Традиции

Сохранение и приумножение традиции отцов – долг каждого из нас

Традиции казахского народа – источник неиссякаемого богатства. И долг каждого из нас – использовать его во благо общества, применять в деле воспитания наших детей. Традиции народа, издревле, отличавшегося своим единством и солидарностью, всегда были, и остаются жизнеспособными. Соответственно времени они видоизменяются, но сохраняют свой первоначальный смысл. Великий критик В.Г. Белинский, размышляя о национальных традициях, сделал следующее философское заключение: «Обычаи и обряды укрепляются своей древностью. Однако они всегда освещаются лучом современности. Они, как наследие предков передаются из поколения в поколение. Традиции и обычаи формируют национальную особенность народа, объединяют его, без них он, как безликий памятник».

В долине Южного Казахстана Узынмашат в районе зоны отдыха «Жеруйык-Машат» прошел той, пропагандирующий национальные традиции казахов. Обыкновенный сундет – той. Согласно мусульманским обычаям, делать обрезание мальчику – это признак мусульманина. Обрезание производят в шесть-семь лет. Это традиция присущая всем мусульманам. В свое время поэт Султанмахмут Торайгыров писал, что в  степи народ глубоко чтил ее. Для тоя казахи резали самую упитанную скотину, делали гостям дорогие подарки. Обряд сундет, то есть, обрезание очень полезен для здоровья, для соблюдения личной гигиены. Проведение этого обряда – долг каждого родителя. Обряд завершается проведением сундет тоя. Гости приходят с добрыми намерениями и наилучшими пожеланиями, одаривают виновника торжества разными подарками. Раньше этот обряд проводили муллы, сейчас его могут делать и врачи.
В последние годы, вместо того чтобы развивать его самобытность, сундет-той теряет свое национальное своеобразие. Похоже никому нет дела, что мы начинаем отрываться от своих корней.  Многие проводят сундет той для поддержки своего реноме,  ради престижа. Некоторые такие торжества превращаются в скучные собрания с многочисленными тостами.  Национальные казахские традиции стали «разбавляться» обычаями других народов.  В истории казахов никогда не было такого, чтобы на подобных торжествах пили спиртное, устраивали потасовки. На дастархан обычно ставились национальные блюда и напитки: казы-карта, жал-жая, кумыс, кымыран. Украшением подобных торжеств были национальные игры: кыз куу, кокпар, поднятие тенге, борьба. На нынешних торжествах царит одна картина: ближе к середине мероприятия изрядно подогретые горячительными напитками, мужчины начинают целовать друг друга, под возгласы: «Ты меня уважаешь?» Видели бы подобное кощунство предки, всыпали бы своим потомкам по самое первое число, наказав их по законам шариата. В этом мы подражаем русским. А как проходят наши свадьбы? Молодожены наряжаются в чужые для нашего народа наряды, идут под венец под чужую музыку. Противоречат национальным обычаям и гуляния во время свадебных торжеств. Во время катания водители часто нарушают правила дорожного движения, без надобности давят на клаксоны. Словом, ведут себя не правильно. Окружающие только из-за уважения к таким мероприятиям стараются не портить торжества молодоженам.
Уважаемый в южном регионе аксакал Адильбек Шардарбеков, один из тех, кто душой болеет за сохранение национальных традиции, обычаев и обрядов. «В свадебном обряде казахов есть красивый, полный философского смысла обычай – Сы?су, это прощальная песня невесты, со своими родителями, родными, родным аулом, с той средой, где она родилась и выросла. Становиться больно на душе, когда этот красивый обряд, как пережиток прошлого, предается забвению. Этому потворствует другой обычай казахов – «кража невесты». Однако сегодня возрождена традиция сватовства невесты, родители невесты организовывают проводы дочери, благословляют ее. Но ни на одних проводах невесты я не слышал прощальную ее песнь. Не видел даже, чтобы хотя бы одна невеста, покидая отчий дом, проронила хотя бы слезинку. Нет, вместо этого она радостно садятся в машину жениха,  машет всем ручкой, и упархивает из родительского гнезда. На мой взгляд, как национальный обряд, «Сы?су» занимает не последнее место в воспитании девушки», – говорит с болью Адильбек ага.
- Но вернемся к сундет тою. Хотелось бы, чтобы этот обычай проводили красиво, степенно, не превращая его в собрание. Можно организовывать его на природе, приобщаясь к родной земле. И тогда, можно будет воспринимать это, как уважение к своим национальным традициям, как возвращение к своим истокам. Не важно кто проводит этот той, люди состоятельные или среднего достатка, это не главная проблема. Все мы рабы божьи. Главное мерило, сундет тоя, – это верность обычаям и обрядам нашего народа. Национальные традиции, обычаи и обряды – духовное наследие наших предков, это бесценное богатство. И мы обязаны его сохранять, преумножать и передавать своим детям.
Глубокие научные исследования, советы тюркоязычных ученых средневековья – бесценный кладезь для потомков. Многовековая Народная мудрость,  результаты исследований ученых-просветителей в области педагогики и психологии полностью созвучны с реалиями современности. И сегодня, чтобы воспитать всесторонне развитую гармоничную личность нужно умело сочетать мудрость предков и передовые открытия современных ученых.
Народную мудрость в области воспитания  можно распределить по четырем направлениям. Первое, формируя азбуку человечности, родители учат своих детей быть честными, вежливыми, внимательными. Во-вторых, они стараются научить их милосердию, быть добрыми. В-третьих, формируют в них чувство чести, стремления защищать свою родную землю от врагов.  И наконец, в четвертых, стараются дать своему чаду образование. Человек, впитавши в себя все эти качества, это достойный гражданин общества. А те качества, которые были привиты ему с детства –  это общечеловеческие ценности, на которых строится жизнь любого социума.

Статья дана в сокращении

Балтабек ТУЕТАЕВ,

Южно-Казахстанская область