Новый британский проект, целью которого стало примирение религии и науки, вряд ли положит конец долгим и подчас ожесточенным дебатам об их взаимоотношениях. Однако он позволит объединить семинаристов и ученых-христиан в вопросах изучения современной науки.
На проект, поддержанный Церковью Англии, выделено более 700 тысяч фунтов (около 1,05 млн долларов). Он является частью трехлетней программы Даремского университета и ставит своей целью углубить взаимодействие между наукой и верующими-христианами.
Будущие священники и другие участники проекта получат доступ к ресурсам современной науки. Кроме того в рамках программы будет изучаться отношение к науке среди иерархов церкви.
Финансирует программу благотворительный фонд Templeton World Charity Foundation, который предлагает отправлять заявки на получение гранта до 10 тысяч фунтов всем ученым-прихожанам, желающим способствовать развитию более глубокого понимания взаимоотношений между верой и наукой.
Среди сегодняшнего научного сообщества нет единого отношения к вопросу веры.
Так, одни современные ученые выступают с атеистических позиций и крайне отрицательно относятся к религии. Например, популяризатор материалистической картины мира Ричард Докинз, известный своей многолетней борьбой с религией, в своей книге “Бог как иллюзия” называет веру не заслуживающей доверия и даже бредовой.

Другие же не считают науку и веру взаимоисключающими понятиями. В их числе один из кураторов программы, преподобный Дэвид Уилкинсон – профессор-астрофизик на кафедре теологии и религии Даремского университета.
“Слишком часто христианские лидеры считали науку угрозой или боялись обращаться к ней”, – сетует он.
Битва идей
Профессор Уилкинсон стал священником методистской церкви после обучения и работы в области теоретической астрофизики; его специализация – изучение происхождения Вселенной.
“Многие вопросы, которые вера и наука ставили друг другу, приносили значительные плоды”, – замечает он.
“Люди внутри и вне церкви убеждены, что у науки и религии непростые отношения, но упрощенная модель, согласно которой наука выставляется противником религии, не объясняет очень интересных взаимоотношений, исторически сложившихся между этими сферами”, – добавляет священник-ученый.
“Сегодня космологи обнаруживают, что некоторые вопросы выходят за рамки науки, – например, откуда у нас берется чувство благоговейного трепета”, – объясняет он.
Сама по себе идея о борьбе между наукой и религией уходит корнями в средневековье, ко временам преследования Галилея католической церковью за его утверждения о том, что Земля вращается вокруг Солнца, а не наоборот. Потребовались сотни лет, чтобы церковь признала, что Галилей был прав.

Но подлинный конфликт между наукой и религией начал пылать с конца XIX века. Он оказался удивительно стойким, до сих пор вызывая оживленные в споры на телевидении, радио и в интернете.
Многие говорят, что наука имеет дело с фактами, в то время как религия – с верой, хотя сегодня есть множество и тех, кто утверждает, что есть области, в которых интересы религии и науки пересекаются. К ним относится, например, вопрос о том, благодаря кому или чему возникла и существует Вселенная.
Нередко эти интересы перерастают во взаимную вражду, вырастающую, например, из не утихающих споров между верующими и атеистами на тему креационизма или разумного замысла.
Упрощенные определения
“Старое определение, что наука имеет дело с фактами, а религия – с верой, является слишком упрощенным, – говорит профессор Уилкинсон. – Наука включает в себя доказательства, но также включает в себя и навыки формулирования суждений и оценки доказательств”.
Открытия сами по себе не могут быть использованы для формального доказательства существования Бога, но они порождают чувство прекрасного, для которого вполне естественным является религиозный отклик
“В конце концов, у вас есть только ограниченный набор доказательств, с помощью которых вы можете обосновать свою теорию, и вам приходится верить им, что не слишком далеко от положения верующего-христианина”, – убежден Уилкинсон.
“Речь не о слепой вере, и на самом деле не слишком хороша та религия, что основывается лишь на слепой вере, – считает преподобный Дэвид Уилкинсон. – Христианство должно быть открыто для интерпретаций его суждений о мире и опыте”.
По его убеждению, наука и религия отнюдь не исключают друг друга.
Он цитирует книгу физика Пола Дэвиса “Космический джекпот”, где говорится, что Земля, как кровать в сказке про Машу и трех медведей оказалась идеально приспособлена для жизни по целому ряду удивительных и независящих друг от друга параметров.
“У меня был такой момент, когда я остановился и подумал: вот это да! Я был поражен красотой и изяществом самой Вселенной, а также красотой и простотой законов физики, которые лежат в основе Вселенной”, – говорит профессор Уилкинсон.
Это чувство изумления разделяет и католический священник, специалист в области физики элементарных частиц Эндрю Пинзент, работающий в лаборатории ЦЕРНа, а также возглавляющий Центр науки и религии имени Иэна Рэмси в Оксфордском университете.
Отец Эндрю Пинзент уверен, что сегодня – чрезвычайно многообещающее время для изучения науки и религии.
В то же время он опасается, что старая “парадигма конфликта” также переживает свое второе рождение, и она формирует образ мышления для многих людей – особенно из числа тех, кто слабо разбирается как в науке, так и в религии.

Ученый-священник приветствует открытие доступа к научным знаниям для служителей церкви.
“Многие священники уже прошли значительную научную подготовку, – утверждает он. – Когда я готовился к роли католического священнослужителя в Риме, то 10% семинаристов в моем колледже имели высшее научное и медицинское образование. При этом в среднем по Великобритании такое образование у менее чем 1,5% населения”.
“Более того, две важнейшие теории современной науки – генетика и теория “Большого взрыва” – были разработаны священниками”, – добавляет он.
По словам Пинзента, его, как специалиста в области физики элементарных частиц, всегда поражали открытия восхитительных форм и симметрии в природе, математики, лежащей в основе всего, а также невероятных особенностей света.
“Эти открытия сами по себе не могут быть использованы для формального доказательства существования Бога, но они порождают чувство прекрасного, для которого вполне естественным является религиозный отклик”, – замечает он.
Рост взаимопонимания
Другие ученые соглашаются, что давняя идея войны между наукой и религией является устаревшей и неверной концепцией, хотя они не считают науку и религию естественными союзниками.

Джеймс Уильямс, специалист по преподаванию естественных наук в Университете Сассекса говорит: “Проблемы, как правило, возникают в кругах людей, которые пытаются совместить науку и религию или же норовят использовать религию, чтобы подвергать сомнению науку”.
“В этом заключается неправильное понимание природы науки, – говорит он. – Наука имеет дело с естественным, а религия – со сверхъестественным”.
“Наука ищет объяснения природным явлениям, в то время как религия пытается понять смысл жизни”.
“На мой взгляд, наука и религия не могут быть интегрированы, то есть наука не может ответить на многие вопросы, которые поднимает религия и, аналогично, религия не может ответить на научные вопросы”, – замечает Уильямс.
http://www.bbc.co.uk/russian/society/2015/03/150323_religion_science_relationship
Рубрика: News