Туркестан №21 от 26.05. 2011г

Листая страницы Интернета, на одном из русских сайтов обнаружил статьи, которые ставят под сомнение историческое монгольское нашествие. Авторы высказывают предположение, что за монголов могли принять одного из русских князей, совершившего поход на запад. Человек, не знающий о походах полчиш Чингисхана в Азию и Европу, может и поверить подобной липе. Эта тема вызвала немало споров и у нас.

До сих пор не дан ответ на вопрос, какую роль сыграли роды, образующие казахскую нацию, в монгольской экспансии. Возможно, казахские роды признали силу кучки монголов, которые захватили власть в степи, и пошли за ними? Из истории известно, что Найманское государство не признавало монголов, относилось к ним свысока, долгое время противостояло им. Если верить летописям того времени, то известно, роды Кереев, Найманов, Кыпшаков испытывали друг к другу более теплые чувства, нежели к монголам. Поэтому будет правильным, не допуская монголов в историю казахов, разобраться в ситуации. При этом мы не отрицаем подвиги и заслуги династии Шынгыса в истории казахов. Каждый казах с большим почтением относится ко всем казахским ханам – чингизидам, от Тауке, который ради своего улуса рисковал головой, до Касыма.

Однако это другой разговор. Если рассмотреть исторические сведения, то есть большие сомнения в том, что нынешнее монгольское государство является наследником древних монголов. Потому что все «монголы» среднего века приняли ислам, и взяли мусульманские имена. Нынешние монголы поклоняются Будде, и у них труднопроизносимые имена. В свое время историки выдвинули версию, что современные «монголы» – потомки татанов, переселившихся с Алтая. Перекочевав в нынешний регион, они возродили название монголы. Например, как огузы, покинувшие Среднюю Азию. Ведь огузы, завоевав Византийскую империю, вновь вывели на сцену истории название турки? Я не историк, который дает оценку. Поэтому имею право ошибаться. Однако настало время, чтобы расставить все точки над i по этой проблеме. Потому что из недавней дискуссии в казахскоязычной прессе, относительно роли Шынгысхана в формировании казахского этноса, читатели не получили вразумительного ответа на все свои вопросы. От множества мнений они просто в них запутались. И в современной литературе, касащейся казахской истории, есть много моментов, которые вызывают вопросы. Большинство сведений взяты из учебников времен Советского Союза, отравленных лживой советской идеологией. Поэтому они не дают казахскому читателю конкретных достоверных сведений, касающихся истории казахов. Поэтому сегодня не хватает учебника, который бы достоверно повествовал об истории наших предков, закрепил бы наше стремление к формированию государственности и сформулировал бы целостное мнение о нашей истории. Выше я уже говорил, что встретил на русских сайтах материалы, ставящие под сомнение нашествие монголов. А между тем достоверные сведения о походе монголов оставили мусульманские летописцы того времени. Обратимся к ним…Кстати, известный историк, Президент Российского государственного гуманитарного университета Юрий Афанасьев в свое время писал: «Спросите любого человека: кто такой Дмитрий Донской? Он ответит: полководец, победивший в Куликовской битве, положивший начала освобождению от монголо-татрского иго. Если бы это слышал сам Дмитрий Донской, он бы сошел с ума. Потому что царь, которого он признавал, был татарский царь. А Мамай был одним многих, кто покусился на царский трон. Выступая против Мамая, Донской защищал законного царя. Бред типа «освобождение от татарского иго он не принял бы. Однако говорить так сегодня стала историческим правилом «…

МУСУЛЬМАНСКИЕ ЛЕТОПИСЦЫ И МОНГОЛЫ

Ибн Атир писал: «Эта катастрофа была настолько разрушительной, что я долго не знал, писать о ней или не писать. Даже, сейчас беру в руки перо с не очень большим желанием. Кто бы рискнул писать летопись, повествующую о конце Ислама, гибели мусульман и их позоре. Лучше бы я умер, и не видел бы всего этого кошмара. Однако мои друзья сказали мне, что молчать нельзя. В истории такой катастрофы еще не было. Человечество и мусульмане со страхом наблюдали за ней. Если кто-то скажет, что после Адама было что-то подобное, то он глубоко заблуждается. Потому что в истории человечества вы не найдете ни одного свидетельства, повествующего о таком периоде. Даже, возможно, до наступления конца света такая катастрофа больше не повториться». «Завоеватели никого не жалели. Они вспаривали животы беременных женщин, и убивали еще не родившихся младенцев. Это было катастрофой мирового масштаба. Она, как смерч, возникла внезапно, и охватила весьмир. (аль-Камиль). В 650 году непобедимые монголы захватили Багдад, и сравняли его с землей. Ибн Касир об этом повествует так: «Сорок дней Багдад разрушали. Затем на месте одного из красивейших городов мира остались лишь руины и горы человеческих трупов. Всюду валялись горы трупов. Затем пошли дожди, и трупы стали разлагаться. Кругом стоял невыносимый смрад. Распространилась эпидемия. В стране начался голодомор».
Завоевав Ирак и Сирию, монголы стали посматривать в сторону Египта. Египетский султан Сайфуддин Кутуз во главе всего своего войска выступил против них. Согласно историческим сведениям, войска противоборствующих сторон возглавляли выходцы из казахских степей. В битве в местечке Айн-и-Жалут войка египтян возглавлял султан кыпчак Бейбарс, а войска ордынцев – батыр найман Кетбуга. В этой кровопролитной битве монголы потерпели жестокое поражение. Вскоре умирает Сайфуддин, и правителем Египта становится султан Бейбарс. Его имя золотыми буквами вписано в арабскую историю, как имя человека, развеявшего в прах миф о непобедимости монголов, и освободившего всю Сирию от иноземцев…

РАВЕНСТВО ХАНА И РАБА ОСУЩЕСТВИЛ ИСЛАМ

Это нашествие нанесла большой урон всему исламскому миру. Интеллектуальное развитие ислама подверглась кризису, мусульмане стали с сомнением смотреть на будущее ислама. Ордынцы хозяиничали на огромной территории от Ирака до Ирана. Столица Арабского халифата тоже была под их игом. Волею судьбы, монголы, управлявшие центром мировой цивилизации, постепенно стали последователями этой веры. Когда народ предавался унынию, что наступил конец света, духовные силы ислама совершили переворот. Представители духовности и придворные ученые вели религиозную пропаганду среди властителей монголов. По воле Всевышнего, монголы постепенно стали лояльно смотреть на ислам. Ибн-Касир, воочию наблюдавший за этими событиями, писал: «В нынешнем 694 году правнук Шынгысхана Казан, сидевший на престоле, при содействии Амира Таузы принял Ислам. Вместе с ним все монголы стали мусульманами. В день вступления султана в Ислам, раздавались подаяния из золота, серебра и жемчуга. Султан, принявши мусульманское имя «Махмут» по пятницам вместе со всеми мусульманами участвовал в намазе. Все конфискованное имущество было возвращено своим хозяевам в Багдаде и в его владениях. Народ перестал видить в монголах жестоких завоевателей, и стал воспевать величие и щедрость Аллаха. » (Ибн Касир).

Жолымбет МАКИШЕВ

Перевод Кайрата Матрекова

Тайказан

«ДАРАБОЗ» ОПРЕДЕЛИЛ ПОБЕДИТЕЛЕЙ

Инвестиционно-промышленная корпорация «ZHERSU» в связи с Днем защиты детей 1-июня в Союзе писателей Казахстана в торжественной обстановке определил и наградил победителей международного конкурса «Дарабоз», который проводится в шестой раз.

Младший сын семьи Мамановых, которая в 1899 году открыла в Жетысу школу Мамания, Есенкул кажы году в 1913 году объявил конкурс роман, и назначил приз в 2 тысячи тенге. В том конкурсе главный приз выиграли роман Султанмахмута Торайгырова «Камар сулу» и произведение Тайыра Жомартбаева «Қыз көрелiк». Вот что сказал глава корпорации
«ZHERSU» Бауыржан Оспанов: «Если хотим, чтобы наше будущее было большим и светлым, то его основу мы должны закладывать сегодня. Произведения, написанные для детей, это — один путей, ведущих в будущее. Ведь великий аль-Фараби говорил: «Человек сначала должен получить воспитание, затем – образование. Надо бояться знания без воспитания». …Гордая нация имеет свелое будущее. Он будет первым в любой сфере в образовании, спорте. Поэтому этой проблеме нужно уделять большое внимание, чаще писать о национальных традициях. Нужно писать и о современных сферах жизни. Именно это расширить наше будущее, и уверен, что в перспективе казахская литература не ограничится только Казахстаном. Планируем посредством интернета объявить конкурс среди казахов, проживающих зарубежом».
В нынешнем конкурсе учствовало 670 произведений, из них 41 признано не пригодным. Хотелось бы отметить, что обладатель главного приза конкурса «Дарабоз», становится и владельцем главного приза имени Есекул кажы Маманова. По итогам конкурса главный приз – 1 миллион тенге достался автору романа «Жанталас» Женисбеку Дулатбекулы. Первые места достались Бейбиту Сарыбаю за рассказ «Актабан» и Косемали Саттибайулы за роман «Бiздiң ауылдан шыққан Лионель Месси немесе мен ұятпен қалай кездестiм» (Лионель Месси из нашего аула или, как я встретил совесть). На втором месте сборники стихов «Бiрiншiге бардың ба?» Сакена Иманасова и «Мен қалада тұрамын»Ертая Ашыкбаева. Третьего места удостоены романы Жанабая Кемела «Шөлдеген шағала», Райхан Маженкызы «Есiктi қаққан еңбек», Есея Женисулы «Мынау ғазиз дүние». Призы материального стимулирования достались за произведения «Әже әлдиi» (Ауыт Мұхитбек), «Мен қазақ екенмiн» (Тұрлыбек Мамасейiтов), «Қаладан келген қағiлез» (Алтынай Амангелдi).
Если мы хотим, чтобы наше будущее было не пасмурным, то мы должны уледять достаточное внимание детской литературе. Призы, вручаемые на конкурсе, это не вознаграждение одному человеку, это забота о будущем всей нации. И здесб уместно высказывание а. Байтурсунова «Если народ не будет проявлять заботу о детях, то откуда мы возьмем мужей, заботящихся о своем народе». В заключения торжеств были вручены нагрудные знаки конкурса «Дарабоз» его прежним победителям Е.Айғали, К.Қамзин, Е.Дәутайұлы, Қ.Баянбаю.

Мәншүк Ахметова

Перевод Кайрата Матрекова