, по Ермаку совсем не миф. Он, действительно, был жестоким, но удачливым (как Кортес) завоевателем.
    По его смерти существует три легенды:
    1. письменная, но записанная спустя годы, со слов одного из казаков, который не был свидетелем смерти Ермака, а то же слышал со слов
    2. сибирская – о том, что он был убит воином Кавгадыем (записанная как “прободе ему горло”, Ермаку)
    3. казахская – Ермака убил Сатбек-батыр из уаков

  99. Скиф says:

    Зуч, я тебе удивляюсь…

  100. `~~ says:

    казахи появились сто окола ста лет назад, путем скрещивания разных азиатов. помесь вобщем какая то

  101. автор says:

    `~~: 24.07.12казахи появились сто окола ста лет назад, путем скрещивания разных азиатов. помесь вобщем какая то
    =
    Все народы – метисы

  102. hartia2016 says:

    napishite pro politsistemy i politotnoshenia na territorii kzstana s drevneishih vremen po nashe vremya (v smysle vnutrennyaya politika bez vneshnei politiki pravo, sudeistvo, socotnoshenia, socdvijenia i obyedinenia, socinsttuty i gosinstituty) gendernye, property i tp otnoshenia

  103. hartia2016 says:

    i kak vybratsya iz hanskogo/sultanskogo/elbasskogo tupika/bolota v demokraticheskie chernozemy

  104. автор says:

    hartia2016
    : 24.07.12napishite pro politsistemy i politotnoshenia na territorii kzstana s drevneishih vremen po nashe vremya (v smysle vnutrennyaya politika bez vneshnei politiki pravo, sudeistvo, socotnoshenia, socdvijenia i obyedinenia, socinsttuty i gosinstituty) gendernye, property i tp otnoshenia
    =
    Не обессудьте, но тяжело читать латиницу. Тем не менее, отвечу: Моя книга в принципе посвящена этой истории, с некоторым осмыслением тех моментов, которые ранее подавались одностронне. Получилось несколько исторических блоков, посвященных разным эпизодам истории Евразии. По результатам созрел вывод: Казахстан не имел изолированной истории. Его летопись, как и всех других стран СНГ и кое-кого рядом, – это единый исторический процесс. Ранее процесс был основан на единстве тюрко-туранского суперэтноса, затем он шел под знаком Евразийской России. Поэтому вначале процесс определяли тюркские элиты, а затем – российская элита.

    hartia2016: 24.07.12i kak vybratsya iz hanskogo/sultanskogo/elbasskogo tupika/bolota v demokraticheskie chernozemy
    = На черноземе тоже надо пахать. А если серъезно, то наша элита не созрела (а часть ее – недо-элита – принципиально не понимает сути движения исторического времени)

  105. kazah says:

    kazaxi bili est i budut!

  106. Anonymous says:

    Казах, умирал тысячу раз и рождался заново!

  107. автор says:

    Модератор!
    Перенесите, пожалуйста, эту статью в рубрику “Алтайская звезда”!
    А то мне самому тяжело искать ее на сайте?!

  108. надежда says:

    ищу род алаша байгабыл дед калапберген

  109. автор says:

    Кстати, как у Вас с компом – у меня сайт Казах.ру не открывается! Рухнул что ли?
    Там и про Алаша было… ?

  110. автор says:

    И еще. В магазинах видел книгу Шежире рода Алаша. Посмотрите.

  111. автор says:

    Кто знает, почему сайт Казах.ру не открывается?
    Или только у меня такая проблема?

  112. автор says:

    19 июля, 2012 111 комментарий
    Блоги: Где и в какой истории были жузы?!
    =
    Вот так и год уже прошел?
    И ни одного ответа на вышеуказанные вопросы?!
    А ведь так не бывает, чтобы феномен жузов был, а источников или хотя бы ответов не было.
    Поэтому повторяю, не было жузов.

    Вообще-то, начиная с самой первой статьи, прошло уже полтора года.
    Поэтому придется отвечать на эти вопросы самому.
    Задал я эти вопросы неспроста, а потому что есть кое-какая информация, как это было на самом деле.

  113. Самат says:

    Рассуждая о Джузах все почему то уходят в неверном направлений…

    Вы можете всю жизнь ошибаться основываясь на псевдоправдивых аргументах…

    во первых Джуз не есть разделение…
    во вторых…пишите samat_argyn@mail.ru

Добавить комментарий

You must be logged in to post a comment.