Казах адебиеты « 32, от 20.08.2010

В кочевых культурах род человека выполнял функцию удостоверения личности.  По роду человека можно было определить его географическую принадлежность. Несмотря на то, что казахи делились на племена  и рода, они практически всегда оставались едиными.  Возможно при отсутствии родов и разделения на них,  не было бы сейчас самих казахов, их  связи с прошлым, и других отличительных черт нации.

Но время поменялось, поменялись и требования к нему.  Поэтому сегодня, когда мы задаемся вопросом: «Что препятствует единству нации?», мы приходим к единому мнению – что тому виной трайбализм.  В некоторых казахских аулах и по сей день соблюдается строгое разделение на роды, даже существует специальные кладбища для определенных родов. У казахов есть пословица « Смерть – это равноправие».  У нас разные пути, но конец один.  На том свете не играют роли ни твой род, ни твое прижизненное богатство, ни воздаваемые тебе былые почести.   Чем строить огромные  и дорогие памятники своим предкам, не лучше ли оказывать материальную помощь  медицинским пунктам, детским садам  и библиотекам?

Зачем делиться казахскому народу, когда нам необходимы  сплоченность и единство? Кому это выгодно? И как это может навредить подрастающему поколению? На эти и другие вопросы мы и попытались дать ответ.

Талас Омарбеков, доктор исторических наук, профессор

Сорок родов казахов.

Нельзя путать понятие  трайбализм и род. В свое время казахи состояли из сорока племен, и назвались « сорок- родовые казахи». Во время развития нашего народа  на его пути к прогрессу рода и племена сыграли немаловажную роль. Род  способствовал сохранению родовых земель и развитию родственных отношений.  Мы не должны забывать, что это  часть нашей истории. Но сейчас мы говорим только о вреде данного явления, забывая его былые достоинства. Как только начинаешь рассказывать историю известных казахских родов, как тут же молодежь начинает смотреть на тебя косо, обвиняя мгновенно в трайбализме.  Не все учитывают тот факт, что роды – это наше славное прошлое и составляющее нашей истории.

В данное время множество общественных объединений на основе родовой принадлежности, создают сообщества, сохраняющие былое наследие.   Казахи никогда не были трайбалистами и не делились.  Мы жили в единстве.  Быть трайбалистом –  своего рода эгоизм.  Благодаря родам и племенам в свое время казахи  развились, и, объединившись  в единое  целое,  в единую нацию, построили государство.  Поэтому исследователей, изучающих историю казахских родов, следует уважать, по меньшей мере.

Другой вопрос – когда кто-то пытается, выпячивая историю одного рода, доказать тем самым его превосходство над другими казахскими родами. Вот это уже ни к чему хорошему не ведет. Наш народ  никогда не стремился к превосходству над кем-то, напротив, старался ладить со всеми, налаживая родственные отношения и с представителями других этнических групп.  Сейчас нас признали на мировом уровне.  У нашей нации есть свои традиции.  Мы должны показать единство нашего народа, проявляя на деле свою сплоченность перед вызовами нового времени.

Зубайда Кенебаева, психолог

Этнопсихология занимается изучением  влияния на психику индивида  воспитания, культуры, национальных традиций. То, что человек желает знать  свои корни, из какого рода он происходит – весьма логично. Но не следует превышать позитивную или негативную норму.  Если человек исследует свои корни из желания познать себя – это вполне нормально. Но если это происходит лишь из желания принизить кого-то, то подобное нетерпимо, поскольку наносит вред не только окружающим, но и самому индивиду. Казахи очень гостеприимный и дружный народ. С тоски зрения психологии трайбализм позволяет спокойно противопоставлять людей друг другу.  Кто-то обижается, когда его род задевают. А кто-то может этим воспользоваться. Все это порождает рознь и междоусобицы.  В данной ситуации просто необходимо придерживаться нормы. Во всем надо искать свои плюсы.

Казахи по своей природе коммуникабельны и контактны.  Наш народ никогда не  убегал от родственной ответственности, всегда старался поддерживать своих близких.  Необходимо считаться с родственниками.  Казахи достигнут своих целей лишь тогда, когда у каждого будет болеть душа за свою семью, за своих родных и близких, за нацию. Когда общество приложит все возможные усилия,  чтобы жить сплоченно.   В каждом казахе должна проснуться ответственность за свой народ, желание творить и служить во благо отчизне, где бы он не находился, в семье, в обществе, или на работе.  Но и в этом вопросе не следует перегибать палку.

Каждый казах должен  противостоять трайбализму и унижению достоинства представителей своей нации.  Род-это формация во что-то единое.   Человек не может жить отдельно от общества.  Быть представителем рода – это закономерный биологический процесс. Именно тесные родственные связи и взаимопомощь между близкими людьми привели к тому, что казахские рода по сей день сохранились. Для расширения нашей территории  рода были необходимы.

Сейчас стоит задуматься о воспитании молодежи. На данном этапе молодых людей воспитывает школа, детский сад, а в прошлом эту функцию несли рода.

Человек должен понимать, что он в ответе за свою родину. Институт шежире – знания своих предков до седьмого колена,  дает мощный толчок становлению нашей нации, являясь одним из краеугольных камней, закладываемых с детских лет в сознание человека.

Сабит Шилдебай, доцент КазГУ имени Абая, кандидат исторических наук.

До того как я начну говорить на тему трайбализма , хочется привести слова Чокана Валиханова: «В первую очередь я люблю свою родину, во вторую Россию, а в  третью весь мир».  Думаю, в казахской среде проблема  трайбализма существует.  И в прошлом она была,  и она еще будет, пока не закончится процесс культурно-духовного становления нации.  Но не стоит при этом делать из мухи слона.

Хочется подробно рассказать, откуда берется трайбализм. Трайбализм-часть этно- политической истории казахов.  А рода существовали  до момента образования казахской нации. Правление согласно родовой принадлежности тоже имело место в нашей истории.  Главное достоинство родового деления, в том, что протоказахи  и казахи могли объединяться в использовании земли, развить политические и культурные отношения.  Деление  на рода соответствовало кочевому образу жизни, отвечало требованиям того времени.

Однако сейчас в нем нет никакого смысла. То, что  раньше кочевой народ разделился на три жуза, на три ханства, позволив себя колонизировать – классический пример трайбализма.

Царская администрация делала все возможное для сохранения родового деления в казахской среде. Ведь таким образом народ легче разделять. Подчинить нацию намного проще, когда найманы ненавидят жалайыров, коныраты не любят дулатов, и.т.д.  Политика  Голощекина, умело разделявшего казахов  по родовым   признакам, нанесла огромный урон нашему народу.

Поздние политики независимого Казахстана уже в девяностых годах так же умело использовали трайбализм в своих интересах, собирая голоса у представителей своего рода. Люди за них голосовали,  но не получили обещанных золотых гор.

Трайбализм разделил нацию, затормозив процесс ее объединения в единое целое.  Народ, прекрасно понимает, что это не что иное, как одурачивание.

В действительности казахский народ прошел через нелегкие испытания: ленинизм, сталинизм, феодализм, капитализм, сумев в конечном итоге достигнуть единства не эволюционным, а революционным путем, во многом благодаря большевикам. Нас объединила наша общая трагическая история XX века.  Киргизы, узбеки, таджики, туркмены были единой нацией. А вот казахи никак не могли объединиться. И тому виной жузовое деление.

Многие видные казахские деятели, такие как Турар Рыскулов, Сеиткали Мендышев, Алиби Жангельдин, Сакен Сейфуллин, Нигмет Нурмаков, пытались, но так и не смогли  возродить национальное наследие.

Проще говоря, трайбализм стал раковой опухолью на теле общества. И меня радует, что эта болезнь проходит.

Трайбализм очень опасное явление.  Мы не сможем просто так избавиться от него,  нужно осознать всю его опасность, чтобы понять, что деление на рода в современных условиях абсолютно бессмысленно. Главное –  чтобы сейчас народ ценил свою государственность, на первое место, в списке высших приоритетов, ставя суверенитет и независимость, а не трайбализм.

Хочу отдельно сказать и о казахском национализме. Нам не национализм нужен, нам необходимо думать о государственности. Национализм государство- образующей нации рождает агрессию в национальных меньшинствах. Мы живем в одном общем доме, поэтому надо воздержаться от какого бы то ни было деления по этническому признаку.