04 декабря, 2016 121 комментарий

Гайнижамал Шекей. Кочевники — последний резерв человечества.

aul2 По крайней мере три тысячелетия в глубь колодца исторически обозримого времени копыта тулпаров наших предков-номадов сотрясали просторы Великой Степи. Так была написана история номадической цивилизации огромного пространства на евразийском континенте. А многотысячелетняя история тюркской ойкумены Центральной Азии, получившая в наследие от предков-номадов созданную ими великую конно-кочевую цивилизацию, заняла свое место системного элемента мирового исторического процесса. Тюрки развили цивилизационное наследие древних насельников региона на базе этнокультурной и языковой преемственности на территории  Турана (центрального урало-казахстанского региона внутриконтинентальных степей).

 

Степная цивилизация и Великая Степь. По заведенному Создателем вечному и строгому порядку шло Время, исторические  эпохи и столетия сменяли друг друга. На пространстве Великой Степи над головами евразийских номадов с восходом Солнца сияли живительные, светозарно-желтые лучи, а после захода испепеляющего дневного светила вечное синее Небо – жилище номадического бога Тенгри – посылало ночную прохладу. С востока на запад, с севера на юг, по периметру и диагонали огромной территории Центральной Азии развивалась степная цивилизация, ставшая великим евразийским мостом между Западом и Востоком.

 

Ареал расселения номадов Великой Степи  изначально занимал срединное положение между Европой и Азией. И ныне территория Казахстана граничит на западе с Европой,  на востоке – с континентальной Азией. Благодаря Великому Шелковому Пути в западной части Великой Степи (современный Казахстан) развивалась полуоседло-кочевая цивилизация, в которой  подвергались взаимному влиянию тюркская, иранская, китайская,  монгольская и славянская культуры.

1313729602_0_72e73_cb303564_xl

Великая Степь (Uly Dala, Great Steppe)  тянется посреди Евразийского континента. С севера ограничена сибирской тайгой, с юга – горными системами. Алтай, Тарбагатай и Западный Тянь-Шань  делят это огромное пространство на две части. Восточная часть Великой степи (территория между  Сибирью, Тибетом и Китаем – Монголия и Восточный Туркестан)  называется Внутренней Азией. Западная часть Великой  Степи включает  территорию  современного Казахстана и степи Причерноморья.

 

Термин  «кочевники» происходит от тюркского слова  «коч», «көш», то есть «переселяться». «аул на пути откочевки». В казахском языке это слово поныне в составе активного лексического фонда языка. Так же и существительное «көшпелілер» (кочевники) и глагол «көшу» (переселяться, менять место проживания ). Госпрограмма по миграции называется «Нұрлы көш». Отметим, что это слово уже давно заимствовано нашим северным соседом и входит в активный словарный запас русского языка.

 

Что касается крупных миграций целых народов и набегов на оседлые территории (впрочем, набеги носили взаимный характер), то причины этого явления надо искать не в склонности кочевников «к  перемене мест» или агрессии. Это было вызвано продуманной экономической политикой, востребованной экстенсивной формой кочевого скотоводства.

 

В 21 веке потомки древних насельников-номадов  уже не ориентируются по звездам: ни скотоводы, ни земледельцы, ни караваншики на торговых путях –мы только лишь любуемся Сүмбіле (Сириус), Үркер (Плеяды), Мизам (Весы),  Қамбар (Лев)¸Темірқазық (Полярная звезда),  Шолпан (Венера) и  всей звездной картой ночного неба. А нашим предкам важно было знать, что «пока не взойдут Плеяды, не взойдет просо», чабан-овцевод искал на небе свою «путеводную звезду Венеру», перегон стада на осенние джайляу планировался заранее¸ потому что степняки знали,  «когда появится созвездие Весов – по утрам  утром станет холоднее, Сириус взойдет – дни  станут холодными».  Ведь у детей Великой Степи  была  неразрывеная связь с матерью-природой, а космология и экология носили прикладной характер.

 

Новое, третье тысячелетие нашей эры стирает номадизм из памяти потомков. Как будто не было этого исторически длинного, тягучего Пути, пройденного великой степной цивилизацией. Но времен связующая нить осталась: современная Казахия занимает сегодня 9-е место по территории в мире, внутри прежнего ареала своих великих предков номадов-евразийцев. И по-прежнему «небеса над нами – свидетели перемен, степное солнце освещает наши благие дела, а небо и солнце – цвета нашего флага».

 

Научное высокомерие и исторические истины.  При всем при этом  наряду с тем, что цивилизационные пласты Востока и Запада глубоко изучены, не все знают о весьма плодотворной для общечеловеческой цивилизации и общеисторического процесса роли евразийской номадической цивилизации на просторах обширного ареала Великой Степи.  Или не хотят знать и признавать  очевидное. Ведь развитие гуманитарных наук началось на Западе, из-за чего проявляется вполне объяснимое ревностное отношение, высокомерие западного научного мира и явное игнорирование этого вопроса. Как отмечает казахстанский ученый-историк Ж.О.АРТЫКБАЕВ, большинство историков и культурологов при рассмотрении всемирной истории каким-то непостижимым образом не замечают Великую Степь и многотысячелетнюю историю цивилизации евразийских номадов.

2882dc0733d4bed892e454093e18c72d

Как бы то ни  было, научное высокомерие Нового Времени, когда европоцентризм в гуманитарных научных дисциплинах по сей день остается нормой, поражает своей твердолобостью. Хотя безапелляционная привязка степной цивилизации к иранским истокам и ираноязычной языковой базе сегодня уже аргументированно отвергается многими учеными, в том числе и  западными. Они доказали, что «многотысячелетнее самостоятельное внутреннее  развитие», «корневая» устойчивость тюркских языков служит «глубоким историческим символом многотысячелетнего этнокультурного населения Турана». Кроме того, уже накопленный  научный материал убедительно доказывает этнокультурную преемственность населения Центрально-Азиатской степи, начиная от ранних эпох до средневековых кочевников-тюрков. Уже нет сомнений (ранее имевших место в исторической науке) в том, что современные тюрки происходят от  своих прямых предков – «древних тюрков».

 

В свое время достаточно авторитетно прозвучал призыв Л.Н.ГУМИЛЕВА «Пора прекратить рассматривать древние народы Сибири и Центральной Азии только как соседей Китая и Ирана. Надо, наконец,  сделать практический вывод из того бесспорного положения, что их история и культура развивались самостоятельно».

 

А вот с каким пафосом в первой половине 18 века писал известный французский писатель, правовед и философ Шарль МОНТЕСКЬЕ (годы жизни 1689-1755) о кочевниках Великой Степи: «Ни один народ в мире не превзошел татар (тюрок) своей славой или величием своих завоеваний. Этот народ поистине владыка вселенной. Все остальные будто созданы для того, чтобы ему служить. Он также основатель и разрушитель  империй, во все времена он проявлял на земле свое могущество, во все века был бичом других народов. Они дважды завоевали Китай и до сих пор он от них в зависимости. Они господствуют над обширными владениями, составляющими империю Могола. Они  владыки Персии и восседают на престоле Кира и Гистаспа. Они покорили Московию. Под именем тюрок они совершили необъятные завоевания в Европе, Азии и Африке, и они господствуют над этими тремя частями света.

 

А если углубиться в более отдаленные времена, то мы увидим, что от них же произошли некоторые из народов, уничтоживших Римскую империю. Что значат завоевания Александра в сравнении с завоеваниями Чингисхана? Этому победоносному народу недостает только историков для прославления его чудесных деяний. Сколько бессмертных подвигов погребено во мраке забвения! Сколько они  основали империй, которых происхождения мы даже не знаем!  Этот воинственный народ, занятый только своей настоящей славой, уверенный в вечных победах, не заботился  о том, чтобы закрепить в будущем память о своих прошлых завоеваниях».

 

Действительно, сравнивая полководческие таланты, казахский писатель-этнограф А.СЕЙДИМБЕКОВ указывает, что Александр МАКЕДОНСКИЙ выступил в поход на Восток с 30-тысячным пешим войском и 5-тысячной конницей. В то время как древний полководец-тюрок КУЛЬТЕГИН в походе на Запад возглавил хорошо вооруженную 600-тысячную армию воинов-всадников.

 

 

 

А ведь как только не упражнялись в своем высокомерии некоторые  исследователи даже с мировыми именами в исторической науке и в тюркологии в частности.  Мол,  Великая степь – это всего лишь  «проходной двор».Сегодня есть мнение, что кочевники –это «реликтовые этносы»,«редкие и исчезающие виды» в эпоху глобализма «на особо охраняемых территориях».  О «внеисторичности кочевников», то есть о том, что у кочевников нет истории, рассуждал авторитетный в научном мире английский ученый-историк А.ТОЙНБИ. Этот миф развенчал Л.Н.ГУМИЛЕВ. В то же время, основываясь на археологических данных, Тойнби приходит к выводу, что номадический ответ евразийцев на вызовы двух периодов (две глобальные засухи планетарного масштаба) существенного изменения климата на Земле был цивилизационным рывком.

2igrykochevnikov

О вкладе евразийскизх номадов в мировую цивилизацию. В предисловии к своей         книге «Древние тюрки» Л.ГУМИЛЕВ пишет, что «степная культура имела древние традиции и глубокие корни, но известна в меньшей степени, чем культура оседлых народов. Причина, конечно, не в том, что тюрки и другие кочевые племена были менее одарены, чем их соседи. А в том, что остатки их материальной культуры – войлок, кожа, дерево и меха – сохраняются хуже, чем камень. Однако среди западноевропейских ученых возникло ошибочное мнение, что кочевники были «трутнями человечества» Виолле де ДЮК)». И это при том, что номадическая цивилизация дала человечеству очень многое.

 

В том числе: приручение лошади, всадничество, военное снаряжение для конницы, Евразия – родина легкой боевой колесницы и повозок, отсюда они попали в Переднюю Азию, образцы повозок сохранились на скалах (петроглифы). Без всадничества и кочевничества в сакскую и тюркскую эпохи не могла бы развиться столь успешно степная цimages (1)ивилизация в Евразии, не произошло бы освоения огромных пространств континента. Освоение культуры скотоводства, особенно отгонного, инновации в материальной культуре¸ седло, удила, луки, героический эпос, легкое  переносное жилище, обычаи гостеприимства, звериный стиль в искусстве, консервирование молочных продуктов, способы обработки мясной продукции для ее хранения.

 

Древние насельники степей освоили и широко использовали металл, развивали  бронзолитейное и железоделательное производство. На Южном Урале, в Центральном Казахстане, на Алтае находились ведущие центры древней металлургии, они и сейчас здесь есть. Добывались медные руды и олово, выплавлялась бронза (сплав меди и олова). Были освоены шерстяное прядение и ткачество, производство керамики. Кочевники первыми  придумали и надели штаны, очень удобные для всадника; слово «парик» (отсюда: «парикмахерская») происходит от тюрк. слова «бөрік», было освоено шитье кожаных и меховых изделий одежды и проч. Обо всем этом говорят памятники древних эпох: раскопки  андроновсксой археологической культуры, Ботайской (с захоронением 70 тыс.лошадей), Бегазы-Дандыбаевской с величественными мавзолеями, отличающимися архитектурной завершенностью, строительное искусство в низовьях Сыр- Дарьи и Приаралья.В прототюркский период были протогорода, о чем говорит открытие «страны городов» на Южном Урале и сопредельных с Казахстаном регионах, датируемое Ш и П тыс. до н.э. Образцы монументальной архитектуры – города Аркаим, Кент и другие памятники. Памятники-захоронения в Евразии, такие как  Пазырык, Чиликты, Майэмир, Бесшатыр, Берел, Иссык, Тогыскен,  Аралтобе и др. дали «золотого воина», образцы анималистического искусства, звериного стиля в золотых и серебряных украшениях, бронзовых изделиях, посуды и др. утвари.

 

 

Древний трансконтинентальный маршрут Великий Шелковый Путь проходил через Центральную Азию на Средний и Ближний Восток, Средиземноморье и в Европу. В наше время Китай, Казахстан и Россия начали Возрождение Великого Шелкового Пути. Уже заканчивается строительство международной, трансконтинентальной автотрассы «Западная Европа – Западный Китай».  Сегодня Казахстан с соседними  странами  региона строит железнодорожные пути,  формирует логистику на Каспии,  в Китае в морском порту нам восточном побережье, в Грузии на Черном море, прокладывает сеть внутренних автодорог по «лучевой» схеме от столицы к областным центрам и к внешним границам необъятной территории Казахии.

 

Те, кто называет казахов «конеедами», должны знать, что современная медицина признает отменный вкус и пользу  конины для здоровья человека, поскольку лошадь – это бегающее животное, очень чистоплотное в отношении к воде и пище. Поэтому в конине мало токсинов, это легкоусвояемое мясо, кроме того кумыс из кобыльего молока имеет ценные лечебные свойства. Сегодня цивилизацию номадов называют «спящей», «кажушейся застывшей». Но в Новом Времени случилось известное событие исторического масштаба: в постколумбовый период Европа (на крови автохтонного населения, истребив 5 млн. индейцев – древних насельников американского континента) вырвалась в авангард общемирового развития, позиционируя себя как единственного носителя «цивилизованности». Надо отметить, что угасание  номадизма в целом было предопределено исчерпанием его изначального цивилизационного потенциала. А на территории Великой Степи после открытия торговых морских и океанских путей  Великий Шелковый Путь утратил свою экономическую актуальность, что привело к угасанию пассионарности на огромной территории центральноазиатского степного региона, переходу к  гомеостазу.

 

В то же время, как считает географ и этнограф, директор Музея кочевой культуры в Москве  К.КУКСИН, «кочевник – очень крепкий «резерв» человечества. Если мир постигнет катастрофа, то выживут, скорее всего, кочевники. У кочевых народов  похожая ментальность, похожее сознание. Они мыслят широко, у них есть понятие Пути, бескрайности мира, цикличности Времени (к примеру, у казахов есть мирововоззренческое понятие временного отрезка – мушел). Для сведения: по научной классификации к историческим кочевым народам относятся саки, гунны, авары, казахи, кыргызы, джунгары, калмыки, печенеги, половцы, сарматы, хазары, хунну, тюрки, цыгане. Сегодня к кочевым народам относятся австралийские аборигены, бедуины, масаи, пигмеи, туареги, монголы, казахи Китая и Монголии, тибетцы, цыгане, оленеводы таежной и тундровой зон.

 

Как считают ученые-номадологи, кочевники-евразийцы выработали у себя  особенности этнопсихологического характера, которые можно считать признаками их особой ментальности. Наши древние предки (саки, гунны, тюрки) имели физическую и нравственную выносливость, ценили свободолюбие, храбрость и воинскую доблесть, вели мобильный (салт  атты) образ жизни, отвергали консерватизм. Знали и придерживались норм и табу в  социально-этичесой сфере общественной жизни, соблюдали  законы генеалогии,  экологии и космологии. К примеру, у казахов до сих пор принято знать  свое генеалогическое древо (жетi ата – предков до  седьмого колена, для сохранения физического и психического здоровья поколений, недопущения  кровосмешения и генетических сбоев).

 

Или, как писал в своих трудах известный ученый-тюрколог  В.РАДЛОВ, среди тюркских народов именно казахи и кыргызы отличаются особыми талантами  к ораторству и импровизаторству. Да, казахи сегодня, как  их предки, умеют ценить слово, воспринимая его как сгусток информации, особенно в сакральной области. И ведь до сих пор, в наш век ускоренной глобализации и бездуховной масс-культуры,  на состязания-айтысы стекаются толпы  вполне компетентных зрителей – простых казахов, большинство из которых аульчане. Как говорится,  яблоку негде упасть. А призы победителям  акынам-импровизаторам по своей ценности не уступают или даже превосходят призы на байге (конных состязаниях).

 

И вот что в подтверждение вышесказанного пишет современник нашего великого соотечественника Н.ЯДРИНЦЕВ в своей статье «Чокан Валиханов и культурные взаимосвязи народов»: «Вообще говоря, киргизская (казахская) раса отличается наблюдательным умом и необыкновенной энергией мускульной силы. Один чиновник, долго служивший в степи и ездивший в отпуск в Россию, рассказывал нам, что сравнивая русских бывших крепостных мужиков с киргизами (казахами , он находит, что у последних свобода обхождения, сообразительность, остроумие, юмор – все несравненно больше развито, чем у нашего забитого крестьянина». И далее: «Киргизский (казахский) народ глубоко поэтический. Они считают себя музыкальным народом и говорят, что  там, где богиня песни носилась когда-то над землею и пролетела ниже, народ музыкальнее».  Автор с восхищением пишет о состязаниях- айтысах: «Когда во время восстания Кенесары степь разделилась на две партии,  одна – за независимость, другая – за слияние, то певцы выходили на ратоборство и в импровизированных песнях, один отвечая другому, вели гражданские дебаты. Таким образом, политической ареной служила поэзия и киргизские (казахские) музы стояли с мечами в руках друг против друга».

 

Казахстан –Ұлы Дала Елі. В последние полтысячи лет на территории нынешнего Казахстана историческая эстафета от древних тюрков перешла в руки современных тюрков – потомков древних  насельников Великой Степи  – казахов. «Казахское ханство является законным наследником саков, гуннов, уйсуней, а также Великого Тюркского каганата, Дешт-и- Кипчака и Золотой Орды», — отметил в своем выступлении на торжественном собрании, посвященном 550-летию Казахского ханства Президент страны Нурсултан НАЗАРБАЕВ.

 

В 1465 году было основано  Казахское ханство, 550-летний юбилей которого широко отмечается в наши дни.  За это время многострадальный казахский народ, несмотря на имевшие место трагические превратности судьбы  и суровые ветры истории (время Великого бедствия и народной скорби «Ақтабан шұбырынды», колонизация, голодомор, политические репрессии, демографический спад, угроза потери языка, угроза экологической катастрофы вследствие ядерных испытаний в течение 40 лет),  получив исторический шанс, возродил свою государственность.

 

Сегодня над казахскими степными просторами гордо развевается Флаг Независимости, «мы строим новый Казахстан с невероятно новыми  возможностями и  перспективами, которых никогда не было у наших предков» (Н.Назарбаев). За короткий исторический срок  после обретения Независимости Казахия укрепила свою новейшую государственность, ибо «нет суверенитета – нет и страны» («егемен болмай ел болмас»).  Мы поставили перед собой и своей страной – Ұлы Дала Елі (Страной преображенной  Великой Степи) амбициозную цель – в течение ближайших полтора-два десятка лет войти в 30-ку развитых стран мира.

 

Есть все основания полагать, что уже поколение ровесников Независимости станет свидетелем воплощения в жизнь Стратегии «Казахстан-2030», в которой заявлено: «К 2030 году Казахстан станет Центральноазиатским Барсом, и будет служить примером для других развивающихся стран», «Казахстанский Барс будет обладать западной элегантностью, помноженной на передовой уровень развития, и восточной мудростью и выносливостью».

Алтынорда

 

 

 

 

 

 

 

 

Загрузка...

(121) Комментарии

  1. Аноним says:

    Gazagstan Алга!!!

  2. Малюта Скуратов says:

    Тойнби, Шпенглер, Данилевский правы:кочевники — застой и отстой. На задворках цивилизации застряли в первобытке. Не надо жалеть, друзья, о проклятом кочевом прошлом

  3. Акскл says:

    Аристократия всего мира имеет древнеказахские корни и традиции (строгое прослеживание родословной по мужской линии, конная езда и развлечения, охота с ловчими птицами, пиры, династические браки и пр.) т.к. она происходит от древних тюркоговрчщих кочевых гуннов завоевавших весь мир.

  4. Аноним says:

    Малюта Скуратов:
    04.12.16
    Тойнби, Шпенглер, Данилевский правы:кочевники — застой и отстой. На задворках цивилизации застряли в первобытке. Не надо жалеть, друзья, о проклятом кочевом прошлом
    ———————————————————
    Обычное тупое дебильное представление очередного быдло-ватника с мнением, что если не было великих русских, то якобы казахи до сих пор жили в юртах и кочевали бы.

    При этом он не может вспомнить о том, какими сами ватники были 100-150 лет назад, когда только освободились от крепостного рабства, живя даже куда в худших условиях чем казахи.

    У ватников укоренившиеся худшие высокомерные, шовинистические представления о казаках, как о ни к чему неспособных дикарях.

    Очень хорошая статья, не все в мире думают как дебильные ватники и не все в мире цивилизованные народы представляют казахов в качестве дикарей.

    И казахи освободившиеся от рабства и колониального прошлого, не дававших им нормально развиваться и процветать как свободный народ и независимая страна, на деле доказывают, что не все так как представляют себе казахов дебильные быдло-ватники, тяжело больные великодержавным шовинизмом и рашизмом.

  5. Слава тюркоязычным народам says:

    Казахам давно пора в степь…
    К баранам, в кочевья…
    Зачем вам города?
    Где там пасти скот?

    Это великая мудрость Чингисхана…
    Поэтому он равнял города со степью…
    Оставляя после себя пастбища и руины…

  6. Слава тюркоязычным народам says:

    Обычное тупое дебильное представление очередного быдло-ватника с мнением, что если не было великих русских, то якобы казахи до сих пор жили в юртах и кочевали бы.
    ________________________

    Согласен…
    Тебе пора в степь…
    На джайляу…
    В кочевье, к баранам…

  7. Слава тюркоязычным народам says:

    Аристократия всего мира имеет древнеказахские корни и традиции
    ___________________________

    Ты опять со своим дебелизмом…
    Что такое древнеказахские корни…
    Кто о них писал?
    Радлов, Бартольд, Харузин, Аристов….
    Дай ссылку…

  8. свинопасам немытым посвящается says:

    у ВВП .В Ленинградском УКГБ у ВВП были прозвища «Моль», «Крысенок», «Капутин» и «Хапутин», а во время работы у Собчака его звали — «Штази», «Вице–Собчак», Это даже ведь и не народ придумал, а сами кэгэбешники, знали, что делают, насколько ведь говорящие «ники». А уж народные….

  9. Аноним says:

    А ещё у Гоблина была погоняла-придворный портфеленосец Собчака!

  10. Слава тюркоязычным народам says:

    Если бы не казахи-тюрки, русские бы до сих пор носили свои лапти, жрали свои грибы, казахи приучили русских есть мясо.
    _____________________________

    Ты где этих мифов начиталась?
    Вас чукчей жить в юртах научили джунгары…
    А до этого казахи жили в чумах…
    Которые назывались абылайша…

  11. Аноним says:

    у русских кроме лаптей были рубахи которым они подтирались вместо бумаги, казахи в туалет ходили с кумганом и подмывались

  12. Малюта Скуратов says:

    Слава тюркоязычным народам: 04.12.16
    Если бы не казахи-тюрки, русские бы до сих пор носили свои лапти, жрали свои грибы, казахи приучили русских есть мясо.
    _____________________________

    Ты где этих мифов начиталась?
    Вас чукчей жить в юртах научили джунгары…
    А до этого казахи жили в чумах…
    Которые назывались абылайша…

    ——————

    дэбил свинорылый,у казахов из покон веков было кииз уй,то есть войлочный дом ,переносное жилище кочевников
    а зимой жили в землянках

  13. Слава тюркоязычным народам says:

    казахи в туалет ходили с кумганом и подмывались
    ________________________

    Это тебе кто рассказал?
    Не нужно верить мифам…
    Ислам к казахам пришел в 19 веке…
    С указом русских императоров…
    При помощи татарских мулл…
    Татарские муллы отмечали, что казахи жопу вытирали листьями, что противоречит исламу…
    Либо кусками земли, что дозволенно исламом…

  14. Аноним says:

    слово юрта придумана недоразвитыми уграми
    на самом деле это слово обозначает журт народ
    Крымский Журт или Юрт
    у кавказских народов тоже юрт
    кызылюрт,хасавюрт.поэтому хрюшки передергивают и искажают
    удобное под себя-недоразвитых.

  15. муж евы лонгории says:

    Это тебе кто рассказал?
    Не нужно верить мифам…
    Ислам к казахам пришел в 19 веке…
    ————————-
    Казахи приняли Ислам в 10 веке,дэбил недоразвитый
    иди на помойку,свежую партию параши из-за бугра привезли

  16. Слава тюркоязычным народам says:

    у казахов из покон веков было кииз уй,то есть войлочный дом ,переносное жилище кочевников
    ____________________________

    Если у казахов всегда были юрты…
    То почему казахская юрта не имеет своего названия…
    Сейчас казахи юрту называют кигиз уй, либо казак уй…
    Тогда как все тюрки называют юрту, — юртой…
    Монголы, джунгары, буряты, — кер/кереге
    Все названия элементов юрты у казахов на джугнарском языке…
    Шанырак,уки, кереге…
    А вот тюрки называют их иначе…
    Тундюк, кильтриуш, кабырга…

  17. Слава тюркоязычным народам says:

    Казахи приняли Ислам в 10 веке
    ______________________

    Как казахи могли принять ислам в 10 веке…
    Если казахов тогда не было…
    Чингисхан не был мусульманином..
    Или казахи не потомки Чингисхана…

    Кака казахи могли принять ислам в 10 веке…
    Если в 15-16 вв…
    Их соседи, узбеки, ногайцы, хивинцы, могулистан…
    Объявили казахам священный газават…
    И вырезали их поголовно как не верных собак…

  18. Аноним says:

    Казахи выдуманный народ.Их не существует.

  19. Слава тюркоязычным народам says:

    слово юрта придумана недоразвитыми уграми
    ___________________________

    Да ты совсем дебил…
    азб,-yurt
    узб,- yurt
    турец, — yurt
    туркм, — yurt
    татар, — юрта
    ногай, — юрта
    крым, — юрта
    какракалпак, — юрта

  20. Слава тюркоязычным народам says:

    башкир,- юртэ

  21. Русские своей государственностью обязаны кочевникам, основавшим Золотой Орду says:

    Великий хан Батый-основатель российской государственности.
    Появление и становление Российской государственности –непосредственно связано с Золотой Ордой, основателем которой является великий хан Батый, он и правители Золотой Орды оказали непосредственное воздействие на эволюцию и характер государственной власти в средневековой Руси.
    Князья,дворяне, бояре с тюркскими корнями
    92 княжеских, 50 боярских, 13 графских и более 300 древних дворянских родов России ведут свое начало от татарских предков.
    Одним из потомков Рюрика был князь Владимир Мономах. “Владимир Мономах женил своих сыновей — Юрия Долгорукова и Андрея Переяславского — на половчанках, а наиболее выдающиеся его внуки, Андрей и Всеволод Большое Гнездо, были также внуками половецкого хана Аюпы… Супруга Олега Святославовича была дочерью половецкого хана Осулука… Дочь другого хана — Аюпы, являлась женой Святослава Олеговича…. В жилах Игоря, как, впрочем, и многих других тогдашних русских князей, текла половецкая кровь”.
    На основе имеющихся данных можно составить следующую родословную.
    Владимир Всеволодович Мономах, великий князь Киевский /1053-1125/, имел двух сыновей — Юрия и Андрея. Первый сын — Юрий Владимирович Долгорукий /ум. 1157/, князь Суздальский и Киевский, князь Москвы, был женат на дочери кипчакского хана Аюпы. Сыновья Юрия Владимировича Долгорукова — Андрей Юрьевич и Всеволод-Дмитрий Юрьевич. Андрей Юрьевич /ок. 1111-1171/, князь Владимир-Суздальский, православной церковью был причислен к лику святых. Он был наполовину кипчаком, внуком хана Аюпы.
    Всеволод-Дмитрий Юрьевич — имел прозвище Большое Гнездо /т.е. был отцом многочисленного семейства/. Родился в 1154 г. Имел восемь сыновей. Он также был внуком хана Аюпы, т.е. наполовину кипчаком. Его сыновья — князья Константин, Борис, Юрий, Ярослав, Глеб, Владимир, Иван и Святослав были на 1/8 кипчаками.
    Из восьми сыновей Всеволода Большое Гнездо прославилось потомство его сына Ярослава Всеволодовича. Сам он, как уже писалось, был на 1/4 кипчаком, его сын Александр /1220-1263/ — был на 1/8 кипчаком. Александр Ярославич, прозванный Невским, был самым прославленным российским героем, также причислен к лику святых.
    Первым Московским князем стал Даниил (1277-1303) (младший сын Александра т. с. Невского). От него берет начало династия московских князей Рюриковичей. В 1319 г. хан Узбек назначил своего брата Кулхана удельным московским князем, а с 1328 г. Великим Московским князем. В российской исторической литературе назван как Калита, Хан Узбек, приняв ислам, уничтожил почти всех князей Рюриковичей. В 1319-1328 pp. прошла смена династии Рюриковичей на династию Чинґизидов в Московском улусе Золотой Орды. А 1598 года в Московии прервалась династия рода Чинґизхана, которая началась от князя Ивана Калиты (Кулхана). То есть свыше 270 лет Москвой правили чистые Чинґизиды.
    Орда играла решающую роль не только в возвышении Москвы при Иване Калите, но и много позднее, даже после так называемой Куликовской битвы, во время «феодальной войны» Василия Темного с Юрием Галицким в 1431 году, когда хан окончательно закрепил переход московского престола от отца к сыну, минуя дядьев, тем самым предопределив победу Василия и его потомства в лице Ивана III, Василия III и Ивана Грозного. Зря что-ли политические противники Василия Темного спрашивали его: «Для чего любишь татар и даешь им русские города на кормление? Для чего серебром и золотом христианским осыпаешь неверных?» Стыдить прагматичных московских князей было пустой тратой времени.
    Не удивительно, что и царский венец вышел татарским — золотая тюбетейка, по одной из легенд, доставшаяся Ивану Калите от хана Узбека за службу и верность. Это потом московские князья на страницах летописей, всевозможных сказаний и житий превратили себя в главных борцов с золотоордынским игом, а свою тюбетейку стали выдавать за венец, полученный в дар от византийского царя Константина Мономаха. Историю, как известно, пишут победители.
    Когда в 1312 г. хан Золотой Орды Узбек принял ислам в качестве государственной религии, многие золотоордынские татары, не желая перейти в мусульманство, бежали в Русь на службу к православным князьям, прежде всего к московским. «В силу различных политических и семейных причин, — пишет М.Д.Каратеев, — представители татарской аристократии, уже начиная с княжения Александра Невского, стали в свою очередь выселяться на Русь. Тут они всегда встречали хороший прием, переходили в православие, получали землю и службу, женились на русских барышнях и, вливаясь в ряды русской знати, преданно служили своему новому Отечеству. Каждый из них приводил с собой десятки и сотни нукеров и слуг, таким образом смешение русской и татарской крови шло не только в верхних, но и в нижних слоях общества». Особенно усилился поток татарской знати в Русь, где они переходили на службу к московским государям, после развала Большой орды, наследницы Золотой, и падения Казанского, Астраханского, Ногайского и Сибирского ханств. Теперь уже трудно определить, какие из так называемых татарских мурз принадлежали к булгарскому, ясо-черкасскому (т.е. тому же булгарскому) и половецкому родам. Русские еще во времена Золотой Орды перестали их различать, называя всех тюрок татарами.
    М.Д.Каратеев приводит описание 92 княжеских, 50 боярских, 13 графских и более 300 древних дворянских родов, которые ведут свое начало от татарских предков. К указанному количеству титулованных родов, считает автор, можно было бы добавить еще несколько сот дворянских фамилий татарского происхождения, извлеченных из губернских родословных книг. Простые люди родословные не вели, поэтому сколько русских семей ведут свое происхождение от татарских предков, указать невозможно, но нет сомнения, что они исчисляются многими тысячами. Далее М.Д.Каратеев пишет: «Все эти многочисленные потомки татарских родоначальников честно и верно служили Отечеству, не только сражаясь за него в бесчисленных войнах, но и на всех поприщах мирной жизни дали ему немало выдающихся и даже гениальных людей, прославивших русскую культуру». Переходившие на службу к русским государям татары были пассионариями, которые находили благоприятные условия к приложению своих способностей и энергии в Руси. И их потомки, унаследовавшие пассионарность своих предков, внесли ощутимую лепту в укрепление и развитие русской этноноосферы.
    Когда в 1380 г. на поле Куликовом сошлись в битве войска Дмитрия Донского и Мамая, то в рядах противников не было национальной однородности. На стороне Дмитрия Донского вместе с русскими сражались татары (обрусевшие и не обрусевшие) и литовцы. Так, например, татарский мурза Мелик командовал русским сторожевым полком. На Куликовом поле пали два больших воеводы Дмитрия Донского — выходцы из татар, князь Юрий Мещерский и боярин Андрей Серкизов. После поражения татар на Куликовском поле жизнь в Золотой Орде стала еще более неустойчивой и беспокойной. Новая волна золотоордынских феодалов со своими отрядами потянулась в Русь. Среди них был и предок великого русского поэта М.Ю.Лермонтова по материнской линии Аслан-Мурза Челибей. Он со своими воинами перешел на службу к Дмитрию Донскому, был крещен и получил имя Прокопия. Великий князь выдал за него Марию, дочь своего сподвижника Житова. Прокопий и Мария имели многочисленное потомство, одна из ветвей которого и дала жизнь роду Арсеньевых.

  22. Слава тюркоязычным народам says:

    Казахи выдуманный народ.Их не существует.
    ___________________________

    Согласен…
    Нет ни одного письменного источника на казахском языке…
    Ранее конца 19 века…
    Где говорилось бы о казахах…

    На русском есть, на китайском есть, на джунгарском есть…
    Есть на арабском и персидском…
    А на казахском нет…

    Значит казахов придумали русские, китайцы, джунгары…
    арабы и персы…

  23. Русские своей государственностью обязаны кочевникам, основавшим Золотую Орду says:

    Тюркский след в истории России
    Один из самых последовательных евразийцев Н.С.Трубецкой писал: «Московское государство возникло благодаря монголо-татарскому игу. Москва стала мощным государством лишь после завоевания Казани, Астрахани и Сибири. Русский царь являлся наследником монгольского хана. «Свержение татарского ига» свелось к замене татарского хана православным царем и к перенесению ханской ставки в Москву. Даже персонально значительный процент бояр и других служилых людей московского царя составляли представители татарской знати. Русская государственность в одном из своих истоков произошла из татарской, и вряд ли правы те историки, которые закрывают глаза на эти обстоятельства или стараются преуменьшить его значение….
    Казимир Валишевский о культурном влиянии татар на русских образно писал: «Завоеватели XIII века не мешали культурному развитию Руси. Напротив, они сами, до некоторой степени, передали ей свою цивилизацию. Взгляните на москвича XVI века: он, кажется, с ног до головы одет по-самаркандски. Башмак, азям, армяк, зипун, чебыги, кафтан, очкур, шлык, башлык, колпак, клобук, тафья, темляк — таковы татарские названия различных предметов его одеяния. Если, поссорившись с товарищем он станет ругаться, в его репертуаре неизменно будет фигурировать дурак, а если придется драться, в дело пойдет кулак. Будучи судьей, он наденет на подсудимого кандалы и позовет ката дать осужденному кнута. Будучи правителем, он собирает налоги в казну, охраняемую караулом, и устраивает по дорогам станции, называемые ямами, которые обслуживаются ямщиками. Наконец, встав из почтовых саней, он заходит в кабак, заменивший собой древнюю русскую корчму». Все эти слова татарского происхождения. Ритуалы «бить челом», выбор невесты на смотринах, осыпание монетами при коронации в сфере дворцовой жизни русских царей возникли под татарским влиянием. Особенно ощутимый след татары оставили в русском языке, что говорит о влиянии на русских и материальной культуры своих соседей. В области торговли татарскими являются слова: алтын, амбар, аршин, базар, бакалея, балаган, барыш, батман, деньга, караван, лабаз, магарыч и т.п., в одежде, обуви и принадлежностях костюма: башлык, башмак, бешмет, кисет, кошель, кушак, сафьян (сафьяновые сапоги) и т.п. Названия тканей атлас, бязь, камка, кармазин, кумач и др. также татарские. По-татарски названы украшения: алмаз, бирюза, жемчуг и т.д. В области военного дела татары дали названия: атаман, есаул, казак, улан, богатырь, ертоул, кремль, бахтерец, кинжал, кобура и т.д., в скотоводстве — аргамак, аркан, кошира, отара и кошева, в домашних вещах — барахло. «Эти заимствования совершались в различное время, — пишет М.Г.Худяков, — и входили в русский язык с разных сторон, но они могут дать некоторое представление о степени развития татарской культуры и уяснить культурные взаимоотношения двух соседних народов»., буланый и т.д., в строительстве — каланчи и калитки, в средствах передвижения — кибитка
    О вкладе «тюркской» крови в историю России
    Теперь вспомним о вкладе «татарской» крови в историю России. Один из первых общественников, затронувших проблемы смешения русских с другими народами, Е.П. Карнович в конце XIX столетия отметил значительный тюркский слой в русских фамилиях. «Князей из татар вообще, — писал он, — у нас было и есть такое множество, что и ныне в простом русском народе каждого татарина называют князем».
    Ни для кого не секрет, то с древнейших времен между Степью и Русью существовали обычаи сочетания брачными узами для поддержания мира между собой. Древние тюрки, населявшие Великую степь брали себе в жены русских княжон и отдавали своих дочерей русским князьям, таким образом правители Руси еще с древнейших времен являлись носителями тюркских ген и голубизну их благородной крови не портила примесь «татарской» крови.
    Итак, русские цари – «татары». Пожалуй, самым выдающимся из царей — «татар», по праву можно назвать Ивана Грозного. Его мать – Елена Глинская, правнучка Мамая, дала жизнь Ивану, поэтому, кто бы ни был биологическим отцом Грозного, он все равно «татарин», поскольку родила его «татарка»! О русском царе, «татарине» Борисе Годунове упоминал еще К. Маркс в первом томе своего «Капитала» (Годунов происходил от принявшего в XVI веке крещение и поселившегося на Руси татарского мурзы Чета). При дворе Грозного и Годунова проживало как никогда много отпрысков степной знати. Большинство из них направлялось ко двору, дабы жили они в качестве аманатов, гарантов мира и не нападения ордынцев на русские территории. Мало кто из них вернулся потом на родину. Большинство перерезали, кто-то выжил, крестился и пустил корни на земле русской, пополнив ряды русской знати, поскольку было известно, кто и что он, откуда взялся и как оказался при дворе русского царя и никто не сомневался в знатности происхождения новоявленного боярина. Дети этих бояр, оставляли свое потомство, которое через несколько поколений благополучно забывали о своем нерусском происхождении. Множество дочерей таких семейств становились русскими царицами. Например: Соломония Сабурова, Елена Глинская, Ирина Годунова, Марфа Апраксина известны как царицы татарского происхождения. Наталья Нарышкина — законная царица, молодая жена пожилого царя Алексея Михайловича Романова. Родословные говорят о ее татарском происхождении. Отсюда и Петр I, выходит, татарского происхождения. Хотя в свое время было немало сомнительных легенд и сплетен о том, будто бы Петр, сын Натальи, рожден не от Алексея Михайловича, а от патриарха Никона или даже от царского красавца-конюха, то ли грузина, то ли армянина. Но мы то согласны с тем, что кто бы ни был биологическим отцом сына Натальи Кирилловны Нарышкиной, он все равно «татарин», поскольку родила его «татарка»!
    В работе Н. Баскакова «Русские фамилии тюркского происхождения» (1979 г.), «Бархатной книге» Бантыш-Каминского, «Российской Вифлиофике», «Арабских историях» М. Каратаева, в изданной в 1971 году в Аргентине книге А. Халикова «500 русских фамилий булгаро-татарского происхождения» и других приводится множество княжеских, боярских, графских, древних дворянских родов, ведущих свое начало от татарских предков. Родоначальником старинного дворянского рода Гаршиных был мурза Гарша. Князья Голицыны, Нарышкины, Ростопчины, Глинские, Романовы тоже не были русскими. Мы знаем из истории о православном святом Петре Ордынском — племяннике хана Батыя, принявшем вначале православие, а позже ставшем монахом. Другой татарин — святой Петр, мученик Казанский.
    В области науки потомки татар — гениальные русские ученые Менделеев, Мечников, Павлов, Мичурин. Тимир-Гази положил начало роду Тимирязевых. Татарские предки дали русской истории роды Радищевых, Кантемировых. Предком историка Карамзина был татарин Карамурза. В списке видных русских писателей есть писатели татарского происхождения: Гоголь, Достоевский, Тургенев, Державин (род Багировых и Нарбековых), Пешков (Горький). Пушкин сам указывал в своих предках русского Пушку, негра Ганнибала, татарина Раджу. Татарские корни очевидны у Аксаковых. Мать писателя Куприна, Кулунчакова, происходила из древнего рода татарских ханов Касимовского царства. Чаадаев — потомок одного из полководцев Чингисхана — Шагатая. Из этого рода и Ахматова. Татарского происхождения Булгаков, Сейфуллина, Ахмадуллина.
    Знаменитые светила искусства балерины Павлова, Уланова, Спесивцева, артисты Ермолова, Каратыгин, художник Шишкин, композиторы Скрябин и Танеев, по утверждению историков, тоже от татарских предков.
    «В XVIII веке правители России скроили нынешнюю этнографическую карту, скроили по-своему, как хотели: целые губернии записали в «славянство». Так Россия и стала такой, о которой кипчак из тухума (рода) Турген сказал: «На тысячи верст кругом Россия». Тогда, в XVIII веке — всего-то двести лет назад — жители Тамбовской, Тульской, Орловской, Рязанской, Брянской, Воронежской, Саратовской и других областей назывались «татарами». Это же бывшее население Золотой Орды. Поэтому старинные кладбища в Рязани, Орле или Туле поныне называются татарскими. Менделеев, Мечников, Павлов и Тимирязев, исследователей Севера Челюскина и Чирикова. В литературе – это Достоевский, Тургенев, Языков, Булгаков, Куприн. В области искусства – балерины Анна Павлова, Галина Уланова, Ольга Спесивцева, Рудольф Нуриев, а также композиторы Скрябин и Танеев. Все они – россияне татарского происхождения». Если в интернете набрать РУССКИЕ ФАМИЛИИ ТЮРКСКОГО ПРОИСХОЖДЕНИЯ, можно набрести на множество книг, научных статей и исторических работ на эту тему, например: На данном сайте рубрика «Мой род» посвящена истории известных фамилий. Начинается она с перечня русских фамилий тюркского происхождения. «Судьбы народов, на протяжении нескольких веков обживавших громадные просторы, тесно переплелись. Кто-то хорошо знаком с историей своей семьи, кого-то история вынудила «забыть» свои корни.

  24. Гениальные ученые с тюркскими корнями says:

    Гениальные ученые России с тюркскими корнями
    «В области науки, — пишет М.Д.Каратеев, — потомками татар были гениальные русские ученые Менделеев, Мечников, Павлов и Тимирязев, историки Кантемир и Карамзин, исследователи севера Челюскин и Чириков. В литературе — Достоевский, Тургенев, Державин, Языков, Денис Давыдов, Загоскин, К.Леонтьев, Огарев, Куприн, Арцыбашев, Замятин, Булгаков и целый ряд других талантливейших писателей и поэтов. В области искусства, только в числе самых ярких его светил, можно назвать балерин Анну Павлову, Уланову и Специвцеву, артистов Каратыгина и Ермолову, композиторов Скрябина и Танеева, художника Шишкина и др.». Многие государственные деятели России, военачальники, генералы и адмиралы ее вооруженных сил были потомками татар. Среди них Апраксин и Растопчин, Дашков и Мордвинов, Суворов и Кутузов, Аракчеев и Строганов, Кочубей и Уваров и др. «Татары, — пишет М.Д.Каратеев, — дали России двух царей — Бориса и Федора Годуновых, и пять цариц: Соломонию Сабурову — первую жену Василия Третьего, Елену Глинскую, — его вторую жену, Ирину Годунову, — жену царя Федора Иоановича, Наталью Нарышкину — вторую жену Алексея Михайловича и мать Петра Великого, и Марфу Апраксину, — жену царя Федора Алексеевича. Евдокия Сабурова была женой царевича Ивана, убитого своим отцом — Иваном Грозным». Русской церковью к лику православных святых причислены св. Петр Ордынский — племянник хана Батыя, принявший православие, и волжский булгарин — св. Петр мученик Казанский. В первой полови не XVIII в. метивший на упраздненный Петром I патриарший престол был потомок татарина воронежский епископ Георгий.
    Е.П.Карнович отмечает, что «некоторые татарско-княжеские роды достигли богатства и знатности. К числу таких родов принадлежат: князья Урусовы, князья Черкасские и князья Юсуповы. Представители этих родов причислены были при императоре Павле к русско-княжеским родам, а представители двух первых, т.е. Урусовы и Черкасские, еще в XVII в. стояли на высших степенях московского боярства, несмотря на то, что члены этих родов только недавно приняли православную веру. Из них Урусовы были потомками Эдигея, князя ногайского, одного из вождей Тамерлана, а князья черкасские считались потомками египетского султана Инала и были владетелями Кабарды…. Другие татарско — ныне — русско-княжеские роды, как, например, Ширинские-Шихматовы, были потомками татарских мурз, имевших исключительное право вступать в брак с дочерьми крымских ханов. Ширинские мурзы начали приходить в русское подданство в половине XVI века; при этом они принимали православную веру и со временем совершенно обрусели. Но еще задолго перед тем, как предки князей Ширинских-Шихматовых появились в Москве, один из князей или мурз Ширинских, Бахмет, пришел из Большой Орды в Мещеру, завоевал ее, крестился там сам и вместе с собою крестил многих людей. От этого Бахмета (Усейна) и пошли нынешние князья Мещерские».
    Особенно широко расселились булгаро-татары в русских землях после ликвидации самостоятельности Казанского, Астраханского, а затем и Сибирского царств. Глубокий знаток булгаро-татарской истории А.Х.Халиков о времени после взятия Казани русскими пишет: «Кроме того, из Казанского края местное население насильственно вывозится и расселяется тогда же в русские земли. Так, осенью 1552-1553 годов Иван Грозный «больших и средних казанских людей, татар, всех вывел, продавал им поместья, села и волости в московских городах, а иным в новгородских и псковских». Очевидно, они были размещены к северу от Москвы, где позднее татарские поселения указываются у Талдома, Икши, Яхромы. В 1555-1565 годах много казанцев и темниковцев — служилых людей — числом более 30 тысяч человек были уведены в ливонскую войну. Некоторые затем осели в Литве и восточных районах Польши и слились с ранее (в 1385) вышедшими сюда золотоордынскими татарами и караимами. Так образовалась польская и литовская группы татар, давшая такие известные фамилии как Якубовские, Келдыши (Кельдюшевы) и др.».

  25. Военоначальники с тюркскими корнями, прославившие Россию says:

    О прославленных военачальниках с тюркскими корнями
    Сколько прославленных военачальников от тюркских предков, генералов и адмиралов, верно служивших Российскому Отечеству, смело сражавшихся в бесчисленных войнах? Их множество, всех не перечислить. В жилах Минина и Пожарского, в память которых в центре Москвы установлен памятник, текла татарская кровь. Вот уже несколько лет празднуем 4 ноября установленный в их честь День согласия и примирения. Между тем средства массовой информации умалчивают, что один из двух «основателей праздника» Кузьма Минин до своего крещения носил фамилию Миннибаев. Воеводы князь Юрий Мещерский и боярин Андрей Черкизов, павшие на Куликовом поле, сподвижник Петра Великого генерал-адмирал Ф. Апраксин, фельдмаршал С. Апраксин также были татарами по происхождению. Не сомневаются историки, филологи в татарском происхождении Кутузова, Ушакова, Тухачевского. Оказывается, и герой Отечественной войны Александр Матросов — чистокровный татарин. Покинув в детстве свою деревню и попав в детский дом, Шакирзян Мухамедьянов принял имя Саша и, мечтая стать матросом, записался Матросовым.
    В списках русских фамилий татарского происхождения на букву «е» значится Елцин (правда, без мягкого знака), и на букву «х» — Хрущев. В такие же списки можно включить и фамилию Собянина, которая, как многие фамилии и бытовые слова народов нашего Севера, тюркского происхождения. Слово «собян» лингвистами выводится от татарского слова «сабан» — «плуг», «сабанчы» — пахарь, пахать плугом. Оказывается, фамилии Бухарин, Жданов, Вышинский и даже Колонтай — татарского происхождения.
    И, наконец, скажем, что в свое время направившие казачью дружину Ермака против Сибирского ханства и способствовавшие завоеванию его уральские промышленники Строгановы по родословной происходили от татарского рода.http://www.ugra-start.ru

  26. О происхождении русского языка и русской государственности says:

    О русском языке и русской государственности
    Есть три момента, которые усиленно прячут все российские лингвисты (хотя, как в народе говорят, шила в мешке не утаишь).
    1) До XVIII века язык Московии не считался никем в мире русским языком, а назывался конкретно языком московитов, московитским.
    2) Русским языком до этого времени назывался именно и только украинский язык.
    3) Язык Московии – московитский язык – не признавался до этого времени европейскими лингвистами (в том числе славянских стран) даже славянским языком, а относился к финским говорам.
    Напомним, что Россия стала называться «Россией» впервые официально только при Петре I, который считал прежнее название – Московия – темным и мракобесным. Петр не только стал насильно брить бороды, запретил ношение всеми женщинами Московии чадры на азиатский манер и запретил гаремы (терема, где женщин держали взаперти), но и в поездках по Европе добивался от картографов, чтобы отныне на картах его страну называли не Московией или Московитией, как прежде, а Россией. И чтобы самих московитов стали впервые в истории считать славянами, что было общей стратегией по «прорубанию окна в Европу» – вкупе с просьбой Петра перенести восточную границу Европы от границы между Московией и ВКЛ теперь уже до Урала, включая тем самым впервые в истории географически Московию в состав Европы.
    До этого польские и чешские лингвисты и создатели славянских грамматик четко разграничивали русский язык (украинский) и московитский, а сам этот московитский язык не причисляли к семье славянских языков. Ибо язык Московии был скуден на славянскую лексику. Как пишет российский лингвист И.С. Улуханов в работе «Разговорная речь Древней Руси» («Русская речь», №5, 1972), круг славянизмов, регулярно повторявшихся в живой речи народа Московии, расширялся очень медленно. Записи живой устной речи, произведенные иностранцами в Московии в XVI-XVII веках, включают только некоторые славянизмы на фоне основной массы местной финской и тюркской лексики. В «Парижском словаре московитов» (1586) среди ВСЕГО СЛОВАРЯ народа московитов находим, как пишет И.С. Улуханов, лишь слова «владыка» и «злат». В дневнике-словаре англичанина Ричарда Джемса (1618-1619) их уже больше – целых 16 слов («благо», «блажить», «бранить», «воскресенье», «воскреснуть», «враг», «время», «ладья», «немощь», «пещера», «помощь», «праздникъ», «прапоръ», «разробление», «сладкий», «храмъ»). В книге «Грамматика языка московитов» немецкого ученого и путешественника В. Лудольфа (1696) – их уже 41 (причем, некоторые с огромным финским «оканьем» в приставках – типа «розсуждать»). Остальная устная лексика московитов в этих разговорниках – финская и тюркская.
    В 1778 году в Москве была издана брошюра писателя и лингвиста Федора Григорьевича Карина «Письмо о преобразителях российского языка». Он писал: «Ужасная разность между нашим языком [всюду в работе он называет его «московским наречием»] и славянским часто пресекает у нас способы изъясняться на нем с тою вольностию, которая одна оживляет красноречие и которая приобретается не иным чем, как ежедневным разговором. …Как искусный садовник молодым прививком обновляет старое дерево, очищая засохлые на нем лозы и тернии, при корени его растущие, так великие писатели поступили в преображении нашего языка, который сам по себе был беден, а подделанный к славянскому сделался уже безобразен». («Беден» и «безобразен» — это, конечно, расходится с будущей его оценкой как «великий и могучий». Оправданием тут служит факт, что Пушкин пока не родился для молодого зеленого языка, созданного только что экспериментами Ломоносова.)
    Начиная разговор о русском (российском) языке, следует прежде всего вспомнить, что Россия – это неславянская страна. К территориям, населенным древними околославянскими народностями, можно отнести лишь Смоленск, Курск, Брянск – территории древних кривичей (славянизированных западными славянами балтов). Остальные земли – финские, где никаких славян никогда не жило: чудь, мурома, мордва, пермь, вятичи и прочие. Сами главные топонимы исторической Московии – все финские: Москва, Муром, Рязань (Эрзя), Вологда, Кострома, Суздаль, Тула и т.д. Эти территории были за несколько веков завоеваны колонистами-ободритами Рюрика, приплывшими с Лабы (Эльбы), однако число колонистов (построивших возле Ладоги Новгород – как продолжение существовавшего тогда полабского Старогорода – ныне Ольденбурга) было в этих краях крайне мало. В редких городках-крепостях, основанных ободритами-русинами и норманнами (датчанами и шведами), жила горстка колониальных правителей с дружиной – сеть этих крепостей-колоний и называлась «Русью». А 90-95% населения края было неславянскими туземцами, подчинявшимися этим более цивилизованным оккупантам.
    Языком колоний был славянский койне – то есть язык, служащий для общения между народами с разными диалектами и языками. Постепенно за многие века местное туземное население перенимало этот койне; в Новгородской земле, как пишет академик Янов, этот процесс занял минимум 250 лет – судя по языку берестяных грамот, который из саамского становится постепенно индоевропейским, славянским аналитическим языком (с вынесенными за слово флексиями) и только затем нормальным славянским синтетическим. Кстати, об этом и пишет Нестор в «Повести временных лет»: что саамы Ладоги постепенно выучили славянский язык Рюрика и стали после этого называться «словенами» — то есть понимающими слово, в противоположность «немцам», немым – то есть языка не понимающим. (Термин «славяне» не имеет никакого отношения к термину «словене», так как происходит от изначального «склавены»). Вторыми после ладожских саамов стали перенимать славянский койне северные финские народы – мурома, весь (вепсы), чудь, но у них процесс занял гораздо больше времени, а у более южных финнов непосредственно мордовской Москвы и ее окружения принятие славянского койне затянулось до петровских времен, а кое-где и сохранились свои исконные туземные языки – как язык эрзя Рязани или финский говор вятичей. Характерное «оканье» населения Центральной России сегодня ошибочно считается «старославянским», хотя это – чисто финский диалект, который как раз отражает незавершенность славянизации края.
    Опять обращаем внимание: этой проблемы никогда не было у белорусов, поляков, чехов, болгар, украинцев, сербов и остальных славян – где язык селян органично становится языком страны и народа. Это чисто российская уникальная проблема – как сочетать финский язык селян со славянским языком государства
    В редких городках-крепостях, основанных ободритами-русинами и норманнами (датчанами и шведами), жила горстка колониальных правителей с дружиной – сеть этих крепостей-колоний и называлась «Русью». А 90-95% населения края было неславянскими туземцами
    Вот, собственно, эти дикие племена угробурятов, живших в земляных норах и промышлявших собиранием кореньев, желудей и прочей мелкой живности и есть нынешнее прилагательное сословие, цивилизованное ( насколько это вообще возможно по отношении к унтерменшам) славянами и тюрками Золотой Орды.
    Москва и Московия являются продуктом государственной деятельности татаро-монгольской империи и личным достоянием хана Золотой Орды Менгу-Тимура. Именно при нем впервые появилась Москва как поселение, зафиксированное в 1272 году, то есть при третьей татаро-монгольской подушной переписи, а первый Московский улус (княжество) появился в составе Золотой Орды в 1277 году, когда Хан Менгу-Тимур вручил ярлык «на княжение» младшему сыну Александра Невского — Даниилу.
    Истинныe владетели и повелители Ростово-Суздальских и Московского княжеств с 1238 по 1357 годы:
    1) хан Батый (Саин), 1238—1250 годы;
    2) хан Сартак, 1250—1257 годы;
    3) хан Берке, 1257—1266 годы;
    4) хан Менгу-Тимур, 1266 —1282 годы;
    5) хан Туда-Менгу, 1282—1287 годы;
    6) хан Талабуга, 1287—1290 годы;
    7) хан Тохта, 1291 —1312 годы;
    8) хан Узбек, 1312—1342 годы;
    9) хан Джанибек, 1342—1357 годы.
    Именно эти исторические деятели явились прародителями российской державности.
    Обратимся еще к одному подтверждению нашей мысли: о ничтожно малой доле славянского начала в так называемом русском человеке.
    Вот еще о чем пишет В.О.Ключевский.
    «Глубокая юридическая и нравственная пропасть лежала между древнерусским барином и его холопом: последний был для первого по закону не лицом, а просто вещью. Следуя исконному туземному обычаю, а может быть, и греко-римскому праву, не вменявшему в преступление смерти раба от побой господина, русское законодательство еще в XIV в. провозглашало, что если господин «огрешится», неудачным ударом убьет своего холопа или холопку, за это его не подвергать суду и ответственности».[28]
    А теперь зададимся вопросом: отчего такая жестокость к единоверцу и к единоплеменнику?
    Ведь речь идет о ХII — ХIV вв., т. е. о начале сколачивания всего лишь Суздальского, а позже Московского княжества.
    Знать, в чем-то скрывается недомолвка. Люди- славяне, вместе сбежавшие из Поднепровья в глубину северных лесов, в страшные дебри, делившие невзгоды и кусок черствого хлеба в дороге, не могли относиться так друг к другу, будучи к тому же христианами. Да и знаем мы из старинных летописей, что в Киевской Руси таковых отношений не существовало и в помине. Так в чем же дело?
    Почему переместившись из Киева в Суздаль, православный барин (боярин) так повел себя?!
    Ларчик открывается просто. В Суздальскую землю из Киевского княжества и других славянских княжеств бежали, преимущественно, князья-неудачники, да их приближенные-дружинники, священники и всякая публика, не находившая себе место на обжитой земле. А их подданными становились, отнюдь, не пришедшие с ними славяне, а местные, жившие в тех местах, финские племена, которых мечом и крестом, плетью и лестью вовлекали в великорусскую нацию.
    При таком раскладе все станет на свое место: князь и боярин (дружинник), будучи «норманских кровей», не мог считать равным себе покоренного человека из племени мокша, мурома, меря, весь, мещера, пермь, печора и т. д., хотя тот и принял христианство.
    Отсюда извечная жестокость и презрение русского барина и аристократа к крестьянину (то есть, христианину!)
    О том, что в XV веке на Московском улусе сидели прямые потомки правящего царского чингисханового рода, есть и другие свидетельства в российских исторических материалах. Послушаем.
    «Вот как обращаются к Ивану IV в XVI веке ногайские мурзы и сибирские ханы: «Белек Булат Мирза … христианскому государю белому Царю много много поклон … В то земля [Белый Царь] сказывается Чингизовым прямым сыном (потомком) и прямым государем царем называется. А в сей земле яз Идегеевым сыном зовусь. Брат мой Дервиш царь к Чингимову сыну Белому Царю, православному государю и жалостливому государю Белому князю в ноги его пасти идем…» «Ты Чинников сын (Чингизов потомок), а я Кошумов сын, и ныне б нам меж себя недружбу оставить «» (РГАДАф . 127, вот. 1, д. 4, л. 90 об. — 91, 126)» [42].
    Есть еще одно свидетельство прямого вхождения Московского так называемого Великого княжества (что означало наличие в нем правящего рода Чингисхана) к наследственным землям Золотой Орды: «Западные карты еще в начале XVI века показывают Московию, Крым, Казань, Астрахань, Ногайскую Орду и Сибирь единым государством . Над всеми этими территориями реет флаг с татарской тамгой. Это хорошо видно на карте Martin Waldseemuller 1507 года. А вот на его же карте 1516 года это уже отдельные государства. Скорее всего, они приобрели такой статус в 1502 году, когда Менгли-Гирей уничтожил Большую Орду (карты в средние века всегда основывались на несколько устаревших сведениях — надо учитывать скорость распространения информации в то время)» [42].
    Для Московского, Тверского и Тотемского православных княжеств царскими после 1445 стали не только Казанский и Сарайского улусы, но и Касимовский, а со временем — Крымский и Астраханский. Это произошло потому, что все эти улусы возглавили прямые потомки золотоордынских царей. Поскольку московский православный князь не имел права наследовать золотоордынский царский престол, хотя и был Чингисидов, то и продолжал оставаться подчиненным всем уже названным царям и платить им дань.
    Разгромив в 1445 году московского князя Василия II, Улу-Мухаммед полностью перекроил земли трех старых православных улусов золотоордынского государства. Было ликвидировано Рязанское (Тмутараканское, или Темниковское) княжество, а его земли и большая часть северо-восточных земель Московского княжества вошли в состав нового — Касимовского княжества. В то время, когда большая часть Тверских северо-восточных земель отошло к Московскому княжеству. Это так называемые земли противников Улу-Мухаммеда — князей Василия Косого и Дмитрия Шемяки.
    Все три новые северные улусы возглавили сыновья хана Улу-Мухаммеда: Казанский мусульманский улус — хан Махмутек; Касимовский мусульманский улус — хан Касым; Московское православное княжество — хан Якуб, который перед занятием престола крестился и получил имя — Тимофей, а чтобы сравниться по должности с братьями, стал называться Иваном, что по византийским законам означало — хан (правитель).
    Рассмотрим карту Золотой Орды с Большой Советской Энциклопедии (первое издание), том 40, издан в 1938 году в Москве, во времена большевистской российской империи. На карте хорошо видно, что Москва и все ее окружающие земли времен хана Батыя входили в состав Кипчакского ханства (Золотой Орды). Это была аксиома, которую в 1938 году Москва не отрицала. Таким образом, Московское княжество, как и все другие ханства, княжества и орды вышли из лона Золотой Орды (см. С. 63).
    Все три новые северные улусы возглавили сыновья хана Улу-Мухаммеда: Казанский мусульманский улус — хан Махмутек; Касимовский мусульманский улус — хан Касым; Московское православное княжество — хан Якуб
    Казанское ханство, которое просуществовало 114 лет: с 1438 по 1552 год, было довольно-таки влиятельным государственным образованием, особенно в первые годы своего существования. Свидетельством является тот факт, что Московия до времен возвеличивания Крыма полностью подчинялась Казани, а это 1438-1462 годы.
    Большая Советская Энциклопедия (третье издание) признавала значение и влияние этого государства: «Казанское ханство … образовавшееся в результате распада Золотой Орды на терр(иториы) Болгарии Волжско-Камской: гл(авный) г(ород) — Казань.
    Основателем династии Казанский ханов был Улу-Мухаммед (правил в 1438-1445)… В К(азанское х(анство) вошли казанские татары (потомки волжских булгар), мари, чуваши, удмурты, частично мордва и башкиры. Осн(овним) занятием населения было земледелие. В городах существовало высокоразвитое ремесло. Значит(ельную) роль играла торговля с Сибирью, странами Кавказа и Востока.
    Высшая гос(ударственная) власть принадлежала хану, но направлялась… (диваном). Верхушки … знати составляли карачи — представители 4 знатнейших родов (Ширин, Барын, Аргын, Кыпчак) … В адм(инистративном) отношении К(азанское) ханство делилось на даруги (округа) и улусы (вилайеты)» [2, том с. 140].
    Стоит сказать, что создание Казанского ханства не было воспроизведением древнего Булгарского государства. Это мотивировано доказал профессор М.Г.Сафаргалиев в своей книге «Распад Золотой Орды». Не будем по этому поводу цитировать профессора, потому что понятно — со временем, после 1237, на древнюю Булгарскую землю было переселено такое значительное количество тюркских родов, что давний булгарский этнос практически растворился среди них. Но свой след оставил. Поэтому «…язык булгар (древних) стоял ближе к современному чувашскому, а не татарскому, в то время как язык казанский татар по своим особенностям тяготеет к другим тюркских языкам — казахском,
    «Самым высшим сословием в Касимове были представители высших дворянских родов; они назывались бики и мурзы и составляли, так сказать, шляхту татарскую … У автора «Сборника летописей» при описании воцарении в Касимове Вдруг-Мухаммеда поименованы четыре бика из родов Аргын, Кипчак, Джалаир, Мангыт … самые важные вельможи царские назывались у татар карачии; по праву звание карачия принадлежало бикам главнейших дворянских родов. Вышепоименованные четыре бика (Аргын, Кипчак, Джалаир, Мангыт) назывались карачиямы» [96, с. 32-33].
    Но не менее татар-мусульман было в самой Москве. Послушаем описание приема Федором Ивановичем «10-го Апреля 1586 г… польского посланника Михаила Гарабурды»:
    «…Были в палате Царевич Крымский Мурат-Гирей, да Касимовский царь Мустофалей, да Сибирский Царевич Магметкул; а сидел Крымский Царевич в большой лавке против дверей от государева места сажени с две, а от него с полсажени в то же лавке сидели бояре, а Мустофалей царь Касимовский в другой лавке, а от него с полсажени бояре, а Сибирский царевич на окольничий месте, на большом, а у него сидели князи Тюменские, Черкаские и иные служилые князи по местам» [96, с. 28].
    Вся военная верхушка Московского государства в 1586 году состояла из татарских князей-огланов Крымской, Касимовской, Сибирской, Тюменской, Черкесской и других Орд. Не забывайте, что Казанское и Астраханское ханства к тому времени уже вошли в состав Московского государства и татарские князья-огланы перестали называться царями и царевичами, а важничали боярами, или «служивымы людьми» московского царя.
    За каждым из этих царей, царевичей и бояр стояли их тюркские роды, а это десятки тысяч людей. Вот таким образом возрастала мощь Московской Орды — наплывом тюрков.

  27. Аноним says:

    Какая цивилизация или прогресс у кочевников?
    Хватит вешать вашу мамбетскую лапшу нормальным людям на уши.Все же знают правду.Живы современники,которые даже в середине прошлого 20 века учили местное население элементарным наукам,быту и цивилизации.Потому что 90% аборигенов были на интеллектуальном уровне того скота,который они пасли.Зачем лгать, казахи?Обманывать самих себя?Умение ориентироваться в степи,собирать юрты и принимать роды у кобылы это не цивилизация,а жизненные навыки для выживания.

  28. Как жили русские 149 лет назад. Глазами иностранной путешественницы says:

    Жизнь русских в 1867 году
    В 1867 году американская писательница Эдна Дин Проктор совершила путешествие от Петербурга до Крыма . По итогам поездки она написала книгу. В ней она показывает русских крестьян как рабов — собратьев американских негров, отмечает низкую культуру и гигиену низов. Русскую избу она определяет как аналог вигвама индейцев , только из брёвен.
    «В Москву мы поехали по железной дороге. В первый раз мы стали видеть из окна поезда деревни и сёла русских крестьян, которых только в 1861 году, 6 лет назад освободили от рабства, до этого они были рабами, как у нас в Америке чёрная раса, и освобождены были практически в одно время.
    Несмотря на то, что прошло уж 6 лет с освобождения рабов, их жизнь ещё не стала лучше. Нет ничего ужаснее, даже хуже чем у нас в Америке, «хижины дяди Тома», землянки русских рабов — это бревенчатые сараи с крышей, похожей просто на кучу органического материала и часто вообще без окон или максимум с одним окошечком, выглядящим просто как дырка без стекла! Эти деревни хотя и в милях от станций, не имели ни планировки, ни магазина, а представляли просто беспорядочную группу сараев на голом месте без даже единого деревца или куста вокруг них.

  29. Повседневный быт русских в 18-ом веке says:

    Повседневный быт россиян в XVIII веке
    XVIII век – это период настоящих контрастов. Быт как и образ жизни русского народа, полностью зависел от того какую нишу в обществе занимает человек.
    В послепетровской России шикарные светские приемы и надменная роскошь жизни дворянства стояла рядом с голодным и тяжелым существованием крепостных крестьян. К огромному сожалению, это не вызывало никакого дискомфорта со стороны первых. И глубокие различия между жизнью высших и низших сословий, считалось как должное.
    Быт крестьян в XVIII веке
    Шесть дней в неделю крепостные крестьяне вынуждены были работать на помещика. Отсутствие времени и денег определяло их простой быт. По воскресеньям и праздникам они были вынуждены работать на собственных земельных участках, чтобы хоть как- то обеспечить пищей свою семью, в которой зачастую было до 10 детей.
    Основными развлечениями крестьян были массовые игры и хороводы по большим праздникам и прогулки на природе. Еда была довольно скудной — похлебка, щи и мучные изделия. Крестьянские дети не получали образования и в будущем повторяли жизненный путь своих родителей.

    Быт дворян в XVIII веке
    Престиж, высокое положение в обществе, зачастую подкрепленное материальным благополучием, позволяли русской аристократии вести праздный образ жизни. Общественное безделье – так можно охарактеризовать главное занятие дворянской знати.
    Быт родословных семей, казалось, был привязан только к светским приемам. Дома, в которых жила аристократия, были просторными и богато украшенными. На их оформление уже начинает влиять западное веяние просветительского абсолютизма.
    В каждом доме были библиотеки, наполнены книгами западных авторов. Гостиная представляла собой широкий зал, часто с камином. Но все старания знати обустроить для себя красивое жилище, заключалось не в желании достичь комфорта, а в первую очередь — не упасть лицом в грязь перед высшим светом, так как в домах очень часто проводились светские приемы и балы.
    Однако праздность высшего общества принесла и свои положительные плоды – понятия чести, нравов и образованности, которые были культом дворянства, смогли значительно поднять культуру России. Начальное образование маленьким детям давали специально нанятые учителя- иностранцы.
    Позже, по достижению 15-17 лет их отдавали в учебные заведения закрытого типа, где юношей обучали военной стратегии, а девушек – преимущественно правилам хорошего тона и основам семейной жизни.
    Распределение семейных обязанностей было довольно размытым. У мужчин не было потребности зарабатывать деньги, так как зачастую на праздную жизнь хватало стабильных доходов от имущества, основной функцией женщины было скорее не воспитание детей, а поиск выгодной партии для них, который начинался фактически с младенчества ребенка.
    Провинциальное дворянство
    Представители провинциального дворянства чувствовали свою отсталость от столичных сородичей, поэтому строили свой быт так, чтобы во всем им соответствовать. Часто это представляло собой некую карикатуру на аристократию.
    Дворянская усадьба часто представляла собой копию домов петербуржской знати. Однако здесь, рядом с красивыми и роскошными домами, находилось множество хозяйственных пристроек, где обитала живность. Основной доход семьи провинциальных дворян получали от налогообложения крепостных.
    Их жизнь была беспросветной и лишенной любого культурного развития. Даже образованию своих детей он не придавали особого значения. Очень часто дети дворян заканчивали свой учебный процесс на стадии изучения основ арифметики грамматики.
    Необразованность порождала полное невежество, и как результат – пренебрежение их столичной аристократией. Основным досугом мужчин была охота, женщины собирались вместе и вели разговоры о моде и императорском дворе, не имея достоверного представления ни о том, ни о другом.
    Быт крестьян в XVIII веке
    Шесть дней в неделю крепостные крестьяне вынуждены были работать на помещика. Отсутствие времени и денег определяло их простой быт. По воскресеньям и праздникам они были вынуждены работать на собственных земельных участках, чтобы хоть как- то обеспечить пищей свою семью, в которой зачастую было до 10 детей.
    Основными развлечениями крестьян были массовые игры и хороводы по большим праздникам и прогулки на природе. Еда была довольно скудной — похлебка, щи и мучные изделия. Крестьянские дети не получали образования и в будущем повторяли жизненный путь своих родителей.

  30. Аноним says:

    Настоящая история России
    С помощью ангелов-хранителей удалось восстановить настоящую историю России
    Откровения ангелов-хранителей. Кн. 5-я, 6-я, 7-я
    Ни для кого не секрет, что в истории России есть слишком много белых пятен. Каждый новый правитель государства переписывал всю историю страны начисто, и переписывал ее по своему усмотрению.
    Этим грешили не только большевики, но и жившие до них цари, императоры, князья великой Руси. Подлинные исторические документы уничтожались, создавались поддельные.

  31. Слава тюркоязычным народам says:

    О русском языке и русской государственности
    Есть три момента, которые усиленно прячут все российские лингвисты (хотя, как в народе говорят, шила в мешке не утаишь).
    ___________________________

    Да ты дебил…
    И авторитеты у тебя дебильные…
    Нерусский русский язык
    Автор этого бреда…
    Вадим Ростов

    Недавно имел честь общаться с великим «историком, генетиком, уфологом, антропологом, вампирологом, этнологом, швецом и жнецом, автором многих статей типа: «Откуда взялись Москали», «Нерусский русский язык» и тд, жителем Минска, Вадимом Ростовым, он же Вадим Деружинский.

    Родился в 1965 г. в Ростове-на-Дону, детство провел в Чите и затем в Москве, с 1977 г. живет в Минске. Служил в войсках РВСН в Архангельской области, окончил Минский Государственный Педагогический Институт Иностранных языков, работал по специальности в Болгарии и затем пять лет работал советником Аналитического управления Исполнительного Секретариата СНГ в Минске. С 1998 г. и по настоящее время – главный редактор и соиздатель белорусской «Аналитической газеты «Секретные исследования» . Автор ряда книг на темы непознанного и альтернативной истории.

    В беседе, Вадим Деружинский раскрыл причины своего сознательного антимоскальства и свядомости.

    В. Деружинский:

    А я нахожу, что вы сильнее разбираетесь в дисциплине спецпропаганда. Я, к счастью, не уфолог, но зато капитан запаса по специальности именно спецпропаганда, так что запросто отличаю простых форумачан – о тех «товарищей», у которых кроме желания высказать свои мнения и суждения – есть еще и спрятанная сверхцель пребывания на нашем Форуме. У вас эта сверхцель торчит, как шило из мешка.

    ДЛЯ СПРАВКИ. Спецслужбы РБ и Украины ведут лишь мониторинг форумов для отслеживания антигосударственных тенденций. И только в одной РФ была создана по указанию Пукина служба «диверсий в интернете», где старлеи ФСБ внедряются в форумы стран СНГ и Балтии, подрывая обсуждение тем о национальной самоидентификации и внедряя «пророссийские представления». Как писала газета «Коммерсантъ», эта служба была создана как ответ на «Кавказ-Центр» во время Чеченской войны – для прежде всего противодействия форумам РФ. И уже потом работа службы охватила Украину и другие соседние страны. .

    Кстати, моя профессия – не вампиролог, а аналитик государственной службы. У меня по аттестации 4 разряд госслужащего РБ, что аналогично должности начальника отдела в городском или областном Исполкоме. Но я владею и другими профессиями: например, я повар 4 разряда. Почему вы меня поваром не называете? Еще я слесарь 4 разряда, еще я по высшему образованию учитель (и в школе работал).

  32. Киевская Русь и половцы(Кипчаки) says:

    Киевская Русь и половцы (кыпчаки)
    Опубликовано: 19.07.2013 в рубрике Древняя история Азии

    В южно-русских степях в X-XI вв. жили 3 основных тюркских племени, каждое имело свою историю и свою судьбу.

    Печенеги, потомки тюрков-канглы после поражения при Лебурне осели в Добрудже и стали союзниками Византии.

    Торки (ответвление огузов) поселились на правобережье Днепра и являлись пограничной стражей Киевским князьям.

    Куманы (кыпчаки-половцы) стали союзниками Черниговского княжества.

    После смерти Ярослава в 1054 г. Русь распалась на 6 княжеств во главе с его сыновьями.
    В южных степях пограничной зоны Руси на арену вышли новые тюркские племена кыпчаки (половцы). В 1055 г. часть их проживала в Переяславской области и жили в мире с Всеволодом, сыном Ярослава. В 1068 г. половцы во главе с князем Шару-каном на р. Альте (Алты-шесть) нанесли Ярославичам крупное поражение, Всеволод бежал в Киев. В 1093-1113 г. г. шла изнурительная война Руси с половцами. В XII в. Киевская Русь распалась на два крупных княжества: Киевская (ближе к тюркам) и Новгородская, их культуры отличались по множеству различных признаков. После смерти Олега Святославовича в 1115 г. русско-половецкая крупная война закончилась. Половцы лишь участвовали в междоусобных войнах русских князей. Через столетие выступают союзниками против общих врагов: крестоносцев (очевидно, потомки гунских племен с символом креста), сельджуков и монголов. Половцы и русские обмениваются продуктами труда и часто происходят смешанные браки. Крещение половцев началось в XII в. (часто целыми родами). Был крещен сын и наследник Кончака, Юрий Кончакович. Позже часть половцев стала запорожскими и слободскими казаками. Традиционно в фамилиях добавлялось русо-украинское окончание – «енко» к примеру: половецкое имя Ермол, русское – Ермол-ов, украинское – Ермол-енко.
    Со 2-ой половины XII в. Киев начал быстро терять свое общерусское значение.
    В 1130-х годах население Руси составляло около 5-6 млн. человек, на «земле русов» проживали русские, угорские, финские, балтские и тюркские племена. Сын Владимира Мономаха «Гюрги» в истории адаптировался как «Юрий» Долгорукий.
    По сведениям историка К. Карамзина, на берегу р. Смородинка (ныне р. Москва) некогда была усадьба боярина Кучки под названием Кучково (ныне г. Москва). В 1147 г. Владимирский князь Андрей (Боголюбский по матери чингизид), сын Юрия Долгорукого, его настоящее имя Китан (полу рассвет). Андрей, приехав на усадьбу Степана Кучки (Кучук, Куцик-волчонок), велел его умертвить за какую-то дерзость. По словам Б. Адилова, Кучка был ханом Аепой. Очевидно, он был половцем (кыпчаком). Кучково стала княжеской усадьбой Юрия Долгорукого, в этом же году получило первое летописание. Село долгое время именовалось Кучковым. Полагают, в 1156 г. Долгорукий заложил основу града Москвы, на базе кыпчакской деревки начал строить кремль в устье р. Неглинки, хотя в начале XIII в. о названии Москва еще не было известно. По словам Карамзина, почему град стал называться Москвой, доподлинно неизвестно. Сельские казахи по своему диалкту называют «Маскоп». Существуют различные версии по назвнию Москва. В истории Л. Гумилева рассказывается случай, когда на село напали татары, все там были пьяны, не с кем было воевать. Наименование села почему-то не назвал. По Татищеву, название г. Москва идет от сарматского обозначения излучины реки у Воробьевых гор, Карамзин полагает – от мостков через р. Смородинку. В 1155 г. Юрий захватил Киев, велел своему сыну Андрею тайно увезти тюркскую икону Умай, которую чтили ариане. Та икона с XVI в. на Московской Руси зовется «Владимирской богоматерью». Икона особо почитается Русской церковью.
    Кстати, в произведении «Слово о полку Игореве» упоминается сказитель по имени Баян (по-тюркски означает верный, открытый, распространенное имя у казахов). Вероятно, он по происхождению из племени руса, или тюрка. В 50-ые годы в школах из этого руско-тюркского произведения велели заучивать отрывки.
    Мстислав Удалой в 1219 г. напал на Галич, но одолеть мадьяр не смог. Он пригласил половцев и с их помощью покорил и освободил Галич. В XIII в. половцы и русы считали друг друга родичами. По сведению Г. В.Вернардского, число людей русского племени в XIII в. едва превосходило 10 миллионов. И это только за счет ассимилирования русов-славян с тюркскими народами: скифами, гуннами, хазарами, печенегами, половцами, также с племенами, пришедшими с Батый ханом. Российский народ в России в двух тысячных годах достиг численности свыше 150 млн. человек. Боль-шинсво конечно тюркского происхождения, ведь славянские мелкие племена типа венедов, радимичей, кривичей, древлян и несколько других племен, всего около 10 племен, что от количества многочисленных тюркских племен составляли порядка 5-10 процентов. Поэтому когда говорят русском народе следует понимать, что они состоят из незначительного количества славянских племен и несколько десятков тюркских племен. К примеру, племена относящиеся только к казахским жузам составляет свыше 30 племен, не считая другие тюркские племена. И если на сегодня в России население составляет 150 млн. человек, то прежде всего она обязана тюркским и угрофинским племенам, признавшим себя русскими и принявшим единую культуру и веру.
    Половцы (кыпчаки)
    Опубликовано: 26.04.2013 в рубрике Древняя история Азии
    Восточно-Европейскую степь испокон веков занимали и гоподствовали в ней тюркские племена, включая скифов, сарматов, гуннов, хазаров, огузов, печенегов, кимаков, кыпчаков (половцев). По сведениям Абулгази со времен Огуз-хана и до Чингисхана на берегах рек Дона, Итиля и Яика (Урал) не было другого народа кроме кыпчаков (половцев).
    По сведениям Гильома де Рубрук, Команы (Кыпчаки)-племена тюрского происхождения – жили на равнине, имеющей 4 реки: Днепр, Дон, Волга, Яик. В XI-XV вв. русские летописцы их называли половцами (кыпчаки относятся к казахским племенам) К северу от коман живут руссии(русы), выше их к северу живут мордва, биллеры – Великая Болгария (сарацины, то есть мусульмане). С команами граничат баскарты – Великая Венгрия, за ними паросситы, самогеды, к югу от Комании находятся аланы, чиркассы, хазары, Греция и Канстантинополь, иберы, кахи, брутохии, а также идут земли цикнов, георгианов, арменов и турков. К востоку от команов жили родственные кангиты (печенеги). Племена зихиев обитали между Каспийским и Черным морями, в XI в. Тмутараканью владела местная Зихийская династия похоже ветвь кыпчаков.
    Некоторые племена кыпчаков в X в. находились в составе каракалпаков, киргизов, башкиров. Князь Тмутаракани Мстислав начал с обеспечения своего тыла, победил косогов (казакские племена) на Кубани (1022г.). В 1055г. половцы заняли прикаспийские и причерноморские степи, где проживали другие тюркские племена, в том числе узы (огузы), печенеги. Кыпчаки появились с Востока, они вытеснили печенегов с северо-восточной части Черного моря. Они потеснили их до Молдавии, ужасая все соседние государства, в том числе княжества Руси, Венгрию и другие державы. Многие племена бежали на Дунай. В этом же году половцы взяли Переяславскую область, князем их был Болушев (Болушы-будуший). В 1061г. половцы с князем своим Сека-лом (Сакал-борода) пошли на Русь. Они победили Всеволода и с добычей возвратились к себе на Дон. В этом же году половцы разбили наголову князя Изослава с его братьями. Они бежали в Киев и Чернигов. С Всеволодом половцы заключили мир. По пути напали на Романа князя Тмутаракани, умертвили его. Олег, брат Романа бежал в Константинополь. В 1093г. половцы осадили и взяли г. Торческ, население составляли торки (огузы). Под Киевом разбили войска Свято-полка, которому удалось спастись. Святополк примирился с половцами, взяв в жены дочь вождя Тугоркана. В 1095 г. вожди половцев Итларь и Китан заключили мир с князем Мономахом, внуком Игоря, князя Киевской Руси. Половцы взяли в аманаты (залог) Святослава, сына Мономаха. Однако Мономах, коварно обманув, убил Илтаря и Китана, вернул сына. Половцы за это сожгли г. Юрьев, жители бежали под Киев. Вождь Боняк ограбил окрестности Киева, в том числе Печерскую лавру. В 1107г. Боняк захватил переяславские табуны, подступил к Лубнам вместе с вождем половецким Шаруканом. Однако Олег и Мономах вернули по мирному согласию раннее у них награбленное, породнились, женив своих сыновей на дочерях половецких вождей. Третий сын Мономаха Ярополк воевал в окрестностях Дона, взял половецкие города: Балин, Чешлюев, Сугров, пленил множество ясов (аланов). Князь Владимир выгнал с места жительства берендеев, торков, печенегов-пришельцев. Многие из них переселились на Днепр, там их назвали «черными клобуками» и «черкасами».
    Грузинский царь Давид – строитель – в 1118-1120 гг. для защиты державы и личной охраны переселил к себе свыше 40 тыс. кыпчаков (половцев) с их семьями, сам женился на дочери кыпчака Отрака (Артык) хана. Была у него дочь известная в истоии как Турандот (Туранский род). Вторая волна переселения кыпчаков в Грузию произошла при царице Тамаре (И84-1213гг.). Половцев использовали чаще в междуусобных войнах. Кыпчаки имели значительную численность, перемешались с грузинами, очевидно, смешанных кипчаков стали называть просто грузинами. Однако среди грузинского народа сохранились топонимы «Кок Уран» (синий клич), «Ак уран» (белый клич) ) и вполне возможно, кыпчаки получили грузинские фамилии с добавлением к имени грузинские окончания «швили», подобно как кыпчаки (половцы) стали русскими добавив к фамилии к имени «ов» и «ев» (Аксаков, Тургенев, Ульянов (улан – боец). К примеру, невероятно, но… Джугашвили (джута, жага-ворот, берег), Сакашвили (сака-отборный). Возможно, у Сталина и Сакашвили текла и течет кыпчакская кровь, судя по фамилиям и боевым их качествам. Исследователям следовало бы посмотреть на биографию вождей с позиции родословной (генетики). Кстати, в 1146 г. при Киевском князе Всеволоде был богатый воевода Ратша (похоже, половец, по имени схож с Рача-предком А. Пушкина). По сведениям Н. Карамзина, в 1185 г Северские князья Игорь Новгородский, брат его Всеволод Трубецкой с племянниками пошли войной на половцев, битва состоялась на берегах р. Каялы (Кыялы-злой, ныне Кагальника), войска русов были полностью уничтожены, Игорь и его брат Всеволод были взяты в плен. Игоря освободили, вероятно, как родственника (он был по бабушке и матери-кыпчаком). Сына его Владимира и брата Всеволода оставили в заложниках. Владимир женился на дочери хана Кончака (Каншак на казахском-царевич). Через два года он вместе с дядей Всеволодом были возвращены на родину Впервые Украина (окраина) встречается в летописи в 1187 г. Она была частью Переяславской земли, в междуречье Южный Буг (Бук-выпуклый) и Серет, то есть пограничная земля с половцами. Половцы кочевали по Слободской Украинской губернии (нынешних Харьковской, Курской и др. областям).
    Территории половцев
    Опубликовано: 3.05.2013 в рубрике Древняя история Азии
    В XI-XII вв. половцы владели причерноморскими степями на юге Руси до Днепра. К. В.Кудряшов в книге «Половецкая степь» отмечает, что в эти века половцы занимали пространство Северного Причерноморья, определяет Днепровские пороги как середину Половецкой земли, между Волгой (Итиль) и Яиком (Жаик) и на Дунае. Примыкающие к Черноморской Луке между Днепром и Дунаем кочевали Лукоморские половцы. У Днепровской Луки, по обе стороны порогов были становища половцев приднепровских или запорожских. В бассейне Дона кочевали донские половцы. По Волге, Яику, Кубани кочевали волжские, яицкие, кубанские половцы. Которые позже вернули свое название казаки.
    В 1223 г. пришли войска Чингисхана во главе с Субудеем с целью захвата Дербента. Они были окружены аланами (ясами), жителями Дагестана и половцами. Однако Субудей договорился с половцами как с соплеменниками, те ушли. Монголам удалось победить аланов и дагестанцев. Затем они напали и на половцев, умертвили Юрия Кончаковича, Данила Кобяковича (кабак-надбровье). Покорили ясов, абазинцев, касогов и других. Часть половцев ушла в Киевскую область, в их числе был известный Котян, тесть Мстислава Галицкого.
    С XIII до XVII в. на территории половцев господствовали тюркские племена хана Батыя. Первое упоминание на Руси о тюркских «казаках» было в 1440году, когда в состав боевых сил Московского князя влились служивые «татарские» царевичи и «ордынские» князья со своими отрядами воинов – казаками. В 1440г. на Рязань напал царевич Мустафа. Великий князь Василий послал против него войско, усиленное Рязанским ополчением и казаками. «Татары» (золотоордын-цы) после распада Золотой орды хлынули на Русь в качестве служивых людей прежде всего в войсках. Они жили отдельными племенами. Кыпчаки и ордынцы, в отличие от общего названия «татары» стали именоваться казаками по имени своего древнего родоначальника Казака. Тюркские племена: печенеги, половцы, башкиры, казанские и другие племена в Европе, потеряв свою государственность, стали жить родо-племенными общинами. Они стали обьединяться сначала под эгидой «половцев», а затем «казаков». В середине XVI в., по сведениям историка Г. В.Вернардского, была образована «Запорожская казачья республика», признававшая за собой власть Польши. На Юго-Восточной окраине Московского государства образовались «Казачьи республики Донская и Яицкая». Все ранее созданные общины половцев по поймам рек имеют прямое отношние к древнему общему предку Казаку. Ибо после распада Золотой орды половцы и ордынцы на Украине стали называться «приднепровскими» или «запорожскими казаками». Другие половцы и ордынцы стали называться казаками: «днепровскими», «донскими», «яицкими» (уральскими), «кубанскими» и другими. Власть имущие тюрки стали на Руси «русскими» князьями, боярами и дворянами.
    В этот же период в Улусе Джучи племена восстановили самоназваие «казак», обьединились в самостоятельное «Казакское Ханство». Затем на Руси всех «тюркских казаков» стали называть «русскими казаками», возможно, чтобы избавиться от тюркского наследия. В Советские времена с ликвидацией казачества всех «русских казаков» стали называть «русскими».

  33. О формировании русского этноса says:

    Разделение русов
    Опубликовано: 29.07.2013 в рубрике Древняя история Азии
    В XIV в., когда Ольгерд и Витовт покорили Киев, Чернигов, Курск, Смоленск, судьбы юго-западных и северо-восточных русов разошлись. В отличие от «татар» литовцы оккуппи-ровали Киевскую Русь. Была создана антимосковская каоли-ция. Московское княжество и ордынцы составляли твердое единство. После заключения мира Москвы с Литвой в 1371 г., Москва стала главным центром, все князья территории Руси признали себя «подручниками» Москвы. К концу XIV в. крымскими татарами были вытеснены племена русов от Черного моря (между Бугом и Днестром). В 1375 г. была восстановлена митрополия в Киеве. Церковь на Руси разделилась на две части Великорусскую и Литовскую церкви.
    Московские русы тоже осмелели, не получив разрешения у ставки Золотой Орды, пошли против Мамая, шедшего на Москву в 1380 году. Наемные войска Дмитрия с участием ордынских войск Москвы выиграли у него сражение в Куликовской битве вблизи устья р. Непряды. Были использованы тюркские фланговые удары. Потери с обеих сторон были большие. Со стороны Мамая погибли наемные войска генуэзцев, литовцев и белоруссов. Со стороны Дмитрия погибло только руководящего состава: 12 князей и свыше 480 бояр (бай-богатый; яр, ер-муж-означает знатный воевода). М. Аджи высказывает сомнение о реальности крупной Куликовской битвы осенью 1380 года, ибо сведения об этой битве появились лишь в XVIII в. и не подтверждаются якобы источниками (летописями) того времени. К тому же, Дмитрию не позволялось иметь собственные войска. Возмущенный хан Золотой орды Тохтамыш сначала пошел войной на самозванца Мамая, легко разбил его войско на р. Калке, ибо тюрки Мамая не могли воевать против законного наследника Золотой Орды. Мамай бежал к генуэзцам в Кафу, там был убит. Сам Мамай происходил из племени «кыят» (по сведениям Л. Гумилева), которые, очевидно, были среди ногайцев. Затем Тохтамыш в 1382 г. пошел походом на Москву. Москва сдалась без боя, ибо тюркские воины не могли воевать против законного хана. Московское княжество было жестоко разграблено и разорено. Дмитрий Донской, победитель Куликовского сражения, оказался без войска. Сам Дмитрий уехал в Переяславль, якобы собирать войско. Выходит, М. Аджи прав, действительно, у Великого князя не было своего войска. Тохтамыш не только принизил значение Куликовской битвы, но и унизил Московского Великого князя, передав ярлык на Великое княжение Твери. Позже Тохтамыш дал все же Дмитрию ярлык на Великое княжение, но оставил при себе в аманатах (заложниках) его сына Василия. До самой смерти Дмитрий более не выходил из покорности Орде.
    В 1391 г. Тохтамыш пошел войной на Темирлана, но потерпел поражение. В 1395 г. Тохтамыш вновь сразился с Те-мирланом, однако войско его окончательно было разбито. Тохтамыш бежал к союзнику, Литовскому князю. Темирлан посадил ханом Золотой орды Темир-Кутлуя, ограбил часть Руси, но на Москву не пошел. Она была спасена от разорения. Множество народа молилось и благодарило бога за спасение. Золотая Орда стала ослабевать. Этим воспользовался Литовский князь Витовт, он в 1399 году вместе с западными-русами пошел войной на Золотую Орду. Объединенные войска встретились с войсками Темир-Кутлуя и Едиге султана на р. Ворскла, войска Витовта были разгромлены. Это спасло православную Русь от нашествия Витовта. Это еще раз подтверждает, что крупные сражения могли вести только Ордынцы.
    Султан Джелаледдин, сын Тохтамыша, совершил переворот, сверг правителя Едиге в 1411 г. и стал ханом Золотой Орды. Литовская Русь тянулась к Польше, Московская Русь – к Орде. Василий Васильевич ездил в Орду в 1431-32 гг., жил там, пока не получил ярлык на Великое княжение. В 30 годах XV в. центр Золотой Орды ослабел, стали вольно вести себя царевичи. В 1440 годах царевич Мустафа напал на Рязань. Великий князь против него послал Рязанское ополчение казаков (ордынцев). При Василии на постоянную службу в Москву хлынули «ордынцы» в массовом количестве. Шло легальное завоевание Московии изнутри. Однако это говорило и о разложении Золотой Орды. В 1452 г. верному стороннику Касиму князь Василий дал в пожизненное владение Мещерский городок на р. Оке (Ока), который стал называться городом Касимов. На основе тюркских племен образовалось самостоятельное Крымское ханство, создателем был Менгли-Керей. Отделилось самостоятельно Казанское ханство со своим населением во главе с Махмутеком.
    С 1452 г. Московское княжество становится Русью, а бывшая Киевская Русь – окраиной Литвы, которой управляла Польша. Из «Козаков» Киевской Руси образовался украинский этнос, освободившийся лишь в XVII в. от власти католической Польши. Долгий контакт на протяжении многих веков тюркских народов, русов Киевской Руси, русов-славян Московской Руси и славян Европы дал возможность образованию новых ассимилированных этносов.
    Образование трех этносов на Руси
    Опубликовано: 1.08.2013 в рубрике Древняя история Азии
    В XV веке древнерусская этническая традиция исчезла, образовались 3 этноса: великороссы, белорусы и украинцы, которые называли себя до XVIII в. русами, затем русскими. Появились «новые татары»(ордынцы), венгры, болгары, чехи, поляки литовцы и другие названия у европейских тюркских племен.
    Князь Василий умер в 1456 г., князем стал его сын Иван III. При помощи служивых татарских царевичей и князей Иван III начинает вести широкую восточную политику. Уклад жизни на Руси имел тюркскую культуру и политику ордынского ханства. В 1465 г. хан Золотой Орды Ахмад готовился напасть на Москву, чтобы усмирить. Но неожиданно на него напал хан Крымской орды. Москва вновь была спасена от разрушения. Хан Касимов умер в 1467 г., вместо него ханом стал его сын Данияр. Казанским ханством руководил Ибрагим, сын Махмутека, в 1469 г. он подчинился Московскому князю Ивану III. В 1472 г. Иван III женился на византийской царевне Софье, вместе с ней прибыло много греков и итальянцев. В печати Московского Великого князя появился византийский «двуглавый орел». В 1494 г. за Московским Великим князем Иваном III был признан титул «Государя всея Руси», он умер в 1505 г., на престол вступил его сын Василий.
    В конце XV в. о правителях Руси купец Афанасий Никитин писал так: «князей на Руси называли беками и ханами». Судя по некоторым источникам, в молитвах к Богу народы Руси обращались: «Тангры, Алла, Худай, Дангыр, Гозбоди» (господи). Из записки купца Афанасия, изданной Российской академией наук, фрагмент текста молитвы у русов звучал по-тюркски: «А Русъ еръ Тангрыд сакласын, Олло сакла, бу даниада муну кибит еръ акътур, нечик Урус ери бегля-ри акой тугиль, урус еръ абодан болсын; расть кам дареть. Олло, Худо, Бог, Данъиры»! В переводе на современный русский язык звучит: «А Русская земля – да сохранит ее Бог, Боже, сохрани ее! В этом мире нет такой прекрасной страны, хотя беки русской земли несправедливы. Да устроится земля русов, И да будет на ней справедливость. Алла, Худай, Бог, Небо» (потомкам-тюркам понятно без перевода). Фигурирует и здесь самоназвание «урыс». Русы жалуются, что повсюду беки (на русском это тюркские князья, бояре, дворяне), которые не справедливы.
    По мнению П. Н. Милюкова (мулж – достояние, имущество), до XVI в. Руси как целостного феномена не было, а каждая область (княжество) на Руси жила своей отдельной исторической жизнью, подчинялось Москве формально.
    В начале XVI века Польско-Литовское государство было оттеснено от Черного моря. Ордынцы заняли Херсонскую губернию, Нижний Днепр, Нижний Днестр. Ногайцы осели в степях между Нижним Днестром и Дунаем, вся эта территория была в сфере влияния Крымского ханства. Крымское ханство признало Османскую власть и имело от нее родственную поддержку. Крымское ханство соперничало с Московской Русью, где у власти находились ордынцы. Оба претендовали на главенство в Золотой Орде. Начинается усиление воздействия Московского государства против других претендентов. Произошел захват Московской Русью территорий в средней и нижней части Волги. Захват происходит в области левобережной Украины после присоединения Малой России к Московской Руси. По сведениям Вернардского, в этот же период на восточной стороне Волги из степняков-тюрков образовалось Яицкое казачество. На степной окраине Польско-Литовского государства степняки-тюрки образовали Запорожскую казачью республику, которая признавала Польскую власть. На юго-восточной окраине Московского государства образовалась из степняков-тюрков Донская казачья республика. То есть казанские племена среди золото-ордынцев по традиции образовали свои объединения под названием казаки, вовсе не из беглых крестьян. Некоторые историки об образовании казакских обьединений (русских казаков) в отличии от Г. В.Вернардского (Начертание Русской истории) дают ложные исторические сведения.
    В 1502 г. Менгли-Гирею удалось разгромить войска хана Золотой Орды Шейх-Ахмета. Золотая Орда почти распалась. Весной 1506 г. русские и ордынские войска дважды потерпели поражение от Казанского хана Махмет-Аминя. Разрыв Москвы с мусульманскими государствами: Казанью и Крымом произошел в 1510 г. Астрахань центр Ногайского ханства был также самостоятелен. В 1512г., продолжая захватническую политику, Василий вторгся в Литву. На сторону Литвы встал Крымский хан Менгли-Герей. С тех пор он постоянно тревожил Московское государство. В 1532 г. ставленником Руси, ханом Казанского ханства был Джан-Али, брат Шах-Алия-хана Касимова ханства. Иван III при помощи Касимовского, Казанского и Крымского ханств стал захватывать другие русские княжества и воевать против Литвы и Польши.
    Формирование общего русского этноса
    Опубликовано: 24.08.2013 в рубрике Древняя история Азии
    Россия с активной помощью и настойчивостью знати тюркских народов, с теми же ордынцами покорила раздробленные ханства и княжества Золотой Орды. Сначала в Европе, затем Казакское, Узбекское и другие ханства на территории Казахстана и Средней Азии. На деле она восстановила и объединила бывшие владения Золотой Орды в единое Российское государство. Это сыграло положительную роль в создании единого государства самой Руси и в обьединении народов бывшей Золотой Орды в одно государство.
    Русы, тюрки, угрофины, славяне и другие вместе сформировали общий русский этнос и русский язык, ведь «Слово о полку Игореве», созданное русами, не могут прочитать и понять нынешние русские. Это и говорит о том, что был создан совместный новый русский язык. Создатели нового этноса тесно связаны с потомками скифов, гунн, кыпчаков (половцев) и казаков (золотоордынцев).
    Российское государство, затем СССР, стали наследницей бывшей Золотой Орды. Надо отдать должное вождям В. И.Ленину и И. В.Сталину, что они создали первое социалистическое государство СССР на той же территории Золотой Орды, заложив основу в развитие отдельных Республик. Однако, это великое государство СССР разрушено руководителями 3-х Республик: РСФСР, Украины и Белорусии. Б. Н.Ельциным, Л. М.Кравченко и С. С.Шушкевичем без участия руководителей, игнорируя другие Республики и весь советский народ. СССР распался на отдельные мелкие государства, подобно распаду Золотой Орды. Очевидно, заговорщики еще получат оценку истории и народов.
    Народы никогда не забудут единство родства и дружбу казахского и русского народов.. Уж так сложилось в истории, что племена и народы худо бедно жили, общались, начиная со времен Золотой Орды и на территории Золотой Орды более 760 лет. Их всех можно считать единым этносом. Но сегодня народы искусственно разделены. Тем не менее, русский и казахский народы этнически самые близкие, они братья одной семьи, одной Орды(Центра), временно раставшиеся. Думается, эти народы создадут одну Орду или иной Союз, объединение.

  34. Аноним says:

    Кочевье- путь в никуда!Оседлость- это прогресс.Об этом уже столько говорено- переговорено,что дальше некуда.Казахи,не верите русским,тогда хоть Дискавери смотрите))))Хватит быть быдлом!Уже 25 лет независимости как никак.Пора умнеть,Пора переставать быть посмешищем и становится нормальным народом,а не пародием.Хотя и до ваших казахских выдумок никому нет дела,но историю надо делать сейчас- сегодня.

  35. Золотая Орда и Московский улус says:

    Золотая орда и Московский улус
    Опубликовано: 21.07.2013 в рубрике Древняя история Азии
    Нашествие войск хана Батыя в 1236-м году было названо «татаро-монгольским» игом, в предположении союза татар и монгол, преувеличивая мощь и численность напавших войск.
    Это название закрепилось не только в России, но и распространилось по всему миру. Затем все тюркские племена, жившие в Европе, стали называться одним словом «татары». Хотя название не соответствует действительности, ибо истинные татары, враги монголов-Чингисхана проживали по соседству на территории Монголии и в походе Батыя не участвовали.
    Чингисхан татар из-за личной ненависти часть истребил, часть бежала к соседним родственным племенам. В действительности войной на Россию и Европу пошел Батый хан в основном с войсками Улуса Джучи (сын Чингисхана).
    В Улус входила территория Дешт-и-Кыпчак (территория нынешнего Казахстана). Войска состояли в основном из казакских племен Среднего и Младшего жузов, в том числе племена: аргыны, найманы, кереи, конраты, казакские кыпшаки, уаки, алим улы, бай улы, жети ру и другие.
    Цель нападения, прежде всего, отомстить и покорить кыпчаков (половцев) и булгар, прежних врагов. После победы над половцами и руссами большая часть приданных войск была отозвана в Монголию. Ибо мугулы (монголы) и им подчиненные племена, а так же племена Старшего жуза казаков в этот же период воевали в составе Улусов Угедей-хана, Джагатай-хана и Тулуй-хана против Китая, Тибета, Персии и других стран.
    Среди 160-и тысячного войска Батыя было 2-х тысячное войско – туленгутов, переданное в наследство Джучи-хану для личной охраны. Батый после захата земель половцев и русских княжеств и части земель Европы начал проводить политику Чингисхана. Он каждого князя испытывал на преданность единобожию и Яссе Чингисхана.
    Будущий наместник Новгородских земель Александр – потомок Рюриковича и ханской княжны (кыпчачки) служил ханскому двору. В истории он прозван Александром Невским( 1220-1263 г. г.). До конца жизни был предан хану Золотой Орды.
    В участии А. Невского во главе всего войска в Ледовом побоище «Чудского озера» 1242-го года М. Аджи высказывает сомнение: во-первых, по возрасту ему было 22 года, во-вторых, Батый не позволял иметь русским князьям войско, кроме охранного отряда или дружины в 30-40 человек, для сбора податей. По одним сведениям в этом бою участвовал со своими войсками царевич Сартак (сын Батый хана). Вряд ли он позволил бы над ним командовать, да и войска татар были на тот период непобедимы. По сведениям, Б. Адилова, На встречу Тевтонскому и Ливонскому орденов в помощь Новгороду Батый хан послал войско во главе с ханом Огаром (отсюда фамилия Огаревы). Войска которого вместе с дружиной Александра Невского и разгромили врага на «Чудском озере».
    В 1251 г. Александр приехал в Орду Батыя, пробыл там почти один год. Он тогда вернулся на Русь с «татарским» войском во главе с нойоном Неврюем. Татарские войска разбили немецких крестоносцев. Жена Великого хана Гуюка, найманка Огуль Гаймыш, дала ярлык (жарлык-приказ) на управление детям Ярослава: Александру на Великое княжение и город Киев, Андрею – Владимирское княжество.
    Немцы приостановили наступление на Новгород и Псков. Ведение крупных боевых действий на Руси без решения Батыя не могло быть. Даже осторожный Карамзин пишет: «Современники ли наименовали Александра «Невским»? В описании дел его и в летописи Новгородской нет сего прозвания…». На Руси, лишь в 1572 г. при Иване Грозном, появились крупные и то только наемные войска из «татар» (хазары-стрельцы).

  36. Слава тюркоязычным народам says:

    Киевская Русь и половцы(Кипчаки): 04.12.16
    Киевская Русь и половцы (кыпчаки)
    Опубликовано: 19.07.2013 в рубрике Древняя история Азии

    В южно-русских степях в X-XI вв. жили 3 основных тюркских племени, каждое имело свою историю и свою судьбу.

    Печенеги, потомки тюрков-канглы после поражения при Лебурне осели в Добрудже и стали союзниками Византии.

    Торки (ответвление огузов) поселились на правобережье Днепра и являлись пограничной стражей Киевским князьям.

    Куманы (кыпчаки-половцы) стали союзниками Черниговского княжества.
    _________________________________

    А кто такой Томпиев К.К.?
    Это случаем не вы?
    Научный мир его не знает…
    Его знает только…
    Казахская Национальная и Международная инженерная Академии…
    Правда, где находятся эти академии НИКТО не знает…

  37. Слава тюркоязычным народам says:

    Золотая орда и Московский улус
    Опубликовано: 21.07.2013 в рубрике Древняя история Азии
    Нашествие войск хана Батыя в 1236-м году было названо «татаро-монгольским» игом, в предположении союза татар и монгол, преувеличивая мощь и численность напавших войск.
    _________________________

    К.К. ТОМПИЕВ

    О ТЮРКСКИХ

    ПЛЕМЕНАХ И НАРОДАХ

    АЗИИ И ЕВРОПЫ

    Алматы

    2010

  38. Московиты молились к богу на тюркском языке ! says:

    Христианство на руси
    Опубликовано: 1.10.2013 в рубрике Древняя история Азии
    Летописцы историю Руси начинали вести записи в летописях с IX в., начало крещения на Руси относят к 1000 году. Однако М. Аджи считает: массовое крещение на Московской Руси произошло лишь в 1589 году. Россия приняла Православное христианство, очевидно, после окончательного распада Золотой орды.
    Он полагает, что до этого периода богослужение происходило на тюркском языке и молитвы читались на тюркском языке.
    Это подтвержается официально принятием Тенгрианства на Московской Руси при Иване Грозном. Возможно, дальнейшему массовому крещению помешало вначале вторжение огузов, печенегов, половцев, затем захват Руси Батый ханом. Шли войны и господство тюркских племен на занятых территориях. Связь с Византией была нарушена.
    В частности, в русских изданиях купца Афанасия Тверского в 1466-1472-ых годах подтверждается, что русы молились на тюркском языке, на тот период, вероятно, тюркский язык был языком общения и моления: А Русъ еръ Тангрыд сакласын, Олло сакла, бу даниада муну кибит еръ акътур, нечик Урус ери бегляри акой тугиль; урус ерь абодан болсын; рас кам даретъ. Олло, Худо, Бог, Данъиры! Что означает:
    Да сохранит Тенгри мужей Русов,
    Сохрани Бог в этом мире честь мужа
    Почему мужи Урусов отмечены светлой мыслью;
    Пусть мужи урусов будут почетны; справедливыми.
    Алла, Кудай, Бог, Тенгри! Почему-то русы себя в молитвах называют «урусами». Быть может, это их самоназвание, а язык их един с тюркским. При господстве Золотой орды на Руси построено храмов и монастырей больше, чем за все прежние века, то были не христианские, а арианские. Яса освобождала духовенство от податей. Они молились единому Богу и благополучию Великого хана. Население Батыя сохраняло чистоту молитвы единому Богу. Показательно, что Бату оставлял наместниками в некоторых городах Руси только князей «урусов», считая их потомками тюркских племен из царской династии руса Рюрика. Только в XV в. при Софье (ее имя Зоя, софы-святой, пророк) Палеолог греческой царевне, жене Ивана III на Руси появилась христианская церковь греческого толка. При ней русов стали называть «славянами», герб Палео-логов (двуглавый орел) стал гербом Москвы. Греки в войне с турками в 1453 г. потеряли Константинополь и Византию. Государство Греции ослабло, они искали союзника в лице Руси в борьбе против мусульман и католиков, поэтому выдали замуж Софью царю Ивану III.
    В 1589 г. (при князе Федоре) в Москве учредили патриархию. Москва становилась столицей царства и духовным центром тюркских народов после падения Казани и Астрахани. При царе Алексее в 1652 г. патриархом Руси стал Никон. При нем только после распада Золотой Орды началась перестройка церквей по греческому образцу. Стали уничтожать все тюркские культы, традиции. В церкви была введена греческая одежда, вносились исправления в церковные книги, вводились новые чины, обряды и другие атрибуты. Богослужение перешло с тюрксого языка на русославянский. Церкви составили церковно-славянский словарь на основе протоболгар-ского языка, в котором много слов тюркского корня. Появился «славянский диалект» тюркского языка.
    Церковный раскол произошел между Русью и Степью в 1666 году. Греки на Московском соборе 1666 года способствовали изменению на Руси божественного пантеона. Русь стала по религии греко-христианской. Христианство зовет человека к смирению, терпению и спасению души. Служителям церкви почему-то вместо бога позволялось отпускать грехи грешникам. В эти же годы в связи с переходом на греко-хресианские обряды тюрки на Руси стала принимать веру Ислам, близкую к вере Тенгрианства. Однако на Руси десятки миллионов тюрков насильственно принуждали принимать Христианство, изменять фамилии и называться греческими именами.

  39. Аноним says:

    пипец…

    и опять всё на РУССКОМ ЯЗЫКЕ!!!

    и как вы не рядитесь, но в человеки не годитесь…

  40. Аноним says:

    Они даже историю Казахстана сочиняют на русском.Это ли не доказательство прогресса великой кочевой цЫвЫлизации,которая так много дала этому ничтожному миру.Гыгыгы

  41. О царе Иване Грозном says:

    Иван грозный

    Опубликовано: 12.08.2013 в рубрике Древняя история Азии
    После смерти Василия в 1547 г. в Московском Успенском соборе был провозглашен «Первым царем» на Руси 16-летний Иван Васильевич, сын Василия, прозванный Иваном Грозным. Мать его, по сведениям Б. Адилова, Елена Глинская – прямой потомок хана Мамая. Основной военной силой Московского государства была в то время дворянская конница степняков-ордынцев. Иван Грозный дал приют главе степного духовенства. Царь в середине XVI века становится тюркским правителем-наследником вместо хана Золотой Орды, которая окончательно распалось и не имела влияние на другие вновь образованные ханства. То была крупнейшая победа Московской Руси. В 1551г. состоялся собор Стоглав. Московское царство во главе с Ивано Грозным на нем публично отказалось от веры Арианству и приняло официально религию Тенгрианство. Вызывает сомнение, что массовое крещение на Руси происходило в начале II тысячелетия, похоже массовое крещение произошло в конце XVI в., ибо еще вера в Тенгрианство было государственной религией, в молитвах произносились слова: «Ходай алдында бетен адэм ачык болсун…», что означает: «перед богом все люди должны быть открыты». В наше время, когда Украина отмечала 1500-летие Киева, зазвучали молитвы Древней Киевской Руси, а в них, как ни странно, то же тюркское выражение: «Ходай алдында бетен адэм ачьж болсун».
    Возможно, это была политика И. Грозного, а, возможно, воздействовала окружающая ордынская (тюркская) знать. Это означало, что на основе веры ему должны подчиниться Казанское ханство и все остальные ханства бывшей «Золотой Орды». Он стал опираться на ордынцев, приглашать к селе на службу ордынскую знать, создавая им условия для княжения, раздавая им вотчины и различные льготы. Тюрки-ордынцы, подчинившиеся царю, не знали поражения и гуляли по Итилю (Волге), громили башкир, чувашей, черемисов и другие народы. Дон с тюркским населением московиты называли «Татарией», а чуть позже их называли «казаками». Донской атаман (предводитель), казак Сарык-Азман по заказу Москвы грабил польские и литовские караваны. Тюрки-ордынцы признали царя Ивана Грозного как хана, стали служить в его войске как опричники и в личной охране царя. От «хазаров» и потомков древних тюрок в России пошли войсковые названия: стрельцы, гусары (ку сары-хитрые желтые) и драгуны (дара гуны-отдельные гуны). Повсюду появились наемные конные войска – казаки из тюркских племен. В обиходе была тюркские слова: атаман (командующий войсками), есаул (глава аула), майдан (поле сражения), тума (родич), кошевой (кочевой), бешмет (бурка), казан (котел), караул (охрана), айда (гони), юрт (село), айран (кефир), курен (дом из дерева) и другие казакские (тюркские) слова. Не похоже, чтоб беглые крестьяне (рабы) были русскими казаками, да еще становились бы атаманами. В 1552 г. Москве удалось выдержать осаду Крымского ханства, пытавшегося помочь Казани. Царем Казани был назначен Астраханский царевич Ядигер, последний Казанский царь, крещенный в 1553 году в Семиона Касаевича (Касимовича). В 1552 г. Русь с помощью Донских казаков взяла штурмом г. Казань, покорила г. Астрахань в 1556 г., присоединила их к Московскому государству. Все Поволжье оказалось под властью Московского царя. В Ногайской орде Измаил убил своего брата, стал ханом и подчинился Москве. Черкесские князья в При-каспии по рекам Куме и Тереку добровольно подчинились Москве.
    В 1555 г. добровольно подчинился Сибирский царь Еди-гер. Прошло 309 лет (1236-1555) с начала завоеваний хана Батыя, которому верно служили ордынцы – казакские племена. Теперь они стали служить царю-урусу. Почти все тюрки Золотой Орды добровольно признали власть царя-уруса Ивана Грозного и стали служить Московскому государству. Русь стала побеждать. Лев Гумилев (Меня называют европейцем А-А 1991 г.) писал, что россияне (русские) как этнос сложились из 3-х основных компанентов: славян, угрофинов и татар (тюрки). Он как европеец говорит: «мы стали одерживать победы именно с того момента, как мы смешались». При Иване Грозном руководили в Касимове Саин-Болат, в Юрьеве – Кайбула, в Сурожске – Ибак, в Романове – ногайские князья. Границы Руси переместились с Оки до Терека. Дон был захвачен казаками (ордынцами), которые затем откочевывали к Волге и Уралу. Казаки пополнялись притоком населения из пограничных русских земель, которые, спасаясь от крепостной неволи, добровольно присоединялись к казакам. Вероятно, их стали называть «русскими казаками», численность их была незначительна, чтобы вести самостоятельную политику без казаков-ордынцев. В 1559 г. Московскими войсками командовал царевич по имени Тохтамыш, он взял Курляндию. В кампании 1560 г. Московские войска возглавлял князь Курбский (Курбы-ровесник), его касимовские казаки взяли Ливонскую крепость Феллин. Однако были еще и противники Московского царства. В 1571 году Крымский хан Даулет-Гирей напал на Москву, разграбил город и поджег его. В 1573 г. царевич Мамет-Кул, сын Сибирского хана Кучума напал на Пермскую область, он постоянно их беспокоил. Иван Грозный разрешил промышленнику Строганову нанимать войска для собственной защиты. Тот нанял Волжских казаков во главе с крещенным казаком, атаманом Ермаком (Ермек). Воинами Кучума (Куиим-сила) на р. Иртыш отряд атамана Ермака был уничтожен, сам Ермак погиб. В 1575 г. царь Иван Грозный назначил Великим князем всея Руси крещенного Семиона Бекболатовича, правнука Ахмата-хана Золотой Орды. Настоящее его имя Саин-Булат, был царем Касимовского царства. Он был мусульманином, женат на дочери князя И. Ф.Мстиславского. Иван Грозный через год снял его с Великого княжения и отправил князем в Тверь, где он и умер в 1616 году. При Иване Грозном во многих ханствах и княжествах управляли тюрки-ордынцы.
    Русь после смерти Ивана Грозного
    Опубликовано: 22.08.2013 в рубрике Древняя история Азии
    И. Грозный умер в 1584 году. Наследником остался второй его сын Федор Иванович, который был хилым и болезненным человеком. Государством руководил его наставник, крещенный «татарин» Борис Годунов. Он брат жены Ивана, потомок хана Четы (Шет-край), обладал мудростью и твердостью. В 1589 г. Борис учредил Русскую православную церковь. Царь Федор Иванович умер в 1598 году, был последним царем, на нем закончилась династия Рюриковичей. Царь Годунов умер в 1605 году. Его наследника-сына убили, наступили смутные времена. После окончательного распада Золотой Орды и создания Московского царства стал создаваться московский смешанный язык, который в итоге превратился в русский язык общения. Великими князьями Московской Руси становились в основном из династии Рюриковичей. Тюркские племена после распада Орды в Московском государстве подверглись насильному крещениию. Тюрки получали славянские и греческие имена, изменяли фамилии путем добавления к имени окончаний «ов» и «ев». Автоматически этнические тюркские, угорские и другие народы становились «русскими». Так, во Владимиро-Суздальской Руси «русскими» называли варягов-правителей и фино-угорские народы: марийцев, мордву, коми. В Новгороде русскими считали варягов-правителей и венедов, в том числе, вепсов, финнов, карелов, хотя они говорили на своих языках. В Тверском ханстве обитали в основном «ордынские племена», которых стали называть «русскими». «Великороссия» располагалась в Волго-Окском междуречье, население состояло из смеси мери и кривичей с включением вятичей и муромов и тюркских племен. «Малая Русь» (Украина), т. е. коренная лежала на правом берегу Днепра, здесь преобладали русы и тюрское население. «Белорусы» состояли из племен, вошедших в состав восточных славян. Возможно, часть этих племен составляли Московскую Русь, в которой основное население составлли ордынцы.
    Требовалось время, чтобы племена ассимилировались, языки слились в один русский, сложились в одно государство, чтобы стали понимать друг друга. Это свершилось в XV-XVI вв.
    Так называемый этнос «татары» распался на отдельные этносы с включением других племен и родов, которых продолжали именовать татарами. Появились новые объединенные этносы, в частности: «казанские татары» – потомки булгар и ордынских племен, «астраханские татары» – потомки хазар и ордынцев, «ногайские татары» – ногай, гузы, потомки казаков и др. тюркских племен, «крымские татары» – конраты и смешанные этносы тюрков, «сибирские татары» – казаки Синей орды, «литовские татары» – завербованные тюркские этносы. На южной границе перемешались, принявшие крещение, половцы, русы и степные казаки-ордынцы, из которых, вероятно, получился новый этнос – малороссы, или «козаки». Позже они вошли в название «украинцы» (так прозвали их поляки).
    На территории всей Руси до окончания XVI в. шли войны между ханами, князьями – чингизидами и князьями русов. Шла ассимиляция племен, развивалась совместная культура и русский язык общения.
    И все же возникает вопрос? Кто до основания разрушил красивейшие города-столицы Золотой Орды Сарай-Батыя и Сарай-Берке? В истории сообщалось, что разрушил их Темирлан (1395г.), но Сарай как столица и Золотая орда существовали вплоть до царствования Ивана Грозного (XVI в.).

  42. О династии Романовых says:

    Династия романовых
    Опубликовано: 24.08.2013 в рубрике Древняя история Азии
    В 1613 г. земским собором по выдвижению ордынцев был избран царем Михаил Федорович Романов. По сведениям М. Аджи настоящая его фамилия Захарьин-Кошкин (вероятно, Заюрия-Кашкын – беглец). По сведениям Вер-нардского Романов (настоящая фамилия Захарьин Юрьев) Никита Юрьвич дед Михаила Федоровича, одновременно является братом первой жены И. Грозного Похоже, он из ордынцев, ибо они его рекомендовали. Выходит, фамилия Романов принята после крещения. С его царствования начинается новая династия Романовых. В XIII-XVI вв. в условиях тюрко-ордынского руководства был подготовлен культурный расцвет Московской Руси. Пожалуй, литовско-польская культура на Москвскую Русь особого влияния не имела. В начале XVII в. степные казаки стали перемещаться по Южным степям в поисках свободной жизни. Большое значение получила «Запорожская сечь» – вольная казакская кочевая община за Днепровскими порогами. Гетман Конашевич-Сагайдачный пошел с королевичем Владиславом на Москву в 1618 г. Он требовал у Москвы привилегий для степных казаков. В XVI-XVII вв. вражда русов с тюркским населением была неактуальна. Орда была раздроблена, городские ордынцы и тюрки были ассимилированы с русами и другими славянскими племенами. Тюркские племена торки и берендеи полностью обрусели и воевали под Киевскими знаменами. Большое количество тюрков, в том числе и казаков, приняло крещение и имело русо-греческие имена и измененные фамилии. Противниками Московской Руси были государства, входящие в мусульманский суперэтнос – это Крым, Казань и Османская империя. В XVII в. Украина и в XVIII в. Белоруссия воссоединились с Московской Русью, освободившись от Польской зависимости. С воссоединением трех этнически близких народов можно утверждать о возникновении в XVIII в. Росийского государства во главе с Ордынской Московской Русью. И как выражаются отдельные историки без «татарщины» не было бы единого государства Россия. Именно бывшие ордынцы воссоздали новую обьединенную Орду во главе с Московской Русью, ибо они входили в элиту руководства и богатых людей. После смерти Михаила Федоровича в 1645 г. царем России стал его 16 – летний сын Алексей. Он был женат на второй жене Наталье Нарышкиной (мать Петра I) дочь тюркского Мурзы Нарыша). Алексей правил до 1676 года. Сын Алексея Федор царствовал с 1676 по 1682 г. После его смерти царем стал 10-летний Петр Алексеевич, государством стала управлять его старшая сестра София Алексеевна с 1682 по 1689 год. Петр заточил ее в монастырь. Петр начал царствовать с военных действий, с взятия Азова в 1696 г. Похоже, тюркская кровь в нем толкала на военные действия. В течение 1701-1704 г. г. овладел Ижорской землей (Ингрией). В 1703 г. Петр I заложил г. Санкт-Петербург. Вероятно, он хотел не окно прорубить в Европу, а скорее отречься от «татарской» Москвы, быть ближе к немцам, с которыми породнился. В 1707 году казак Кондратий Булавин поднял на землях р. Дон казакское восстание. Петру удалось подавить восстание в 1708 г., благодаря калмыкским войскам тайши Аюка. В 1711г. Петр I организовал поход протв Крымского ханства (Прутский поход). Однако, попал в окружение, был пленен. Ему удалось освободиться из плена, по словам Б. Адилова, при помощи прелестной солдатки Марты Скабронской (будущей Екатириной I) и крымских родственников по матери Нарышкиных, которые уговорили якобы Турецкого пашу и Крымского хана освободить Петра I из плена. Сначала Марта принадлежала татарину графу Шереметьеву, затем у него Марту забрал к себе Менщиков (меншж-собстенность), похоже, потомок ордынцев. Менщиков подарил Марту Петру I, Она стала женой Петра I. В 1721 году Петр I стал императором. После смерти императора Петра I, с 1725 г. императором стал 12-летний внук Петр II Алексеевич (1713-1730 г. г.). Однако Россией с 1725 по 1727 год правила жена Петра I, Екатерина I Скабронская. Петр II правил не долго, умер от оспы в 1730 г. После Петра II с 1730 г. по 1740 г. правила Анна Иоановна, племянница Петра I. Дочь Петра I, Елизавета Петровна правила в 1741 -1761 гг. На этом закончилась династия Романовых (Захарьин – Кошкиных), которая длилась 144 года с 1613 по 1761 годы. Истории следует выяснить истину, из какого этноса возникла династия Романовых? Да и из чьих сам был Петр I? Если прадед Захарьин Кошкин (по отцовской линии сын крещенного тюрка Романова), мать дочь тюрка Иарыша).
    С 1761 года императором России стал Петр III Карл Петр Ульрих (1728-1762 гг.), сын немца Карла Фридриха, племян-ный внук Петра 1 -го от племянницы Анны. По линии отца из династии немцев, вовсе не из династии Романовых. В 1762 г. на Петра III было совершено покушение, он погиб. Импе-ратрицией стала его жена, Екатерина II, немецкая принцесса София Федерика Августа.

  43. Слава тюркоязычным народам says:

    О царе Иване Грозном: 04.12.16
    Иван грозный

    Опубликовано: 12.08.2013 в рубрике Древняя история Азии
    После смерти Василия в 1547 г. в Московском Успенском соборе был провозглашен «Первым царем» на Руси 16-летний Иван Васильевич, сын Василия, прозванный Иваном Грозным. Мать его, по сведениям Б. Адилова, Елена Глинская – прямой потомок хана Мамая. Основной военной силой Московского государства была в то
    ____________________________

    Здравствуйте, меня зовут Лидия Ветрова. Я родилась и всю свою жизнь прожила в Москве.

    Уже на протяжении многих лет я увлекаюсь гончарством. Это не только искусство, но и, как выяснилось, замечательное средство избавления от психологического напряжения. Начала я заниматься этим, когда отдала дочку в школу искусств. Самой стало интересно. Теперь я не представляю своей жизни без глины и гончарного круга, и, что еще более приятно – практически вся моя квартира заставлена разнообразными изделиями, посудой, фигурками, статуэтками. Работать с глиной легко и приятно, а результаты часто могут превзойти все ожидания.

  44. Малюта Скуратов says:

    Уморили истореги! «Аристократия всего мира произошла от кочевников»…. Ага, королева Виктория мечтала породниться с чингизоидами! И Бурбоны с Габсбургами тоже! Да такого слова «чингизоид» даже не знали в Европе! Бу-га-га!

  45. О русском генофонде. Русские оказались финнами ! says:

    О РУССКОМ ГЕНОФОНДЕ
    Российские ученые впервые в истории провели неслыханное исследование русского генофонда – и были шокированы его результатами. В том числе это исследование полностью подтвердило высказанную в наших статьях «Страна Моксель» (№14) и «Нерусский русский язык» (№12) мысль о том, что русские – это не славяне, а только русскоговорящие финны.
    «Российские ученые завершили и готовят к публикации первое масштабное исследование генофонда русского народа. Обнародование результатов может иметь непредсказуемые последствия для России и мирового порядка» — так сенсационно начинается публикация на эту тему в российском издании «Власть». А сенсация действительно получилась невероятная – оказались ложными многие мифы о русской национальности. В том числе выяснилось, что генетически русские – вовсе не «восточные славяне», а финны.
    РУССКИЕ ОКАЗАЛИСЬ ФИННАМИ
    Антропологи сумели за несколько десятков лет напряженных исследований выявить облик типичного русского человека. Это среднего телосложения и среднего роста светлые шатены со светлыми глазами — серыми или голубыми. Кстати, в ходе исследований также был получен и словесный портрет типичного украинца. Отличается эталонный украинец от русского цветом кожи, волос и глаз — он смуглый брюнет с правильными чертами лица и карими глазами. Впрочем, антропологические измерения пропорций человеческого тела — даже не прошлый, а позапрошлый век науки, уже давно получившей в свое распоряжение самые точные методы молекулярной биологии, которые позволяют прочесть все человеческие гены. А самыми передовыми методами ДНК-анализа сегодня считаются секвенирование (прочтение по буквам генетического кода) митохондриальной ДНК и ДНК Y-хромосомы человека. Митохондриальная ДНК передается по женской линии из поколения в поколение практически неизменной с тех времен, когда прародительница человечества Ева слезла с дерева в Восточной Африке. А Y-хромосома имеется только у мужчин и поэтому тоже практически без изменений передается мужскому потомству, тогда как все остальные хромосомы при передаче от отца и матери их детям тасуются природой, как колода карт перед раздачей. Таким образом, в отличие от косвенных признаков (внешний вид, пропорции тела), секвенирование митохондриальной ДНК и ДНК Y-хромосомы бесспорно и прямо свидетельствуют о степени родства людей, пишет журнал «Власть».
    На Западе популяционные генетики человека уже два десятилетия с успехом пользуются этими методами. В России они были применены лишь однажды, в середине 1990-х, — при идентификации царских останков. Перелом в ситуации с применением самых современных методов для изучения титульной нации России произошел только в 2000 году. Российский фонд фундаментальных исследований выделил грант ученым из лаборатории популяционной генетики человека Медико-генетического центра Российской академии медицинских наук. Ученые впервые в истории России смогли на несколько лет полностью сосредоточиться на изучении генофонда русского народа. Они дополнили свои молекулярно-генетические исследования анализом частотного распределения русских фамилий в стране. Такой метод был очень дешевым, но его информативность превзошла все ожидания: сравнение географии фамилий с географией генетических ДНК-маркеров показало практически полное их совпадение.
    Молекулярно-генетические результаты первого в России исследования генофонда титульной национальности сейчас готовятся к публикации в виде монографии «Русский генофонд», которая выйдет в конце года в издательстве «Луч». Журнал «Власть» приводит некоторые данные исследований. Так, оказалось, что русские – это никакие не «восточные славяне», а финны. Кстати, эти исследования в пух и прах разгромили пресловутый миф о «восточных славянах» – о том, что якобы белорусы, украинцы и русские «составляют группу восточных славян». Единственными славянами из этих трех народов оказались только белорусы, но при этом выяснилось, что белорусы – это вовсе не «восточные славяне», а западные – ибо они генетически практически не отличаются от поляков. Так что миф о «родственной крови белорусов и русских» оказался полностью разрушен: белорусы оказались фактически идентичны полякам, белорусы генетически очень далеки от русских, но зато очень близки чехам и словакам. А вот финны Финляндии оказались для русских куда генетически ближе, чем белорусы. Так, по Y-хромосоме генетическое расстояние между русскими и финнами Финляндии составляет всего 30 условных единиц (близкое родство). А генетическое расстояние между русским человеком и так называемыми финно-угорскими народностями (марийцами, вепсами, мордвой и пр.), проживающими на территории РФ, равно 2-3 единицам. Проще говоря, генетически они ИДЕНТИЧНЫ. В этой связи журнал «Власть» замечает: «И жесткое заявление министра иностранных дел Эстонии 1 сентября на Совете ЕС в Брюсселе (после денонсации российской стороной договора о государственной границе с Эстонией) о дискриминации якобы родственных финнам финно-угорских народов в РФ теряет содержательный смысл. Но из-за моратория западных ученых российский МИД не смог аргументировано обвинить Эстонию во вмешательстве в наши внутренние, можно даже сказать близкородственные, дела». Эта филиппика – лишь одна грань массы возникших противоречий. Раз ближайшей родней для русских являются финно-угры и эстонцы (фактически это тот же самый народ, ибо различие в 2-3 единицы присуще только одному народу), то странны анекдоты русских о «заторможенных эстонцах», когда русские сами этими эстонцами и являются. Огромная проблема возникает для России и в самоидентификации себя как якобы «славян», ибо генетически русский народ к славянам никакого отношения не имеет. В мифе о «славянских корнях русских» учеными России поставлена жирная точка: ничего от славян в русских нет. Есть только околославянский русский язык, но и в нем 60-70% неславянской лексики, поэтому русский человек не способен понимать языки славян, хотя настоящий славянин понимает из-за схожести славянский языков – любой (кроме русского). Результаты анализа митохондриальной ДНК показали, что еще одна ближайшая родня русских, кроме финнов Финляндии, — это татары: русские от татар находятся на том же генетическом расстоянии в 30 условных единиц, которые отделяют их от финнов. Не менее сенсационным оказались и данные по Украине. Оказалось, что генетически население Восточной Украины – это финно-угры: восточные украинцы практически ничем не отличаются от русских, коми, мордвы, марийцев. Это один финский народ, некогда имевший и свой общий финский язык. А вот с украинцами Западной Украины все оказалось еще неожиданнее. Это вовсе не славяне, как и не «руссофинны» России и Восточной Украины, а совершенно иной этнос: между украинцами из Львова и татарами генетическое расстояние составляет всего 10 единиц.
    Такое ближайшее родство западных украинцев с татарами, возможно, объясняется сарматскими корнями древних жителей Киевской Руси. Конечно, определенная славянская составная в крови западных украинцев есть (они более генетически близки славянам, чем русские), но это все равно не славяне, а сарматы. Антропологически им присущи широкие скулы, темные волосы и карие глаза, темные (а не розовые, как у европеоидов) соски. Журнал пишет: «Можно как угодно реагировать на эти строго научные факты, показывающие природную сущность эталонных электоратов Виктора Ющенко и Виктора Януковича. Но обвинить российских ученых в фальсификации этих данных не удастся: тогда обвинение автоматически распространится и на их западных коллег, которые уже больше года медлят с публикацией этих результатов, каждый раз продлевая срок моратория». Журнал прав: эти данные ясно объясняют глубокий и постоянный раскол в украинском обществе, где под названием «украинцы» живут на самом деле два совершенно разных этноса. Причем, российский империализм возьмет эти научные данные себе на вооружение – как еще один (уже весомый и научный) довод «прирастить» территорию России Восточной Украиной. Но как быть при этом с мифом про «славян-русских»?
    Признавая эти данные и пытаясь их использовать, российские стратеги тут встречаются с тем, что в народе называют «палкой о двух концах»: в таком случае придется пересматривать всю национальную самоидентификацию русского народа как «славянского» и отказаться от концепции «родства» с белорусами и всем Славянским Миром – уже не на уровне научных исследований, а на политическом уровне. Журнал также публикует карту с указанием ареала, на котором еще сохраняются «истинно русские гены» (то есть финские). Географически эта территория «совпадает с Русью времен Иоанна Грозного» и «со всей очевидностью показывает условность некоторых государственных границ», так пишет журнал. А именно: население Брянска, Курска и Смоленска является вовсе не русским населением (то есть финским), а белорусско-польским – идентично генам белорусов и поляков. Интересен сам факт того, что в средние века граница между ВКЛ и Московией – была именно этнической границей между славянами и финнами (по ней, кстати, тогда и проходила восточная граница Европы). Дальнейший империализм Московии-России, присоединявший соседние территории, выходил за рамки этнических московитов и захватывал уже чужие этносы.
    ЧТО ЕСТЬ РУСЬ?
    Эти новые открытия ученых России позволяют по-новому взглянуть и на всю политику средневековой Московии, в том числе на ее концепцию «Руси». Оказывается, что «перетягивание русского одеяла на себя» Москвой объясняется чисто этнически, генетически. Так называемая «Святая Русь» в концепции РПЦ Москвы и российских историков сложилась по факту возвышения Москвы в Орде, и, как писал, например, Лев Гумилев в книге «От Руси до России», по этому же факту украинцы и белорусы перестали быть русинами, перестали быть Русью. Ясно, что было две совершенно разные Руси. Одна, Западная, жила своей жизнью славян, объединилась в Великое княжество Литовское и Русское. Другая Русь – Восточная Русь (точнее Московия – ибо ее тогда и Русью не считали) – вошла на 300 лет в этнически близкую ей Орду, в которой затем захватила власть и сделала ее «Россией» еще до завоевания в Орду-Россию Новгорода и Пскова. Вот эту вторую Русь – Русь финского этноса – и называют РПЦ Москвы и российские историки «Святой Русью», лишая при этом права Западной Руси на что-то «русское» (заставив даже весь народ Киевской Руси называть себя не русинами, а «окраинцами»). Смысл понятен: сие финское русское – мало чего общего имело с исконным славянским русским.
    Само многовековое противоборство ВКЛ и Московии (имевших вроде бы нечто общее в Руси Рюриковичей и в Киевской вере, а князья ВКЛ Витовт-Юрий и Ягайло-Яков с рождения были православными, были Рюриковичами и Великими князьями Русскими, никакого другого языка, кроме русского, не знали) – это противоборство стран разных этносов: ВКЛ собрало славян, а Московия – финнов. В итоге многие века друг другу противостояли две Руси – славянская ВКЛ и финская Московии. Это объясняет и тот вопиющий факт, что Московия НИКОГДА за время пребывания в Орде не изъявила желания вернуться в Русь, обрести свободу от татар, войти в состав ВКЛ. А ее захват Новгорода был вызван именно переговорами Новгорода о вхождении в состав ВКЛ. Эта русофобия Москвы и ее «мазохизм» («ордынское иго лучше ВКЛ») могут объясняться только этническими различиями с исконной Русью и этнической близостью к народам Орды. Именно этой генетической разницей со славянами объясняется неприятие Московией европейского образа жизни, ненависть к ВКЛ и полякам (то есть вообще к славянам), огромная любовь к Востоку и азиатским традициям. анные исследования российских ученых обязательно должны отразиться и в пересмотре историками своих концепций. В том числе давно нужно внести в историческую науку тот факт, что была не одна Русь, а две совершенно разных: Русь славянская – и Русь финская. Это уточнение позволяет понять и объяснить многие процессы нашей средневековой истории, которые в нынешней трактовке пока кажутся лишенными какого-либо смысла.
    РУССКИЕ ФАМИЛИИ
    Попытки российских ученых исследовать статистику русских фамилий поначалу столкнулись с массой трудностей. Центризбирком и избирательные комиссии на местах наотрез отказались сотрудничать с учеными, мотивируя это тем, что только при условии секретности списков избирателей они могут гарантировать объективность и честность выборов в федеральные и местные органы власти. Критерий для включения в список фамилии был очень мягким: она включалась, если в течение трех поколений в регионе жили не менее пяти носителей этой фамилии. Сначала были составлены списки по пяти условным регионам — Северному, Центральному, Центрально-Западному, Центрально-Восточному и Южному. В сумме по всем регионам России набралось около 15 тыс. русских фамилий, большинство из которых встречались только в одном из регионов и отсутствовали в других.
    При наложении региональных списков друг на друга ученые выделили всего 257 так называемых «общерусских фамилий». Журнал пишет: «Интересно, что на заключительном этапе исследования они решили добавить в список Южного региона фамилии жителей Краснодарского края, ожидая, что преобладание украинских фамилий потомков запорожских казаков, выселенных сюда Екатериной II, ощутимо сократит общерусский список. Но это дополнительное ограничение сократило список общерусских фамилий всего на 7 единиц — до 250. Из чего вытекал очевидный и не для всех приятный вывод, что Кубань населена в основном русскими людьми. А куда делись и были ли вообще здесь украинцы — большой вопрос». И далее: «Анализ русских фамилий вообще дает пищу для размышлений. Даже самое простое действие — поиск в нем фамилий всех руководителей страны — дало неожиданный результат. Лишь один из них вошел в список носителей 250 топовых общерусских фамилий — Михаил Горбачев (158-е место). Фамилия Брежнев занимает 3767-е место в общем списке (встречается только в Белгородской области Южного региона). Фамилия Хрущев — на 4248-м месте (встречается только в Северном регионе, Архангельская область). Черненко занял 4749-е место (только Южный регион). У Андропова — 8939-е место (только Южный регион). Путин занял 14 250-е место (только Южный регион). А Ельцин вообще не попал в общий список. Фамилия Сталина — Джугашвили — по понятным причинам не рассматривалась. Но зато псевдоним Ленин попал в региональные списки под 1421-м номером, уступив лишь первому президенту СССР Михаилу Горбачеву». Журнал пишет, что результат изумил даже самих ученых, которые считали, что основное отличие носителей южнорусских фамилий заключается не в способности руководить огромной державой, а в повышенной чувствительности кожи их пальцев и ладоней. Научный анализ дерматоглифики (папиллярных узоров на коже ладоней и пальцев) русских людей показал, что сложность узора (от простых дуг до петелек) и сопутствующая им чувствительность кожи возрастает от севера к югу. «Человек с простыми узорами на коже рук может без боли держать в руках стакан с горячим чаем,- наглядно пояснила суть различий доктор Балановская.- А если петелек много, то из таких людей выходили непревзойденные воры-карманники». Ученые публикуют список 250 самых массовых русских фамилий. Неожиданным был факт, что самой массовой русской фамилией является не Иванов, а Смирнов. Весь это список приводить, неверно, не стоит, вот только 20 самых массовых русских фамилий: 1. Смирнов; 2. Иванов; 3. Кузнецов; 4. Попов; 5. Соколов; 6. Лебедев; 7. Козлов; 8. Новиков; 9. Морозов; 10. Петров; 11. Волков; 12. Соловьев; 13. Васильев; 14. Зайцев; 15. Павлов; 16. Семенов; 17. Голубев; 18. Виноградов; 19. Богданов; 20. Воробьев. Все топовые общерусские фамилии имеют болгарские окончания на -ов (-ев), плюс несколько фамилий на –ин (Ильин, Кузьмин и др.). И нет в числе 250 топовых ни одной фамилии «восточных славян» (белорусов и украинцев) на –ий, -ич, -ко. Хотя в Беларуси самыми распространенными являются фамилии на –ий и –ич, а в Украине – на –ко. Это тоже показывает глубокие различия между «восточными славянами», ибо белорусские фамилии на –ий и –ич равно самые распространенные в Польше – а вовсе не в России. Болгарские окончания 250 самых массовых русских фамилий указывают на то, что фамилии давались священниками Киевской Руси, распространявшими в Московии православие среди ее финнов, потому эти фамилии болгарские, от святых книг, а не от живого славянского языка, которого у финнов Московии как раз и не было. В противном случае невозможно понять, почему у русских фамилии вовсе не живущих рядом белорусов (на –ий и –ич), а болгарские фамилии – хотя болгары вовсе не пограничны Москве, а живут за тысячи от нее километров. Массовость фамилий с именами животных объясняется Львом Успенским в книге «Загадки топонимики» (М., 1973) тем, что в средние века люди имели два имени – от родителей, и от крещения, а «от родителей» тогда «было модно» давать имена зверей. Как он пишет, тогда в семье дети имели имена Заяц, Волк, Медведь и т.д. Эта языческая традиция и воплотилась в массовости «звериных» фамилий.
    О БЕЛОРУСАХ
    Особая тема в этом исследовании – это генетическая идентичность белорусов и поляков. Это не стало предметом внимания российских ученых, ибо вне России. Но зато очень интересно для нас. Сам факт генетической идентичности поляков и белорусов – не является неожиданным. Сама история наших стран есть ему подтверждение – главной частью этноса белорусов и поляков являются не славяне, а славянизированные западные балты, но их генетический «паспорт» настолько близок славянскому, что в генах практически трудно было бы найти отличия между славянами и пруссами, мазурами, дайнова, ятвягами и др. Именно это объединяет поляков и белорусов, потомков славянизированных западных балтов. Эта этническая общность объясняет и создание Союзного государства Речи Посполитой. Знаменитый белорусский историк В.У. Ластовский в «Краткой истории Беларуси» (Вильно, 1910) пишет, что десять раз начинались переговоры о создании Союзного государства белорусов и поляков: в 1401, 1413, 1438, 1451, 1499, 1501, 1563, 1564, 1566, 1567 гг. – и завершились на одиннадцатый раз созданием Союза в 1569 году. Откуда же такая настойчивость? Очевидно – только из осознания этнической общности, ибо этнос поляков и белорусов был создан на растворении в себе западных балтов. А вот чехи и словаки, тоже входившие в состав первого в истории Славянского Союза народов Речи Посполитой, уже не ощущали этой степени близости, ибо «балтийской составной» в себе не имели. А еще больше отчуждения было у украинцев, которые видели в этом мало этнического родства и со временем вошли в полную конфронтацию с поляками. Исследования российских генетиков позволяют вообще иначе взглянуть на всю нашу историю, ибо многие политические события и политические предпочтения народов Европы во многом объясняются именно генетикой их этноса – что до сих пор оставалось сокрытым от историков. Именно генетика и генетическое родство этносов были важнейшими силами в политических процессах средневековой Европы. Генетическая карта народов, созданная российскими учеными, позволяет совершенно под другим углом взглянуть на войны и союзы средневековья.
    ВЫВОДЫ
    Результаты исследований российских ученых о генофонде русского народа еще долго будут усваиваться в обществе, ибо они полностью опровергают все существующие у нас представления, сводя их к уровню ненаучных мифов. Эти новые знания надо не столько понять, сколько к ним надо привыкнуть. Теперь абсолютно ненаучной стала концепция о «восточных славянах», ненаучными являются съезды славян в Минске, где собираются вовсе не славяне из России, а русскоязычные финны из России, которые генетически славянами не являются и к славянам никакого отношения не имеют. Сам статус этих «съездов славян» полностью дискредитирован российскими учеными. Русский народ назван по результатам этих исследований учеными России не славянами, а финнами. Финнами названо и население Восточной Украины, а население Западной Украины генетически сарматы. То есть, украинский народ – тоже не славяне. Единственными славянами из «восточных славян» генетически названы белорусы, но они генетически идентичны полякам – а значит, являются вовсе не «восточными славянами», а генетически западными славянами. Фактически это означает геополитический крах Славянского Треугольника «восточных славян», ибо белорусы оказались генетически поляками, русские – финнами, а украинцы – финнами и сарматами. Конечно, пропаганда будет пытаться и дальше этот факт утаивать от населения, но шила в мешке не утаишь. Как и не закрыть рот ученым, не спрятать их новейшие генетические исследования. Научный прогресс остановить невозможно. Поэтому открытия российских ученых – это не просто научная сенсация, а БОМБА, способная подорвать все ныне существующие устои в представлениях народов. Вот почему российский журнал «Власть» и дал этому факту крайне обеспокоенную оценку: «Российские ученые завершили и готовят к публикации первое масштабное исследование генофонда русского народа. Обнародование результатов может иметь непредсказуемые последствия для России и мирового порядка» Журнал не преувеличил.
    Вадим Ростов, «Аналитическая газета «Секретные исследования»

  46. Мы, кочевники были сильны с Тенгри. says:

    С Тенгри мы были самые сильные в Евразии, нам не были равных, наши предки тысяча лет правили всей Евразией, в том числе над китайцами, русскими, индусами, персами и арабами. Наши предки создавали десятки прославленных мировых империи тюрков: Империю Саков,империю Гуннов, прославленную ее предводителем Аттилой, Тюркский каганат(Восточно тюркский и Западнотюркский, третий тюркский (уйгурский) каганаты, империю Чингисхана и империю протоказахских племен и родов Алтын Орда и.т.д.)
    Потому что наши предки сознавали себя сынами Тенгри — Бога синего неба, единственного бога, тогда когда все народы верили в сотни богов и миру не были известны ни христианство, ни буддизм и ни ислам.
    В отличие от Тенгрианства , объявляющего своих приверженцев сынами(частичками) Бога, вселяя в верующим свободу и возможность развиваться как личность Ислам объявляет верующих рабами Аллаха, а это вселяет верующим рабскую психологию, лишающую верующих свободно развиваться как личность.
    В отличие от ислама главное в религии тюрков Тенгри – это глубокая вера в то, что Бог Небесный и человек – едины, есть суть одна. Ты — есть Бог! Верь в это, и тогда никакая злая сила тебя не согнёт, не уничтожить. Ты победишь любую беду и напасть, любое зло, любую страшную болезнь, даже рак.Верь, верь всегда, что Бог Небесный, как бы его не величали — в тебе человек. В тебе сила всех звёзд и планет, вся сила Великого Космоса. Мы -сыны Неба-Тенгри,а не рабы !
    Самоназвание казахов от слова «Қа Сақ», Қа – означает по древне тюркски «поднебесные», Сақ означает, что мы потомки великих Саков (скифов) «Қа Сақ» -означает поднебесные Саки. ҚаСақ в произношении стал звучать как Қазақ.
    Статус и название правителя тюрков определялось словом «Қа Хан» (ставший в произношении как Қаған) означающее Правитель поднебесья. И тут мы видим Қа- означает «поднебесный», а Хан означает правителя. Вместе ҚаХан ( произносится как Қаған) Правитель поднебесья.
    (Например «Қа қас»-означающие «поднебесные Касы» (Хакасы) или «Қы(қа) Тай»-означает поднебесные Тайцы, Қытай)
    Тюрки, в том числе казахи никогда не перенимали арабских слов в свой язык и не говорили на языке своих рабов и не носили никогда их одежду, тем более не жили по их традициям и обычаям. Цивилизацию и культуру, основу ислама наши предки принесли арабам, когда ими правили. Но ничего от своих вассалов и рабов не перенимали, в том числе язык, культуру, традиций и обычаев. Так не поступали завоеватели и правящие народы, каковыми были наши предки.
    Пророк Мухаммед говорил им арабам: «Оставьте с миром тюрков, пока они оставляют Вас в покое». Поэтому мнение о том, что ислам принес нам цивилизацию и культуру, вселил нам «иман» (воспитанность и человечность) выдумки невежд, наши предки были культурными и человечными далеко до ислама, наоборот арабов приучили к культуре и человечности когда правили ими тысяча лет.
    Мнение о том, что казахи переняли много слов от арабов и персов является ошибочным, наоборот тюрки правя арабами и персами тысяча лет никогда не говорили на языке подвластных им арабов и персов, а подвластные арабы и персы переняли себе тюркские слова и сделали их своими.

  47. Малюта Скуратов says:

    Иго Орды это как раз тот случай, когда отсталое кочевое племя варваров подчиняет более развитую оседлую цивилизацию. Германцы подчинили Римскую империю. Кочевники подчиняли северный Китай. Или ордынцы Русь. Или тюрки Иран или Индию. Но неизбежно культура брала своё. И через 50-100 лет завоеватели ассимилировались. Побеждённые одерживали верх через свою культур-мультур. Поэтому русские не перешли на «поганый» язык, а наоборот, ордынцы обрусели. Потому что «ломать — не строить». Разрушить цивилизацию легко, попробуй создай что-либо

  48. О вере кочевников says:

    . Тенгрианство
    Опубликовано: 8.09.2013 в рубрике Древняя история Азии
    Тенгрианство было религией древних тюрков. Она бы. основана на культе космического божества Тенгри. Сло) «тэнгри» было прочитано на тюркском алфавите, которь был назван орхоно-енисейским. Существует еще версия, ч Тенгри состоит из двух слов «тан»-рассвет и «ра»-солн1 Лишь отголоски этой религии доходят до нас. Китайские и точники отмечают появление у тюрков культа Тенгри в V – вв. до н. э. Другие источники отмечают появление тенгрианства за несколько тысячелетий раньше. Тюркские наро; слово Тенгри произносят по разному диалекту «Тэшр, Тэ гер, Тура, Даньир, Дандыр, Донар». У тюрков был Бурхг посланник Тенгри. По представлениям древних тюрков, в сущее подвластно Тэнгри – воплощению небесного начат создателю вселенной, духу Неба. Небо считалось отцом, зе ля – матерью. Бог у тюрков может быть добрым и строги спасающим и карающим, бог всевидящий, всезнающий. Е благость и наказание зависят от поступков самого чело! ка. Великий Тенгри учит, что каждый человек сам, свои! руками творит для себя рай или ад. Все зависит только него самого, от его поведения и поступков. Поэтому тк ки ценили в человеке, в первую очередь, его поступки, что он сделал благое, вовсе не красивые слова. Ложь и Щ дательство считались по канонам древнетюркской религии оскорблением естества. Люди, причастные к предательству, не должны жить и иметь потомков (Чингисхан предателей уничтожал весте с потомками, то есть очищал нацию от гнилых потомков). В культуре Алтая Умай-женское начало, при помощи Умай Тенгри проявлял свое божественное милосердие: посылал людям урожай, благополучие, достаток. Тюрки изображали ее с младенцем в руках. Изображение Умай археологи находили на Алтайских памятниках.
    Естественно, тюрки владели теологическими знаниями, молитвы во имя бога читались на своем тюркском языке. В IV в. закончилось господство Рима и античная эпоха в Европе, ее сменило Средневековье, на смену тюркского единобожия Тенгри пришли новые религии: буддизм, христианство, ислам и другие религии, основанные на тюркском единобожии. М. Аджи в книге «Азиатская Европа» приводит любопытные сведения. Первые христиане в Европе с 312 г. читали христианские молитвы на тюркском языке, обращаясь к тюркским иконам (айкене), вплоть до VIII века. Первые эпископы и папы были тюрки, получали сан и благословление у тюркских священников, у тенгричи и камов в г. Дербенте. С IV в. там размещался Патриарший престол христианских Церквей. У «ханифов» (тюрков) европейцы учились вере в Бога небесного и обрядам его почитания. Позже Тюркскую веру назвали ересью, ее последователей – еретиками. Произошло многовековое гонение Церкви на веру тюрков, обьяв-ленных, со времен инквизиции, «еретическими».
    Символом духовной культуры тенгрианства был равносторонний крест, знак назывался «Аджи». Равносторонние кресты из золота или железа археологи часто находили в захоронениях тюрков. Именно тюрки-гунны на своих знаменах принесли в Европу крест. Ныне известно по раскопкам Аркаима символ крест существовал у древних тюрков, который перешел к хрестианской религии. Как ни странно, у тюркского, ныне казахского племени керей с древних времен крест является гербом (танба). Крест был обозначен на знаменах гуннов, а затем перешел на знамена Константина. Как уже отмечалось, крест имеется и на шанраке юрты. Килисы (Храмы) тюрков появились в Европе в годы Великого переселения народов, крестообразные в плане (по раскопкам). Тюркские племена, по сведениям М. Аджи, по разному обращались к богу: Тенгри, Бога (Божат), Ала (Алла, Элой) Ходай (Кодай, Кудай), Гозбоди (Господи).
    У древних якутов слово «Худай» существовало раньше чем «Кудай» у персов. Это доказывает, что это слово тюрское. Божеству приносились жертвы в виде забоя скота, читались молитвы. Целью моления было выпрашивание урожая, благополучия скота, здоровья, разума людей, помощи в справедливом деле. Видимый мир тюрки называли «Иер Суб» «Земля-Вода» подчеркивалось ее центральное положение в жизни человека, каждый чтил свою Землю-Воду (Родину) как божество и оберегал, как нечто святое. Р. Н.Безертинов из орхонской надписи в честь Тоньюкука приводит такие слова: «Тэнре, Умай (богиня), священная Йер-Суб» – вот они, надо думать, даровали победу». Отсюда, очевидно, происходит Су йер, Сумер и Шумер как божество. По сведениям М. Аджи куличи, крашенные яйца, новогодняя елка, дед мороз – все это прежние атрибуты Тенгрианства, но они имели несколько иное значение. Праздник тюрков «Нардуган» начало увеличения дня 25 декабря – почему-то в средневековой Европе стал праздником рождества Христа. Хотя день рождения Христоса до сих пор вызывает споры среди служителей религии. Обряды Тенгрианства тюрков вошли затем в Христианскую религию, но с последующим изменением содержания.
    Древние норманы так же исповедовали тюркское Единобожие. Тенгри они называли, как чуваши и хакасы, Донар, Дангыр, Тор. С приходом других религий Тенгрианство стало вытесняться, а затем было официально заменено новыми религиями.
    Достоинство Тенгрианства заключалось в том, что верующий тюрок осознавал, что перед Тенгри он лично сам в ответе за свои поступки. Он не вымаливает свои грехи, он отвечает за них. Он может только просить о помощи Тенгри за свои благие намерения. Тюрок верит в Тенгри, божества и духов своих предков, что они помогут ему, при его хороших поступках и намерениях, а потому он готов их совершать, он движется к прогрессу. Тенгрианец не живет указаниями священнослужителей, смирением, покорностью в ожидании конца света и прихода рая, он в движении и рай создает себе сам. Вера в Тенгри толкает тюрка на созидание, охрану священной Земли-Воды, окружающей среды. Вера в Тенгри у тюрка подымает дух воинственности, благородства и покорения любых препятствий на благо и созидание. Этот дух передавался покоренным народам, тюрки пользовались уважением у других народов за их справедливые поступки, это было заложено в их вере. Тенгрианство, сыграв свою роль в создании и укреплении новых религий Буддиза, Христианства и Ислама, исчезло из религиозного лексикона.
    Религия Тенгри сохранилась только у малых народов: якутов, алтайских тюрков, телеутов, тунгусов и других племен. По словам Ж. Жакупова (кн. «Шалаказак»): «Подобно японцам, соединившим буддизм и синтоизм, казахи создали собственную исламо-тенгрианскую традицию». Казахи сохранили многие традиции и ритуалы из Тенгрианства.

  49. О буддизме says:

    Буддизм
    Опубликовано: 22.09.2013 в рубрике Древняя история Азии
    В VI-V вв. до н. э. Буддизм возник у ахемеидов на территории древней Индии. В центре учение о «4-х благородных истинах: существует страдание, его причина, состояние освобождения и путь к нему. Страдание и освбождение – субьктивное состояние беспокойства. Страдание – состояние беспокойства и напряженности. Нирвана – состояние несвязанности личности с внешним миром и прекращение волнений и отрешенность от мира. Легенда гласит, что царевич Сиддхартка Гаутама (623-544г. до н. э.) обрел истину и стал Просветвленным Буддой. В государстве тюрков-ахеменидов появилось новое течение религии «Буддизм», ее элементы: будда, дхарма, и сангха. М. Аджи в книге «Азиатская Европа» пишет: Сиддхартка Гаутама – философ и проповедник. С его философии началось новое религиозное учение. Любопытно и другое. Будду коренные жители Индостана назвали Шакьямуни, что дословно означает «Тюркский бог». Коренными жителями Северной Индии, очевидно, на тот период были тюркские племена: арийцы, саки-скифы, иранцы и другие. В Неаполе близ городка Румминдея стоит колонна, построенная в III в. до н. э., там написано место, где родился Будда Шакьямуни, «мудрец из племени шакьев». Царь Канишка изображение Будды на монетах сопроводил надписями «Сакамано Боддо» и «Бого Боддо». Первая надпись подчеркивала принадлежность Будды к тюркам. А вторая-«Бог Будда». Колонну с записью рождения Будды в Неаполе, вероятно, поставили перебравшиеся в Европу скифы.
    Нейхрадит в книге «Загадка Святого креста» показывает, что впервые равносторонний крест как символ «увидели на груди статуи Будды – Легендарного основателя религии, возникшей за многие века до христианства». Это еще раз доказывает, что он тюрок и симол креста пришел с родиы из Древнего Турана. Сторонники Будды созвали в Кашмире (созвучно каш жер-дальная земля) 4-й собор, на котором признали, что Тенгри и его учение обогатили духовный мир Востока «махаяной», новой философией. С этого собора получила развитие новая ветвь буддизма – «ламанизм». Отсюда следует, что буддизм являетя одной из ветвей или сектой Тенгрианства. Сам пророк Будда с крестом на шее, выходит, тюркского происхождения. Он создал новое направление в религии – буддизм.

  50. О христианстве says:

    Христианство
    Опубликовано: 28.09.2013 в рубрике Древняя история Азии
    Христианство – одно из монотеистических религий, возникло во второй половине I века. В основе учения христианства использована Библия. Главные идеи: искупительная миссия Христоса; второе пришествие Христа; страшный суд, небесное воздаяние и установление царства небесного. Основные ветви: католицизм, православие, протестантизм. Первые общины рабов и бедняков, почитающих учение спасителя Христа, возникли в Палестине. Христианство в основном призывает к смирению, терпению, пассивному ожиданию исхода борьбы божественных сил над антихристом. Ветхий завет, на который опирался Христос, стал учением первых христиан. Христианин и иудиянин первоначально были равнозначными, затем разделились на секты. Христиане верят в приход Мессии, который избавит их от Римского ига, об этом сообщал Апокалипсис. Приверженцев учения Иешуа (Христоса) за отказ от участия в Иудейской войне (66-67) иудеи их выгнали из Палестины в Малую Азию. Они позже перебрались в Рим. Имя Иисус-Христос греческое, оно появилось в Малой Азии ближе к IV в. произошло переименование Иешуа в Иисуса Христоса. Христос в переводе с греческого языка «Помазанник, то-есть Мессия, Спаситель». Рождение самого Христа достоверно не установлено.
    Согласно Евангелию от Матфея, он родился во времена правления царя Ирода. Это соответствует 4-3-му году до н. э., что не соответсвует общепринятому мнению.
    У христиан Армении существуют древние священные книги, написанные армянской графикой, на тюркском языке. Похоже, богослужение у христиан – армян первоначально происходило на тюркском языке. Они сохранили свою церковь в первозданной чистоте, крест над ней по-прежнему тенгрианский. Глава церкви носит титул «Каталикос». По сведениям М. Аджи, в развитие раннего христианства значительную лепту внес армянский епископ Григорис, который первым из европейцев принял единого Бога Небесного. Он родился в 257 г., этнически происходит из тюркского рода Аршакидов, потомок парфянских царей. Кавказская Албания с центром в г. Дербенте находилась под властью династии Аршакидов. В 297 г. Римский император Диоклетиан напал на Иран, присоединил Армению и часть территории Ирана. В 301 г. возникла армянская григорианская Церковь. В ее истории записано, что приняли веру христиан от «гуннов». Григорий выбрал тюркское единобожие и тюркские символы. Диоклетиан в 304 году в г. Дербенте объявил веру в Небесного Бога религией государства, учредил там церковь. Главой албанской церкви стал внук Григория просветителя – Григорис, известный под именем «святой Георгий» В сан архиепископа его возвели камы (священнослужители), назвав его «каталыком» (союзником). Он единственный святой, которого признали и христиане, и мусульмане, называли его: Хызри, Джирджис, Хызр-Ильяс. Обряд крещения в тюркской вере называли «ары-алкын». Позже христиане приняли в свой обиход тен-грианский крест с удлинением одной из сторон.
    В 325 году царь Византии Константин собрал 1-ый Вселенский собор из представителей церкви, была создана христианская государственная религия греков, отличная от тюркской. Он объявил Тенгри и Христа одним лицом, Единым богом. Христианство стало вырабатывать в религии греческие культы, традиции и новые обряды. Христос вошел в ее божественный понтеон, был принят как Бого-человек. Христианская вера из-за отсутствия своих стала перенимать у тюрков молитвы, обряды, перестраивать храмы тюрков и их духовную культуру. Константин решил сначала христианизировать Палестину. Иерусалим стал родиной христианства.
    К концу IV в. появились фрагменты Нового завета. В 380 г. Император Феодосии подчинил Рим и обьявил христианство для всех государственной религией, приняв символы религии тенгрианства. Религией христианства стали главенствовать греки. Крест позже греки назвали «Византийским крестом». Центр Европы из Рима переместился в Константинополь. Папа Римский попал в зависимость от греческого патриарха. Сами римляне отошли на второй план, получив прозвище «католики». Тюрк Дионисий Малый переводил священные книги тюрков на греческий язык и латынь, кроме того, он рассчитал календарь, которым пользуются в современном мире. Слово «Бог» пришло в религию Христианства от религии тюрков. По словам М. Аджи, древнюю тюркскую культуру первыми стали искажать греки, многое они переняли, обьявив их древнегреческими, то же впоследствии стали делать римляне и другие. Но археологические раскопки подтверждают тюркское начало, вскрывают истину.
    В конце VII в. появился законченный текст Библии. С этого времени рисуют Христа на иконах в человеческом облике, до этого на иконах изображали агнеца (овцу). Христиане стали предавать поруганию тюрков и их веру Тенгри. Веру тюрков стали называть «ересью», а их самих – «еретиками». Церковь стала от «греческих корней» выводить всю историю Европы и историю религии, скрывая во всем тюркское начало. Однако, по словам М. Аджи, на всех соборах шло общение епископов из разных стран на тюркском языке, господствующем тогда в религии. Об этом свидетельствуют рукописи из Наг Хаммади. В самой Византии преобладал латинский язык, тем не менее религия переходила на греческий язык.
    Тюркским церковным словам стали придавать греческую лексику и звучание. По сути, в Европе создавались новые языки. В средневековой Европе уничтожались многие тюркские документы. Когда тюрков назвали еретиками, их стали пытать, сжигать на кострах, заставляя отказаться от своей древней культуры и веры. По словам М. Аджи, сохранился древнейший текст библии «Псалтырь» на тюркском языке, который хранится в Ватикане.
    Римский папа Николай I (858-67) заявил о самостоятельности римской Церкви. В 1054 г. Греческая и Римская церковь официально подписали акт о взаимном отлучении. Произошел раскол Христианства на: католическую (западную) и православную (восточную). Многие тюрки становились католиками и папами.
    Упрощая тенгрианский канон, папа Римский формировал свой обряд и свою службу. Переведя тюркскую религиозную литературу на свой язык, стали целенаправленно сжигать литературу на тюркском языке как еретическую. Христианство в нынешнем его положении утвердилось лишь в XIII в.

  51. Академик Бартольд says:

    Разумеется, для понимания истории народа и его культурной жизни нужно знать его язык, но письменные источники по истории турок большей частью написаны не на турецком языке. И в этом отношении специалист по истории турок находится в совершенно ином положении чем, например, специалист по русской истории или по истории одного из западноевропейских народов. История кочевых турецких племен нам известна, конечно, преимущественно по рассказам их КУЛЬТУРНЫХ соседей. Но даже там, где турки в завоеванных ими КУЛЬТУРНЫХ странах переходили к оседлости и где возникали КУЛЬТУРНЫЕ государства под властью турецких династий, влияние КУЛЬТУРЫ побежденных было настолько сильно, что языком литературы, в особенности прозаической, становился их язык, а не турецкий.

  52. О христианстве и кочевники says:

    Христианство
    Опубликовано: 28.09.2013 в рубрике Древняя история Азии
    Христианство – одно из монотеистических религий, возникло во второй половине I века. В основе учения христианства использована Библия. Главные идеи: искупительная миссия Христоса; второе пришествие Христа; страшный суд, небесное воздаяние и установление царства небесного. Основные ветви: католицизм, православие, протестантизм. Первые общины рабов и бедняков, почитающих учение спасителя Христа, возникли в Палестине. Христианство в основном призывает к смирению, терпению, пассивному ожиданию исхода борьбы божественных сил над антихристом. Ветхий завет, на который опирался Христос, стал учением первых христиан. Христианин и иудиянин первоначально были равнозначными, затем разделились на секты. Христиане верят в приход Мессии, который избавит их от Римского ига, об этом сообщал Апокалипсис. Приверженцев учения Иешуа (Христоса) за отказ от участия в Иудейской войне (66-67) иудеи их выгнали из Палестины в Малую Азию. Они позже перебрались в Рим. Имя Иисус-Христос греческое, оно появилось в Малой Азии ближе к IV в. произошло переименование Иешуа в Иисуса Христоса. Христос в переводе с греческого языка «Помазанник, то-есть Мессия, Спаситель». Рождение самого Христа достоверно не установлено.
    Согласно Евангелию от Матфея, он родился во времена правления царя Ирода. Это соответствует 4-3-му году до н. э., что не соответсвует общепринятому мнению.
    У христиан Армении существуют древние священные книги, написанные армянской графикой, на тюркском языке. Похоже, богослужение у христиан – армян первоначально происходило на тюркском языке. Они сохранили свою церковь в первозданной чистоте, крест над ней по-прежнему тенгрианский. Глава церкви носит титул «Каталикос». По сведениям М. Аджи, в развитие раннего христианства значительную лепту внес армянский епископ Григорис, который первым из европейцев принял единого Бога Небесного. Он родился в 257 г., этнически происходит из тюркского рода Аршакидов, потомок парфянских царей. Кавказская Албания с центром в г. Дербенте находилась под властью династии Аршакидов. В 297 г. Римский император Диоклетиан напал на Иран, присоединил Армению и часть территории Ирана. В 301 г. возникла армянская григорианская Церковь. В ее истории записано, что приняли веру христиан от «гуннов». Григорий выбрал тюркское единобожие и тюркские символы. Диоклетиан в 304 году в г. Дербенте объявил веру в Небесного Бога религией государства, учредил там церковь. Главой албанской церкви стал внук Григория просветителя – Григорис, известный под именем «святой Георгий» В сан архиепископа его возвели камы (священнослужители), назвав его «каталыком» (союзником). Он единственный святой, которого признали и христиане, и мусульмане, называли его: Хызри, Джирджис, Хызр-Ильяс. Обряд крещения в тюркской вере называли «ары-алкын». Позже христиане приняли в свой обиход тен-грианский крест с удлинением одной из сторон.
    В 325 году царь Византии Константин собрал 1-ый Вселенский собор из представителей церкви, была создана христианская государственная религия греков, отличная от тюркской. Он объявил Тенгри и Христа одним лицом, Единым богом. Христианство стало вырабатывать в религии греческие культы, традиции и новые обряды. Христос вошел в ее божественный понтеон, был принят как Бого-человек. Христианская вера из-за отсутствия своих стала перенимать у тюрков молитвы, обряды, перестраивать храмы тюрков и их духовную культуру. Константин решил сначала христианизировать Палестину. Иерусалим стал родиной христианства.
    К концу IV в. появились фрагменты Нового завета. В 380 г. Император Феодосии подчинил Рим и обьявил христианство для всех государственной религией, приняв символы религии тенгрианства. Религией христианства стали главенствовать греки. Крест позже греки назвали «Византийским крестом». Центр Европы из Рима переместился в Константинополь. Папа Римский попал в зависимость от греческого патриарха. Сами римляне отошли на второй план, получив прозвище «католики». Тюрк Дионисий Малый переводил священные книги тюрков на греческий язык и латынь, кроме того, он рассчитал календарь, которым пользуются в современном мире. Слово «Бог» пришло в религию Христианства от религии тюрков. По словам М. Аджи, древнюю тюркскую культуру первыми стали искажать греки, многое они переняли, обьявив их древнегреческими, то же впоследствии стали делать римляне и другие. Но археологические раскопки подтверждают тюркское начало, вскрывают истину.
    В конце VII в. появился законченный текст Библии. С этого времени рисуют Христа на иконах в человеческом облике, до этого на иконах изображали агнеца (овцу). Христиане стали предавать поруганию тюрков и их веру Тенгри. Веру тюрков стали называть «ересью», а их самих – «еретиками». Церковь стала от «греческих корней» выводить всю историю Европы и историю религии, скрывая во всем тюркское начало. Однако, по словам М. Аджи, на всех соборах шло общение епископов из разных стран на тюркском языке, господствующем тогда в религии. Об этом свидетельствуют рукописи из Наг Хаммади. В самой Византии преобладал латинский язык, тем не менее религия переходила на греческий язык.
    Тюркским церковным словам стали придавать греческую лексику и звучание. По сути, в Европе создавались новые языки. В средневековой Европе уничтожались многие тюркские документы. Когда тюрков назвали еретиками, их стали пытать, сжигать на кострах, заставляя отказаться от своей древней культуры и веры. По словам М. Аджи, сохранился древнейший текст библии «Псалтырь» на тюркском языке, который хранится в Ватикане.
    Римский папа Николай I (858-67) заявил о самостоятельности римской Церкви. В 1054 г. Греческая и Римская церковь официально подписали акт о взаимном отлучении. Произошел раскол Христианства на: католическую (западную) и православную (восточную). Многие тюрки становились католиками и папами.
    Упрощая тенгрианский канон, папа Римский формировал свой обряд и свою службу. Переведя тюркскую религиозную литературу на свой язык, стали целенаправленно сжигать литературу на тюркском языке как еретическую. Христианство в нынешнем его положении утвердилось лишь в XIII в.

  53. Кочевники и ислам says:

    Ислам
    Опубликовано: 28.10.2013 в рубрике Древняя история Азии
    Ислам – покорность, одна из распространенных религий Единобожия. Основателем религии Ислам в VII в. является Мухаммед из Хиджаза (Западная Аравия). В результате Арабских завоеваний образовался мусульманский Халифат. Ислам исключает посредников между богом и верующим, факихи не являются носителями божественной благодати, у них нет исключительного права вести обряды, отлучать от общины или отпускать грехи. В этом имеется сходство с Тенгрианством. Коран – источник вероучения, наряду с ним существуют священные предания – «сунны». Древний Коран первоначально был написан письмом куфи коптами, арабской письменности тогда еще не существовало. Письмо куфи ученые связывают с письменностью династии Аршакидов, которая на Среднем Востоке ввела тюркскую культуру и тюркскую письменность. До появления новых религий Восток и Запад читали молитвы Единобожия на тюркском письме и на тюркском языке.
    Слова Аллаха, положенные в основу новой веры Ислам, явились из уст Пророка Мухаммеда. В 615 г. Мухаммед отправил своих людей в Абиссинскую церковь, он обратился к абиссинцам Северной Африки, назвав их единоверцами. По вопросам, связанным с письменностью, пророк просил абиссинцев и коптов «помочь правоверным обрести благочестие» и помочь мусульманам. Мусульмане для утверждения себя начали создавать язык веры Ислама, добавляя к тюркскому языку слова и фразы кочевников – бедуинов с родины Мухаммеда (первоначальное мусульманство). После смерти Мухаммеда в 632 г. происходит раскол мусульманского сообщества на тех:
    — Кто признает спасение посредством божьего предопределения (Суниты),
    — Кто считает, что спастись можно через наследие пророка Мухаммеда (Шеиты).
    Убийство Хусайна, внука шеита халифа Али халифом сунитом Иазидом отмечается ныне как траур по мученику «Ашур». Казахи суниты почему-то вносят свою лепту в порядке «ушур». Ученый Бируни пишет, что арабский воено-начальник Кутеба в Хорезме после захвата города в 712 г. приказал уничтожить людей, которые знали хорезмийскую письменность, писцов, священнослужителей других религий, сжег их книги и свитки. Однако, по сведениям М. Аджи, богослужебные книги, написанные на «древнем тюркском языке», не исчезли. Копии их хранятся в Армении, в Эрмитаже России, музеях и церковных библиотеках Азии и Европы как святыни христианской и мусульманской веры. Сохранились копии Древнего Корана. В Древнем Коране отдается должное «ханифам» (тюркам), открывших им истинную веру Единобожия. В IX веке в свет вышел научный труд Абу Ман-сура Мухаммеда ибн ал-Азхара ал-Азхари (891-981), «книга исправлений». Она способствовала развитию арабского языка и созданию арабского Корана. Арабский язык окончательно утвердился в X веке. По сведениям М. Аджи, экземпляр раннего Корана хранится в Эрмитаже России. Тюркский язык в связи с появлением новых религий стал постепенно исключаться из обихода. В XII в. Коран переписали с тюркского языка на арабский, сменили обряд.
    С 1583 г. города Мекка и Медина, их комплекс мечетей со святым Каабом стали местом паломничества мусульман, центром хаджа. Ранние мусульмане ходили в Иерусалим, в священную мечеть Куббат ас-Сахра (Килиса-мечеть тюркского типа). В XVIII веке проповедник Мухаммед ибн аль-Ваххаба выступил против нововведений, вносивших разногласия в мусульманский мир. Ваххабиты призывали к чистоте нравов, к братству, к незыблемости прежних (тюркских) традиций.

  54. Академик Бартольд says:

    Ислам
    Опубликовано: 28.10.2013 в рубрике Древняя история Азии
    Ислам – покорность, одна из распространенных религий Единобожия. Основателем религии Ислам в VII в. является Мухаммед из Хиджаза (Западная Аравия). В результате Арабских завоеваний образовался
    ____________________________

    Не стоит верить Лидии Ветровой…
    Она НИКТО…

    Кочевой народ при нормальных условиях не стремится к политическому объединению; отдельная личность находит для себя полное удовлетворение в условиях родового быта и в тех связях, которые создаются жизнью и обычаем между отдельными родами, без каких-либо формальных договоров и без создания определенного аппарата власти. Общество располагает на этой стадии развития народа такой силой, что его воля исполняется, не нуждаясь для этого в поддержке со стороны властей, которые бы располагали определенными законными полномочиями и определенной внешней силой принуждения. Представители государственной власти, ханы, которым при благоприятных условиях удается подчинить себе весь народ или даже несколько народов, появляются только при чрезвычайных обстоятельствах, причем и в этих случаях ханы берут власть сами, никем не назначаются и не выбираются. Народ или народы только примиряются с существующим фактом, часто только после тяжелой борьбы, и объединение под властью хана его собственного народа часто бывает, связан с более продолжительным кровопролитием, чем потом походы кочевников, с ханом во главе, на культурные земли. Эти походы и связанная с ними военная добыча — единственный способ примирить народ с установлением ханской власти.

    Турецкие народы, жившие в то время в Средней Азии, находились на различных ступенях культуры; говорится и о таких турках, у которых даже не было железного оружия и стрелы выделывались из костей. Пример болгар показывает, что влиянию ислама подвергались преимущественно те народы, у которых уже была некоторая культурная жизнь. Якут сохранил нам рассказ об арабском посольстве к туркам (к сожалению, не сказано, к каким, и маршрут посольства не приводится) при халифе Хишаме (724—743) с предложением принять ислам. Каган устроил прием, после осмотр своим военным силам и потом сказал ему, что таким людям, среди которых нет ни одного ремесленника, “ни цирюльников, ни кузнецов, ни портных”, неоткуда будет добывать себе средства к жизни, если они примут ислам, и будут исполнять его предписания.
    ________________________________

    Таким образом кочевой народ не мог нести НИКАКОЙ культуры оседлым народам, а наоборот, их цель была грабеж..
    А в дальнейшем кочевники растворялись, ассимилировались в оседлой культуре, становясь частью этих КУЛЬТУРНЫХ народов…
    Так происходило в Китае, в Азии, и на Руси…

  55. Малюта Скуратов says:

    Эй, хватит постить шарлатана Аджи! Это вообще не историк!

  56. Малюта Скуратов says:

    Умиляет, как некоторые пишут о «тюркских корнях» великих русских людей. Ага, конечно, Рахманинов, поиграет на фортепиано кюй, а потом принимается за кумыс и казы. Отрыгнув, опять садится за рояль. Гы-гы…

  57. Малюта Скуратов says:

    давайте лучше про нашего Крысёнка-штази,моль,портфеленосца Путина и его зондеркоманду,о том как взрывали дома в Волгодонске,как убивали мирных людей в Украине,Грузии,Сирии.это тема нам ближе,потому что мы храбрые хрюшки за спинами женщин и детей.

  58. От Саков, Гуннов и Тюрков до казахов и РУССКИХ ! says:

    Некоторые выводы

    Опубликовано: 5.11.2013 в рубрике Древняя история Азии
    На основании археологических открытий можно утверждать, что изначальная цивилизация на територии Евразии произошла из Древнего Турана и Алтая от прототюрков. Древний Туран и Алтай находились на территории современного Казахстана. Именно здесь создавалась первая культура и символика. Возникла первая религия Тенгриан-ство – вера в единого бога. Прототюрки обозревали солнце, луну планеты в виде круга и круг стал для них символом, нечто святым. Потомки тюрки-казахи и ныне связывают свою любовь с кругом, произнося слово: «айналаен», что ознчает окружаю тебя любовью и заботой. У прототюрков архитектурное строение зданий, крепостей, курганов имело округлую форму. С незапамятных времен в связи с перемещениями на новые далекие земли было изобретено походное жилище округлой формы типа юрты с куполом. Прототюрки тесно жили с природой, повседневная жизнь была связана с ожиданием восхода солнца. Это был взгляд лицом вперед, на восход солнца – «шыгыс» (восток), справа – «оң» (юг), слева – «сол» (север), взгляд назад, на заход солнца – «ба-тыс» (запад). Четыре стороны света был обозначен символом «креста», изображали его в различных формах и рисунках. В частности, шанырак юрты изготволен в форме круга и креста внутри круга. Изображение шанырака присутствует и на гербе Республики Казахстан. Символ креста перешел и христианскую религию в форме предметов в виде креста и в молениях. Прототюрки были связаны с вселенной, они наблюдали движение планет, солнца. Это изображалось си-молом вращения рисунком в виде свастики, напрвленной по часовой стрелке, в частности: был найден археологами в Ар-каиме (Казахстан) сосуд с изображением свастики. В 30-40 гг. XX в. Гитлер (Германия) использовал тюркскую свастику как изображение на флагах, военной технике, одежде и других местах. Возможно, он сознательно использовал символ победоносных своих предков прототюрков-арийцев. Двинув войска на Восток против тюрков, Гитлер проиграл. Раньше, в 1812 г. Наполеон с войсками двинулся на Восток и тоже проиграл. Вероятно, они забыли, что тюрки двигались всегда на юг и Запад. Атилла, Тюркский Каганат, Чингисхан, Батый хан, двигаясь с войсками на запад, выигрывали сражения.
    С веками шел рост населения прототюрков, не хватало пространства. Население с Древнего Турана стало перемещаться по 4-м сторонам света на территории Евразии: на восход в сторону Китая и Тихого океана, на юг в сторону Африки, на запад (Европу) до Атлантического океана, на север в сторону Ледовитого океана. Несколькими этапами переселения прототюрки на востоке заполонили территорию Китая на юге – южную Азию, включая Индию, и северную Африку, на западе – Европу и на севере – Сибирь. Прототюрки на новые места принесли с собой более развитую культуру. Из них образовались многочисленные племена и народы, которые развивали свои культуры в зависимости от условий природы и местности, куда они переселились. На местах создавались города, новые религии на основе Тенгрианства, новые языки. Народы стали удаляться от корней прототюрков. Создавались новые обьединения и народы на основе более близких этнических отношений во всех частях света, о чем сказано выше. С веками создавались новые письменности и новые языки и религии. Тенгрианство разделилось на 3-й основные группы Буддизм, Христианство и Ислам и многочисленные религии и религиозные секты. Тюркские народы стали делиться по религозным верованиям.

    С доисторических времен на территоии Евразии господствовали племена прототюрков арийцы, шумеры, эламы, ги-косы, хетты и другие.
    С исторических времен (с 10 в. до н. э.) на арене истории действовали тюркские племена ассирийцы, иш-огузы, ке-мерийцы, персы, ахемениды, саки, скифы, эллины, хунны, жужане и другие. На арену вышли новые племена тюрков гунны, авары, тохары, карлуки, кидане и другие.
    В средние века на востоке появились монголы. В Средней и Малой Азии господствовали новые тюркские племена огузы, каракитаи, монголы, тимуриды, турки-османы
    В Европе господствовали тюрксие племена скифы, эллины, кемерийцы, сарматы, гунны, готы. От этих племен образовались в средние века новые потомки венгры, булгары, византийцы, германцы, чехи, русы. Все эти племена имели тюркские корни и жили отдельными княжествами и графствами.
    В ценре Азии появились новые господствующие тюркские племена: новые тюрки Тюркского каганата, огузы, уйсшы, кимаки, кыпчаки и другие, и последующие времена новые племена: аргыны, найманы, жалаиры, шапрашты, алим улы, бай улы и другие. У этих племен были общие родоначальники и вожди Алаш и Казак.
    В XI веке кимаки (команы) и кыпчаки (половцы) жили в Причерноморских степях и постоянно сталкивались и мирились с соседними княжествами Киевской Руси. Вели локальные междуусобные воины, чаще жили в мире, вели торговлю и обменивались невестами.
    В начале XIII века появился новый тюркский вождь Чингисхан, который завоевал почти всю Евразию и Северный Египет, создал огромную тюркскую империю. Разделив ее на 4-е Улуса между сыновьями. В Улус сына Джучи попала территория Казахстана с казакскими племенами. Наследник Улуса Батый хан, сын Джучи продолжил завовательные походы со своим казакским населением. Он пошел войной на кыпчаков (половцев), волжских булгар и на княжества Киевской Руси.
    Батый хан покорил половцев, волжских булгар, другие тюркские племена, затем покорил все княжества Киевской Руси и часть европейских графств и держав. В начале 1240-х годов создал на базе Улуса Джучи новое тюркское государство «Золотая Орда, включив в нее владения тюркских огу-зов, половцев, кимаков, булгаров и других тюркских племен, а также территории Кавказа и всех княжеств Киевской Руси. Развивалась, общая культура, строились города, развивалась письменность, языком общение был кыпчакский язык. После распада Золотой Орды на ряд ханств инициативу на обь-динение в единое государство взяла Московская Русь. Она начала с подчинения всех княжеств Киевской Руси и далее стала завоевывать Казанское, Крымское и другие ханства, включая Казакское и Узбекское и другие, входившие в Улус Джучи. До конца XIX в. России удалось с помощью ордынских князей, бояр и дворян восстановить империю Золотой Орды в прежних границах.
    Была создана новая тюркская империя Россия во главе с Московской Русью в границах прежней Золотой Орды.

  59. Малюта Скуратов says:

    гы-гы… ассирийцы, эллины — тюркские племенаа! Вот и вся ваша история… пишут бред для внутреннего пользования (быдлятины). В мире над этим смеются…

  60. Аноним says:

    ватабыдлоид малышка скуратик, ты кажись члентано и арматур болван в одном рыле ))))

  61. Аноним says:

    Быдло Ватники под никами Малюта Скуратов и Академик Бартольд- вот истинное шакалиное лицо ватников-шовинистов-рашистов.
    Лучше пойдите примите уколы от бешенства, осенних обострений, воспалений ватно-курьиных мозгов и галлюцинаций на почве отравлений от великодержавного шовинизма и рашизма!
    Это Вам поможет.
    Я тут выше привел статьи и комменты от нормальных русских людей, не пораженных вирусом бешенства от великодержавного шовинизма и рашизма, они люди объективные ученые, ничего лишнего от казахов не добавлено, все равно нам не поверите. Попробуйте опровергнут своих русских ученых людей. Они наверняка знают больше, чем Вы которые не владеете знаниями начальных классов и корчите из себя знатоков и самых умных на свете, хотя Вы сами настоящие одноклеточные примитивы, разговаривающие только матом и никак не более.
    Это есть как раз Ваш плинтусный уровень общения на любую тему. Вам нужно спорить и доказывать обезъянам О Вашей исключительности, ведь Вас нормальные люди просто не поймут. Ваше место в дурдоме, там контингент как раз Ваши коллеги по разуму.

  62. Аноним says:

    мда… мы такие великие,кочевники…резерв человечества…круто.все пали ниц.но сейчас природа на нас не много отдыхает…так что падать не надо.

  63. Кочевник says:

    укры выкопали Черное море ,а казахи Каспийское

  64. Академик Бартольд says:

    Попробуйте опровергнут своих русских ученых людей.
    ____________________________

    А кто сказал что они ученые?
    Они тролли вроде тебя….
    Да и русские ли они…
    Все эти Вадимы Ростовы (Деружинский), Аджи (Мура́д Эскенде́рович Аджи́ев), Лидия Ветрова, Томпиев К.К…..
    Типичные фолькс-хистори…
    В научном мире они НИКТО…
    В отличии от Академика Бартольда…
    Его знает весь научный мир…

  65. Академик Бартольд says:

    ЛУКА МУДИЩЕВ:
    04.12.16

    везде хрюсским заговор мерещится!
    ———————————————————
    А это от комплекса неполноценности крепостных рабов 19-го века, все им хочется казаться, что они не такие, какими их весь мир знает на самом деле.

  66. Малюта Скуратов says:

    Нет науки в РК. Индекс цитирования на нуле. Никто на местных учёных в мире не ссылается. Хотя академиков многие десятки. Ни одного ВУЗа нет хотя бы в сотне ведущих ВУЗов мира. Хотя ВУЗов в РК больше чем в Италии. Зато цитируют урода Аджи, которого близко даже не подпускают ни на одну конференцию востоковедов. Окончательная деградация научного знания в РК. Позор

  67. ЛУКА МУДИЩЕВ says:

    хрюсские пропадут без нас-потому что ни на что не приспособленный народ привыкший грабить и убивать из подтишка.недоразвитые-чо с них взять.

  68. Акскл says:

    Правящие верхушки у венгров, болгар, китайцев, индийцев, персов, арабов-египтян (ими правили тюркоговорящие т.н. мамелюки), черкесов, славян, и др. были тюрки-кочевники, предки казахов. Первыми правителями Италии после падения Римской империи бли тюркоговорящие кочевники гунны (Одоакр). Ибн Батута, марокканский средневековый путешественик, писал что на Филиппинах (!) местная правительница его приветствовала на тюркском язык. Есть сведения что древний король Англии Артур и его дружина — кочевники сарматы, которые как известно имеют чисто казахское ДНК. Я уверен, что, аналогично, и правители древних германцев и скандинавов, основоположники европейской аристократии, также были тюркско-гуннского происхождения. С какрссосцсссс бы сссстсастсисс

  69. Акскл says:

    С какой бы стати оседлые германцы, если бы их не гнали Их правители-кочевники, снялись бы а насиженных мест, все побросали, и поперлись аж в северную Африку? Не армия только, а весь народ целиком. А потом уже европейские историки все фальсифицировали. В древности сплошь и рядом правящая верхушка многих народов имела инородное происхождение, обычно тюркско-кочевое, благодря коннице И родовой сплоченности тюрков-кочевников, древних казахов. По периферии Великой Степи затем возникло много народов-метисов — тюркских и нетюркских. Читайте первоисточники и историю Степи на иностранных языках!

  70. Малюта Скуратов says:

    Братан, заканчивай сочинять. Сарматы — европеоиды и ираноязычные. Казахского ДНК, как и русского, не бывает. Гы-гы…

  71. Аноним says:

    и много вас таких резервных!? все с аулов в город ломитесь! побег из аула!!!
    у нас в Петропавловске в Рабочем посёлке все пустые участки застроены сбежавшими из аула! возле 42 школы футбольное поле под участки отдали!!!
    какой вы резерв!? ничего не умеете!!!

  72. Аноним says:

    Малюта Скуратов, перестань хулиганит и дразнит людей со своим подростковым заигрыванием. Лучше подготовься к завтрашним занятиям в школе или схлопатаешь неприятности вместе с родителями. За хулиганство ответственность наступает с 16-ти лет. Не лезь в разговоры взрослых, написал разные глупости и видя как на это реагируют хихикаешь сидя за компом. Вычислить тебя труда не составить. За разжигание нацрозни ответственность в уголовном порядке очень серьезная, на твое несовершеннолетие не делают скидки.

  73. Аноним says:

    Все прально, Кызылжар надо осваивать.

  74. Зулус says:

    Акскл: 04.12.16
    «Аристократия всего мира имеет древнеказахские корни»

    Точно! Подтверждаю. Даже королева Англии Елизавета вторая казашка. 🙂

  75. Арматур-батыр says:

    Аноним: 04.12.16
    Малюта Скуратов, перестань хулиганит и дразнит людей со своим подростковым заигрыванием. Лучше подготовься к завтрашним занятиям в школе или схлопатаешь неприятности вместе с родителями. За хулиганство ответственность наступает с 16-ти лет. Не лезь в разговоры взрослых, написал разные глупости и видя как на это реагируют хихикаешь сидя за компом. Вычислить тебя труда не составить. За разжигание нацрозни ответственность в уголовном порядке очень серьезная, на твое несовершеннолетие не делают скидки.+++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++

    ВАХ,баюс баюс,ответил Буратино почесывая волосатую грудь(из постановки «Золотой ключик» в Тбилиском ТЮЗе)

  76. Аноним says:

    Русские не виноваты, им историю написали сами тюрки — Карамзин, Татищев и др.

  77. Малюта Скуратов says:

    По ДНК-исследованиям у орысов нет азиатских генов. Так что разговоры про тюрков Суворова, Шереметова и т.д. пустая ненаучная болтовня

  78. Акскл says:

    Надо брать анализ ДНК не у простого народа — гегемонов-алкашей, а у дворян, которые в основном эмигрировали.

  79. Зулус says:

    Акскл! Дворян теперь нет.
    А твоя спина похоже соскучилась по байской камче.

  80. ЛУКА МУДИЩЕВ says:

    какое вообще значение имеют дела давно минувших дней ,предание старины глубокой ,слышь ,мамбичи ,вы еще времена неандертальцев вспомните ,что нибудь про казахопитеков обсудите ,какими они развитыми были ,времена уже другие ,вот же балбесы епта

  81. Аноним says:

    ЛУКА МУДИЩЕВ: 05.12.16
    какое вообще значение имеют дела давно минувших дней ,предание старины глубокой ,слышь ,мамбичи ,вы еще времена неандертальцев вспомните ,что нибудь про казахопитеков обсудите ,какими они развитыми были ,времена уже другие ,вот же балбесы епта—————————————ну тебе есть чего стыдиться раз не хочешь историю вспоминать, конечно это твоя воля. Но не мешай другим вспоминать,большевикофашисткий режим где запрещали малым народам изучать на гос уровне свой язык и историю канул в лету. Так что молчи лучше в тряпочку.

  82. Аноним says:

    Очевидно одно, жизненное пространство сферы господства русских и захваченная ими чужая территория СУЖАЕТСЯ как шагреновая кожа, скоро сужение дойдет до пределов прежнего Московского улуса, до первоначальной Петровской России.

    Чувствуя приближения своего конца ватники воют, скулят и выливают свои поносы и высеры на этом сайте, в соответствии с инструкциями с Ольгино-Савушкиных контор ФСБ России.

    Им хочется хоть на какое-то время продлить свое существование и для этого ведут необъявленную войну на всем пространстве бывшего СССР, особенно это чувствительно в Казахстане, где вся информационная система находится в руках России.

    Недавно прочел в интернете подряд несколько дней ставили информацию о том, что в Актобе предали суду некого Досова за то, что он якобы в соцсети выставлял свои комменты критикующие Путина, Россию за фашизм и США за развязывание войн в различных странах. Его пытаются засудить за якобы разжигание нацрозни.
    А тут ватники днем и ночью обсирают казахов и Казахстан,угрожают его безопасности своим сепаратизмом и поглощением в составе РФ,сплошные оскорбления казахов, их языка, культуры и прошлой истории.И ничего никто ничего не замечает, как будто тролли от ФСБ РФ тут ничего не делают, как буд то все так должно быть. Разве все это от ватников не разжигание нацрозни. До каких пор они будут так нагло по хамски будут продолжать безнаказанно оскорблять нас. По моему пора их ставить на место, привлекая к ответственности по законам Казахстана.
    Начать следует со Скуратова и Мудищева !

  83. Golden horde is come backe...aka капитан очевидность))) says:

    Малюта Скуратов,ЛУКА МУДИЩЕВ знатные петух из моего гарема,я им в перерывах между минетом даю покукарекать,чтобы у петушков голосовые связки хорошо работали на отсос.

  84. Akskl says:

    По поводу ДНК сарматов найдите мои посты интернете об амазонках-казашках.

  85. аноним says:

    У этой женщины эта статья ни о чем. кусками оторванные обрывки. Да жители великой степи было великими во многом в своем развитии. Однако, пока кочевал туда сюда по этой степи другие народы ушли далеко далеко от них во многом определяющем успех развития. Поэтому наверно хватит восхищаться делами предков и хвалится вот мы какие на голом месте если ты достойный сын или дочь своих славных предков докажи своими делами прежде всего догнав и перегнав ушедших перед страны нации потом можешь быть себе в грудь вот какая я. …
    Твое преимущество в том что твои дети в мире занимают первое место по суециду? по детскому аборту? по уродования себя? …

  86. аноним says:

    Если с русаков снять струшки наслоения рубанком, отмыть, приодеть и приукрасить то вполне сойдет за второй сорт, а первом говорить рано. …

  87. Аноним says:

    КАК ЖИЛИ РУССКИЕ ?
    Андрей Иванович Шингарев — дворянин, народник, врач, кадет, министр земледелия во Временном правительстве, сохранивший личный авторитет даже при падении авторитета кадетов, павший одной из первых жертв разбуженной им российской революциию (убит анархистами) оставил после себя интереснейшее исследование о жизни российской глубинки в конце 19-начале 20-го века :
    зимой в избе находятся налицо, помимо людей, ещё
    всякие домашние животные: телята, овцы с ягнятами, поросята, куры. В иных случаях даже коров загоняют в избу телиться. Животные не только потребляют кислород воздуха, но и отправляют свои естественные потребности здесь же, окончательно портя воздух. В больших
    избах, где со значительным численным составом семьи живёт обыкновенно и больше скотины, порча воздуха достигает крайних пределов. – Если при этом добавить, что больные, ста-
    рые хилые и малолетние члены семьи также отправляют свои нужды в избе, иногда прямо на пол, что в этой же избе «мычут намыки», т.е. треплют мятые стебли конопли, чтобы отделить волокна от мелкой кострики, что здесь же стряпают, сушат одежду, о бувь и сбрую, ку-
    рят махорку, то станет вполне понятным качество воздуха зимой в избе. Когда дверь долго не отворялась, а печка ещё не топлена, т.е. рано утром после ночи, воздух во многих избах бывает так плох, так зловонен и переполнен всевозможными испарениями людей, животных,
    земляного пола и грязной одежды, что у вошедшего с улицы непривычного человека захватывает дух, начинает кружиться голова и теснит в груди чуть не до обморока. Это и
    есть, по всей вероятности, тот сказочный «русский дух», который везде различишь, и в котором, по народной поговорке, «хоть топор вешай».

  88. Аноним says:

    Прибавьте ко всему этому всеобщий традиционный свальный инцест и беспробудное пиянство и вуаля, генетический мусор вырождения и быдлоотребье, являющееся основой и современных угробурятцев, с печально известной слабостью «мозговой» системы.

  89. Аноним says:

    У московитов очень много интересных обычаев которые абсолютно не подпадают под понимание и природу обычаев славян. Это не удивительно, так как под московитами мы понимаем фино-угорские племена меря, мурома, мордва, печера, ямь и др., которые, как указывал летописец Нестор, платят дань Руси, разговаривают собственными языками и живут в северных странах. От славян Руси они получили христианский ортодокс, а с ним и церковно-славянский язык, который после череды многих трансформаций превратился в современный русский язык.
    К этим финно-угорским племенам в XIII веке пришли татары и они стали частью их государства — Орды. В 1272 году хан Орды Менгу-Тимур выдал ярлык на строительство первого християнского храма в Москве. С тех пор Москва стала считается городом, выросла в Московское княжество Орды и дала общее название для всех финно-угорских племен, перемешанных за сотни лет с татарами, — московиты.
    Для понимания степени смешивания татар з финно-уграми достаточно сказать что практически все матери московских царей были чистокровными татарками, как и большинство бояр и царских чиновников были татарского происхождения.
    К сожалению этот татаро-финно-угорский субстрат сейчас ошибочно называют русским , имея ввиду руський, от Руси, а дальше и славянским что, как вы понимаете, не соответствует действительности.
    Если сегодня мы имеем достаточно известий о татарах, можем увидеть существенные отличия между ними и московитами, то про финно-угров сложно что-то сказать так как они являются малоисследованными. А соответственно сложно сделать вывод что из обычаев московитов принадлежит финно-уграм, а что является собственным плодом этого субстрата.

  90. Аноним says:

    Художники пытаются изобразить на полотне или на экране московскую красавицу средневековья с нежным лицом, а другие, шутя, изображают персонаж Инны Чуриковой с фильма Морозко . В те времена изобразительное искусство Московии равнялось современному детскому творчеству в младших классах и в основном касалось рисования икон. Но все же мы попробуем восстановить настоящий образ московской красавицы.
    Муж обязан давать жене краски, так как у московитских существует обыкновение краситься; это так обычно между ними, что ни сколько не считается позорным. Они так намазывают свои лица, что почти на расстоянии выстрела можно видеть налепленные на лицах краски; всего лучше сравнить их с женами мельников, потому что они выглядят, как будто около их лиц выколачивали мешки муки; брови они раскрашивают в черную краску, под цвет гагата .
    Описание Московии неизвестного англичанина служившего зиму 1557 1558 годов при Царском дворе

  91. Аноним says:

    Едва ли не самый беднейший во всей земле мужчина, покупает ей румяна и краски, позволяя жене это, с их помощью она мажет и красит свою смуглую кожу, наряжается и подводит свое закопчённое лицо, брови, губы, щеки, подбородок. Да и те, кто честны, если они здесь есть, делают то же: мужчина может открыто видеть на щеках у женщин краску, как пластырь, настолько толст их слой, что лица их похожи на лица шлюх .
    Джордж Турбервилль. Послания из Московии. 1569

  92. Аноним says:

    Женщины, стараясь скрыть дурной цвет лица, белятся и румянятся так много, что каждый может заметить. Однако там никто не обращает на это внимания, потому что таков у них обычай, который не только вполне нравится мужьям, но даже сами они позволяют своим женам и дочерям покупать белила и румяна для крашения лица и радуются, что из страшных женщин они превращаются в красивые куклы. От краски морщится кожа, и они становятся еще безобразнее, когда ее смоют .
    Джильс Флетчер. О государстве Московском. 1588

  93. Аноним says:

    В Западной Евразии существовали три основные культуры: земледельцы, кочевники и охотники-собиратели. К земледельцам относят славян, к кочевой культуре относят татар, которые занимали всю территорию Евразийской степи, и к охотникам-собирателям относят финно-угров, которые занимали Балтику, побережье Северно-ледовитого океана и Урал.
    Две из трех приведенных культур имели алкогольную традицию, у земледельцев основанную на брожении, а у татар на кислом молоке кобылы — кумысе. Только финно-угры не имели собственной алкогольной традиции, считается, что из напитков они использовали только воду.
    Длительное, в историческом понимании, употребление алкоголя земледельцами и кочевниками выработало у них естественный отпор алкоголю, поэтому они хоть и употребляют алкоголь но это редко приводит к алкоголизму, а также существует социальная культура воздержания от алкоголя или культура употребления.
    Финно-угры познакомились с алкоголем от земледельцев, в частности от славян, он быстро набрал популярность и стал частью их культуры, однако, саму культуру употребления алкоголя они не выработали и естественного отпора зеленому змию также не имеют. А что получилось на Московии от соприкосновения алкоголя с отсутствием культуры его употребления мы узнаем со свидетельств тех времен.

  94. Аноним says:

    Нигде нет такого разврата и пьянства, а также и по насилиям своим это самый отвратительный народ в миpе .
    Ричард Ченслер. Книга о великом и могущественном царе Московии.

    И в незнакомой мне земле вращался среди московитян — людей чрезмерно грубых, к порокам низким склонных. Народа, способного быть в свите Бахуса, поскольку пьянство в их природе. Пьянство все их наслажденье, баклага все, за что они держатся, а если однажды имеют трезвую голову, то и тогда нуждаются в советчике .
    Джордж Турбервилль. Послания из Московии. 1569

    Напиваться допьяна каждый день в неделю у них дело весьма обыкновенное .
    Джильс Флетчер. О государстве Московском. 1588

  95. Аноним says:

    Они невежественны и не допускают учения среди себя; величайшая приязнь основана на пьянстве; они величайшие болтуны, лгуны, льстецы и лицемеры, чрезвычайно любят грубую пищу и вонючую рыбу, питье их несколько лучше .
    Джон Мильтон. Московия.

    …не имея никакой промышленности и будучи весьма ленивыми, так как они не привержены к работе, но пристрастились к пьянству, как нельзя более .
    Жак Маржерет. Состояние Великого княжества Московии. 1590-1600

  96. Аноним says:

    Ведь и пьянству они преданы более, чем какой-либо народ в мире. Брюхо, налитое вином, быстро устремляется на вожделение , сказал Иероним. Напившись вина паче меры, они, как необузданные животные, устремляются туда, куда их увлекает распутная страсть .
    Адам Олеарий. Описание путешествия в Московию. 1633-1639

    в работе они ленивы и нечестны и часто удары палки и плети предпочитают честному труду. Вследствие чего пьянство между ними так распространено, что весьма немногие, по своей трезвости, могут составить исключение и водка, похожая в этом случае на напиток Цирцеи (Circe) преобразовывает их, так сказать, в состояние свиней .
    Чарльз Карляйль. Описание Московии. 1663-1664

  97. Аноним says:

    Когда придут в гости или дома устроят обед, закуску или попойку, они до того грязны и бесстыдны, что не только икают, кашляют, харкают и выводят разные ноты, но позволяют себе еще дела постыднее и грубее, которые природа велит исправлять в других местах: примутся друг за другом кое-что выпускать из себя и делают потеху из того, о чем и говорить-то невежливо для приличного слуха .
    Петр Петрей. История о Великом княжестве Московском. 1608-1614

  98. Аноним says:

    Когда один московит находится у другого в гостях, будь то днем или ночью, и если до трапезы или, когда человек сидит за столом, сразу нет водки, то он такую трапезу ни во что не ставит, как бы роскошно его ни угощали. Их еда это полуиспеченный вязкий хлеб, затем лук, очень много чесноку, салата и подобного рода острая и грубая пища, которая очень требует водки; говорят, что многие могут одним духом выпить четверть меры .
    Самуель Кихель. Путешествие. 1586

  99. Аноним says:

    Они, наконец, привыкли к ней так, что, по мере того как холод усиливается, мужчины закладывают все имущество и готовы лучше ходить совершенно голыми, чем не пить водки. Женщины столь же невоздержанны и, если даже приходится пожертвовать целомудрием, чтобы добыть ее, они предаются проституции и даже публично .
    Ян Стрюйс. Путешествие по Московии. 1670

  100. Аноним says:

    Некоторые, возвращаясь домой пьяные, падают сонные на снег, если нет с ними трезвого товарища, и замерзают на этой холодной постели. Если кому-нибудь из знакомых случится идти мимо и увидеть пьяного приятеля на краю погибели, то он не подает ему помощи, опасаясь, чтобы он не умер на его руках и боясь подвергнуться беспокойству расследований, потому что Земский Приказ умеет взять налог со всякого мертвого тела, поступающего под его ведомство. Жалко видеть, как человек по двенадцати замерзших везут на санях; у иных руки объедены собаками, у иных лица, а у иных остались одни только голые кости. Человек двести или триста провезены были таким образом в продолжение поста. Из этого можете видеть пагубные последствия пьянства, болезни, свойственной не Московии одной, но и Англии .
    Самуель Колинз. Нынешнее состояние Московии. 1659-1666

  101. Аноним says:

    Впечатления иностранцев от пребывания на Московии в области плотских утех очень яркие и захватывающие. Практически каждый автор затронул эту тему в своих рассказах. Казалось бы такой интимный и скрытый для каждого московита момент должен был остаться за глазами посторонних или складываться на слухах и домыслах. Да и как то не к лицу людям с высоким положением и изысканными манерами собирать слухи и домыслы, заглядывать в темные углы московских дворов, а позже пересказывать увиденное и услышанное.

    Всё так, если бы не одна особенность московита самому, не от кого не прячась и никого не стесняясь, выставлять свои плотские утехи на всеувидение, пересказывать свои и делиться чужими извращениями, хвастаться ими и с удовольствием нести за это наказания.
    Никто не будет утверждать, что такие вещи не встречаются в других краях, но нет ни одного человека, который может себе представить что этим можно хвастаться и выставлять на показ. А когда такой разврат и извращения имеют не только массовый характер, а вообще воспринимаются как норма жизни, никто не сможет это обойти в своих рассказах.

    Разврат вместе с пьянством так извратили скупой разум московита, что он пошел значительно дальше в своем обычном быте. И сейчас уже сложно сказать, откуда взялась эта норма поведения, может быть как историческая предрасположенность самих финно-угров, но факт остается фактом, московиты в эпоху средневековья уверенно и со значительным отрывом держали лидерство в разврате и пьянстве.

  102. Аноним says:

    Но все же они следуют плотским грехам, привычке к недостойной жизни. Не видя стыда в сведении счетов в разврате с кем-то, они не заботятся скрыть свои безрассудства .
    Джордж Турбервилль. Послания из Московии. 1569

    К сладострастию Москвитяне очень склонны; не редко оскверняют себя прелюбодеянием, блудом и проклятым Содомским грехом .
    Даниил Принц из Бухова. Начало возвышения Московии. 1576-1578

    И, несмотря на то, нельзя сказать наверное, что преобладает в этой стране жестокость или невоздержание. Впрочем, о последнем я и говорить не стану, потому что оно так грязно, что трудно найти приличное для него выражение. Все государство преисполнено подобными грехами. И удивительно ли это, когда у них нет законов для обуздания блуда, прелюбодеяния и других пороков ?
    Джильс Флетчер. О государстве Московском. 1588

    Особенно если принять во внимание их нравы и образ жизни, так как они грубы и необразованны, без всякой учтивости, народ лживый, без веры, без закона, без совести, содомиты и запятнаны бесчисленными другими пороками и скотскими страстями .
    Жак Маржерет. Состояние Великого княжества Московии. 1590-1600

  103. Аноним says:

    В нравах, обычаях и обрядах они так отвратительны, грубы и невежественны, что не только оскверняют и пакостят себя всякими содомскими грехами, но еще и хвастают и похваляются тем, что они то-то сделали и так-то поступили .
    Точно так же для московитских слабы и ничтожны всякие честные законы и уставы: у них делаются и допускаются почти все грехи и пороки, так что честный и приличный человек ужаснется, услышав о том .
    Петр Петрей. История о великом княжестве Московском. 1608-1614

  104. Аноним says:

    Распутство составляет в этой стране столь общераспространенный грех, что их глаз сейчас же подметит его в иностранцах: поэтому, ради спокойствия вашей собственной совести и телесного вашего здоровья, гнушайтесь разврата, как самой противоестественной слабости, и это тем более, что в этом отношении московитяне не только чудовищно бесстыдны, но как бы олицетворяют собою само бесстыдство .
    Томас Смит. Путешествие и пребывание на Московии. 1604-1605

  105. Аноним says:

    Большею частью их разговоры направлены в ту сторону, куда устремляют их природа и низменный образ жизни: говорят они о разврате, о гнусных пороках, о неприличностях и безнравственных поступках, частью ими самими, частью другими совершенных. Они рассказывают разные постыдные басни, и кто при этом в состоянии отмочить самые грубые похабности и неприличности, притом с самой легкомысленною мимикою, тот считается лучшим и приятнейшим собеседником Адам Олеарий. Описание путешествия в Московию. 1633-1639

  106. Аноним says:

    Как образ жизни, так и все остальное, чисто первобытное. Видишь отца, мать, дитя, слуг и служанок (спящими) как ни попало, в одной даже печи, в которой каждый совершает всякую всячину, son tripotage, не сообразуясь с правилами благопристойности .
    Ян Стрюйс. Путешествие по Московии. 1670

  107. Аноним says:

    Женщины питают особенное расположение и страсть к иностранцам, несмотря на то что их родственники и мужья крайне тщательно оберегают их от всякого общения с ними и даже лицезрения .
    Яков Рейтенфельс. Сказания герцогу Тосканскому о Московии. 1673

    Они очень падки на иностранцев и очень легко решаются на близость .
    Де Ла Невиль. Записки о Московии. 1682-1697

  108. Аноним says:

    Жена, чтобы вернуть долги пьяного мужа, бросается от вонючей печи к дружку, превращая в публичный свой дом .
    Джордж Турбервилль. Послания из Московии. 1569

    Другие же женщины совращаются за дешевую цену, чрезвычайно расположены к иноземцам, охотно ложатся с ними и отдаются, лишь бы только попросили их .
    Марко Фоскарино. Донесение о Московии. 1577

    Таков, например, этот, еще не самый худший: когда бедные и мелкие дворяне или граждане придут в крайность и у них не будет денег, они бродят по всем закоулкам и смотрят, не попадется ли каких-нибудь богатых молодчиков, и предлагают им для блуда своих жен, берут с них по два и по три талера за раз, смотря по красивости и миловидности жены, или как сойдутся в цене. Муж все время ходит за дверью и сторожит, чтобы никто не вошел, не помешал и не потревожил их в таком бесчестном и распутном занятии .
    Петр Петрей. История о великом княжестве Московском. 1608-1614

  109. Аноним says:

    1721 году Московию переименовали в Россию., до этого Московиты часто воевали с Русью и не один раз проигрывали, это совершенно два разных народа и по культуре и по генетике. В Крещении Руси не принимали участия Московиты и ни кто из России .Принимали только территории Нынешней Украины и Беларусии.

  110. Аноним says:

    И это достижения вяликого народа, че скажете вата или это типа выдумки ?

  111. Аноним says:

    Аноним: 05.12.16
    Большею частью их разговоры направлены в ту сторону, куда устремляют их природа и низменный образ жизни: говорят они о разврате, о гнусных пороках, о неприличностях и безнравственных поступках, частью ими самими, частью другими совершенных. Они рассказывают разные постыдные басни, и кто при этом в состоянии отмочить самые грубые похабности и неприличности, притом с самой легкомысленною мимикою, тот считается лучшим и приятнейшим собеседником Адам Олеарий. Описание путешествия в Московию. 1633-1639.
    .
    .
    .
    За прошедшие 386 лет русский народ нисколько не изменился!

    Абсолютно нисколько!

    Тот же разврат, те же пороки.

  112. Аноним says:

    тот же стекломой и инцест…

  113. Малюта Скуратов says:

    Друзья, мои, хорош постить всякую херь про Россию. Идите и ищите головёшку Кенесары, а то эти орысы подсунут черепок какого-нибудь гастарбайтера… гы-гы…

  114. Малюта Скуратов says:

    Сноха́чество — практика в русской деревне, при которой мужчина — глава большой крестьянской семьи (живущей в одной избе) состоит в половой связи с младшими женщинами семьи, обычно с женой своего сына (связь свёкра с невесткой, называемой сноха). Эта практика получила особое распространение в XVIII—XIX веках, сперва в связи с призывом молодых крестьян в рекруты, а затем и в связи с отходничеством, когда молодёжь уходила работать в города и оставляла жён дома в деревне.

  115. Терминат Айлбибеков says:

    Слава адмиралу Кузнецову, су-33 и тросу слава слава слава !!!

  116. Аноним says:

    Этот чахоточный адмирал Кузнецов умирает от коррозии, а весь бортовой авиаотряд переведен на сушу.

    Вот она вся история о единственном русском «знаменитом» авианосце «Адмирал Кузнецов», которую русские украли у Украины.

  117. мухтар says:

    надо чтоб все программы должны сначала выполняться Манглик ел историческое наследия итд итп одновременно надо переименовать все названия улиц населенных пунктов рек и озер на казахские названия итд итп

  118. мухтар says:

    одновременно надо все учебные завадения должны обучать на казахском языке шаг первый надо всех детей детсадовского возраста отдать в казахоязычную детские сады и ясли и потом на школы то же самое официальный русский язык надо убрать с конституций и не брать на работу госслужащих не знающих казахский так же законодательно запретить говорить на русским госслужищим а тех кто не понимаеть среди населения когда они обращаеться или итд нанять переводчиков казахского языка чтоб мы не стали как во время ющенко

  119. асылхан says:

    Хочу обратить внимание общественности на ситуацию в Центре Социальный Адаптаций для лиц безопределенного места жительства там царить беззакония как сказать отчасти и нарушения прав потребителей услуг и нарушения их прав человека и личности а сотрудники центра придираеться неосновательно к лицам там проживающих и оскорбляя их доносить сами на них кроме того сами жильцы пьянствует там нарушает общественного порядка и порядка проживание шумять и не дает спокойно жить там оскорбляя друг друга итд итп а сам адатация не удовлетворяет нужд и потребности лиц там проживающих кормят там не очень кроме того повара оскорбляет людей словами грубят им так же оставляет им ужин то без ложек то не хватает ложки и не оставляет даже чая итд итп

  120. рахымжан says:

    надо воовще безработицу ликвидировать создать нормальную рабочие места где зарплата должно хватить на все необходимые нужды для проживания например на бирже труда есть соцрабочие места но сам механизм и зарплата не очень особенно последние время 45-50 тысячи тенге а если у человека штрафы по 8 — 15 тысячи кроме того банковские кредиты у него которыйц он должен оплачиваеть то есть половину зарплату отдать а он должен заплатить за кваритру который он снимает по 15 тысячи тенге в месяц проезд питание и джругие расходы оджеда на бытовые товары и другие нужды как быть кроме того на бирже труда даже на соцрабочее места не всегда беруть на работу работодатель сразу итд итп много чего
    а так же я считаю беспределом полиций который штрафует населения непомерными штрафами раз во вторых неосновательно как бы по закону но если есть такой закон я считаю что наш административный кодекс надо отменить частично например закон о курениях штрафует населения всех без исключения всех категорий граждан даже малоимущих что он курил в общественном месте например в остановках автобусов или на рынках или в любом открытм месте то есть они под общественным местом трактует открытые общественные места то под открым небом находящиеся во вторых еще штраф за семечку что человек не положенном месте грыз семечку например на улице или в остановках итд в третьих штраф надо отменить за прописку если человек не прописан для того чтоб прописаться надо оплатить не только большой штраф а все без исключения все категорий граждан и воовще считаю надо отменить такую штраф за прописку итд итп

  121. танатар says:

    еще хочу обратить внимания общественности на ситуацию в сфере банковского кредита у нас почти все населения закредитовано беззлагогыми кредитами а сами работает на бирже труда где зарплата очень мало не хвантатет на жизнь например 45 — 50 тысячи а те кто работает на общественных работах получает по 20 тысячи воовще как оплатить кредит если он половину зарплату должен оплатить в банк надо считаю списывать беззалогывые кредиты у кого малозарплаты и считаеться что он малоимущим итд итп

Добавить комментарий

You must be logged in to post a comment.