Туркестан №47 от 24.11.20011г.
В казахском обществе, традиции и обычаи которого тесно связано с исламом, появилось понятие «новые мусульмане». Обладателей нового «дресс-кода» общественность сразу признает по бороде, коротким штанишкам и хиджабу. Вероисповедание – сугубо интимное дело каждого. Однако, к сожалению, беспокоит тот факт, что растет число тех, кто не различает понятие «ислам» и «терроризм».

Некоторые заинтересованные группировки преследуют определенные цели, они, искажая истинные цели аятов и суры, священного Корана Карима, основанного на добре и милосердии, честности и порядочности, призывающего к мужеству и выдержке, проводят террористические акции, которые уносят жизни невинных людей. Эти проблемы были всесторонне обсуждены на международной конфереции, посвященной религиозной тематике.

В СТРАНЕ ЕСТЬ ЛЮДИ, ПЫТАЮЩИЕСЯ ДЕСТАБИЛИЗИРОВАТЬ ОБСТАНОВКУ

Проблема терроризма, которая беспокоит мировое сообщество, вышла на повестку дня казахского общества. Фонд Фридриха Эберта и деловой обзорно-аналитический журнал «Exclusive» провели в Алматы международную конференцию «Новые направления в развитии Ислама, и его влияние на стабильность в Центральной Азии», в работе которой наряду с Казахстаном приняли участие эксперты Германии, Кыргызстана, Таджикистана, Узбекистана, Туркменистана, США, России.  Участники конференции обсудили проблемы развития ислама в Центральной Азии, новые направления в исламе, идеологии центральноазиатских джихадских группировок и др. К сожалению, в форуме, на котором заинтересованными сторонами были обсуждены актуальные проблемы религии в центральноазиатском регионе, не приняли участие представители Духовного управления мусульман Казахстана.
По мнению директора экспертно-аналитического центра PrudentSolutions Эссена Усубалиева, развитие религиозного экстремизма в Казахстане происходит под влиянием заинтересованных иностранных государств. Высказав мнение, что  «возможно, достижения Казахстана за последние 10 лет в социально-политической области, особенно, в разведке каспийских региональных источников энергоресурсов, их успешной добыче и транспортировке, вызывают опасения некоторых мировых держав. Распространение джихадской идеологии и формирование террористических группировок на богатом нефтью Северо-Западе Казахстана и Каспийском регионе – свидетельство того, что в регионе существует долгосрочный план обострение ситуации и дестабилизация положения».

Э.Усубалиев выдвинул версию, что к этому может иметь косвенное отношение Поднебесная империя. Например, Китай, чья индустрия и экономика стремительно развивается, 10-15 процентов своих потребностей удовлетворяет через энергоресурсы казахов. А Западная Европа и США не заинтересованы в усилении Китая: «поэтому нельзя отрицать, возможность использования ими джихада, как главного инструмента, чтобы помешать Китайской Народной Республике реализовать свои интересы в центральноазиатском регионе».

310 ИНОСТРАННЫХ МИССИОНЕРОВ ЧУВСТВУЮТ СЕБЯ ВОЛЬГОТНО

Сегодня сколько бы не старался Пекин оказывать финансовую помощь Евросоюзу, который уже четвертый год никак не может оправиться от последствий мирового финансового кризиса, ЕС не спешит ее получать. С одной стороны конкуренция, с другой, Европа избегает зависимости от Китая.

По мнению некоторых экспертов, прикрываясь исламом – чистой религией, призывающей к человечности и милосердию, группе заблудших, готовых к самопожертвованию людей, насильно насаждают идеологию джихада.  В этой связи, вот, что говорит Эсен Усубалиев: «В Казахстане было невозможно столь быстрая радикализация мусульман и столь легкое формирование группировок, готовых к самопожертвованию ради религии. Очевидно, прикрываясь распространением религии, мусульман долгое время готовили к переходу к радикальным настроениям. И когда в определенной группе созрело религиозное настроение, началось целенаправленное внедрение джихадской психологии».
Директор департамента по делам религии города Алматы Ершат Онгаров не отрицает негативного влияния иностранных миссионеров в Казахстане: «Агентство совместно с Министерством иностранных дел РК разрабатывает правила миссионерской деятельности. Посредством принятия такого документа, мы хотим создать систему защиты процесса духовно-человеческого развития казахстанского общества от негативного влияния не традиционных религиозных течений. Наше Агентство примет действенные меры по защите Конституционного строя и безопасности Казахстана от всех религиозных организаций, и приведет их деятельность в соответствие с законом».

По словам Онгарова, сегодня в стране осуществляют свою деятельность 310 иностранных миссионеров. Онгаров особо отметил необходимость усиления профилактических мероприятий на государственном уровне: «согласно данным на 1 ноября 2011 года, в Казахстане зарегистрировано 310 иностранных миссионеров. Из них, 124 миссионера римско-католической церкви, 90 протестантской церкви, 48 пропагадируют ислам, 42 представителя русской православной церкви, а также осушествляют свою деятельность 5 раввинов и 1 миссионер, пропагандирующий буддизм. Самое опасное то, что многие из них пропагандируют не традиционные религии, запрещенные в других государствах».

Но, по мнению Генерального Консула Германии в Алматы Герольда Амелунга, казахской земле не угрожает религиозный экстремизм: «Сейчас в Казахстане активизировалось обсуждение исламской темы, и государство находится в опасном положении. Потому что, недавно принятый новый закон о религии вызвал появление некоторых экстремальных ситуаций, относительно ислама. Однако, несмотря на это, я не вижу причин, способных накалить ситуацию. Безусловно, названные трудности должны найти свое решение».

Участники единодушно приняли предложение профессора Маргбургского  университета Удо Штайнбаха: «государству нужна площадка для обсуждения и принятия решений по религиозным проблемам с представителями религиозных организаций, пропагандирующих ислам». Прогремевшие в последнее время в стране взрывы на религиозной почве, всколыхнули общество. После вооруженного столкновения в Таразе, в честь погибших сотрудников нужно было приспустить флаги Независимого государства, и объявить общенациональный траур. К сожалению, в Казахстане этого не было сделано.  И мы вынуждены, констатировать, что предали забвению конституционную норму «Главное богатство страны – человек». Равнодушие властей к людям наблюдалось еще при трагедии в Кызылагаше. Стихия, которая унесла жизни целых семей – вина тех, кто равнодушно отнесся к судьбе людей. Однако наказание виновных одно дело, а отдать дань уважения памяти жертв – другое. Безусловно, обидно, когда крик души остаеся не услышанным….

40 ЧЕЛОВЕК В «ЧЕРНОМ СПИСКЕ»
Руководитель регионального исследовательского центра «Кунсеит» и эксперт по Центральной Азии Нурлан Альниязов говорит, что события, имевшие место в религиозной сфере, показали не готовность Казахстана к развитию ислама в регионе.   По его мнению, в Казахстане можно наблюдать два направления развития ислама: когда при  определенных условиях религиозные  и экстремистские группировки в Центральной Азии могут посчитать организацию джихада общей целью, и представить угрозу казахскому обществу. Альниязов, отметил, что «самые опасные экстремисты угрожающие Казахстану и Центральной Азии – салафитские группировки, придерживающие идеологии «такфир». Террористические акции в Казахстане против Комитета национальной безопасности и правоохранительных органов связаны именно с салафитскими группировками».

Нурлан Альниязов приходит тем самым к выводу, что не готовность властей и жителей центральноазиатского региона к развитию новых направлений ислама, привели к формированию разных религиозных течений и группировок, и превратили религию в источник дохода и политический инструмент. Сегодня наряду с появлением сообществ «Ахмадия», «Таблиғи жамағат», все чаще стали встречаться люди, проповедающие суфизм.
Еще в начале 90-х годов, когда после распада СССР, Казахстан обрел независимость, исследователи обратили внимание на стремительное развитие ислама в стране и его разделения на два направления – формальное и неформальное, и подняли проблему возникающего противостояния между Духовным управлением мусульман Казахстана и религиозными организациями, не подчиняющимися Управлению. Вот, что говорит об этом, продолжая свои мысли, Альниязов «Сегодня борьба неформальных мусульманских обществ вырос до такого политического уровня, что они предлагают свои программы построения государства, которые они рассматривают, как альтернативу нынешней системе. Искусственное создание конфликтов между суннитскими правовыми школами еще более обострит ситуацию. Ведь с религиозной точки зрения общество, которое раздроблено на разные религиозные течения, легко дестабилизировать». Указание мазхаба ханафии, как официального религиозного течения, в новом Законе РК «О религиозной службе и религиозных организациях» рождено обеспокоенностью за организацию предотвращения религиозной дестабилизации в регионе. Вследствие этого, появились религиозные общества, не желающие подчинятся ни религиозным, ни государственным структурам. Если руководствоваться сведениями органов прокуратуры, то в 2008 году 40 тысяч соотечественников взяты на учет, как религиозные экстремисты, не признающие Центральное религиозное управление. Участники конференции высказались за необходимость  скорейшего повышения роли  и авторитета Духовного управления мусульман в казахском обществе.

Нәзия ЖОЯМЕРГЕНҚЫЗЫ

Перевод Кайрата Матрекова