Главный имам Алматинской городской мечети Кулмухаммад Маханбет разъяснил посетителю своего блога, понятие «Джихад», сообщает Zakon.kz со ссылкой на официальный сайт Центральной мечети г.Алматы.

«Джихад» на арабском языке означает использование всей силы и мощи, а также усердия и энергии,  для достижения определенного результата и цели, а также имеет такое значение как старание и борьба.

Те, кто не понимают сути джихада, полагают, что джихад – это, взяв в руки оружие, «распространять Ислам». Однако это неверно. В Исламе отличается несколько категорий джихада: большой и малый.

«Сегодня многие вследствии  неверного информационного оповещения  под понятием «джихад» видят лишь одну его сторону, а это борьба при помощи оружия», – говорит имам.

Однако борьба при помощи оружия это малый джихад. Однажды,  возвращаясь с битвы уставший и выбившийся из сил Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал сподвижникам: «Мы возвращаемся с малого джихада и направляемся к  большому». Тогда  сподвижники удивились и спросили: «О Посланник Аллаха, что означает «большой джихад?». Пророк (с.а.с.) ответил: «Это борьба с самим собой» (борьба с нафсом).

Видите? Почему? Потому что борьба с нафсом, сложнее борьбы против врага с оружием в руках. Ведь о внешнем враге, все известно. Кто он, где он, до каких пор он будет существовать. Поэтому биться  с ним легко. Что же касается твоего нафса, то он не токов. Он внутри тебя. Не известно, с какой стороны и как он придет. Его вражда не ограничивается определенным временем, он всегда вместе с тобой. Поэтому Посланник Аллаха (с.а.с.) борьбу с врагом отнес к малому джихаду, а борьбу с нафсом к  большому.

В другом хадисе Посланник Аллаха (с.а.с.) подтверждая важность борьбы со своими страстями сказал: «Истинный муджахид (совершающий джихад) – это тот, кто борется со своим нафсом».

Большой джихад – это  уничтожение всех преград, которые препятствуют человеку познать Всевышнего  Аллаха. К преградам между человеком и Творцом относятся безграмотность, низкое социальное положение, ограничения свободы мысли и общественного сознания. Таким образом, все действия, которые способствуют  устранению этих преград, будут считаться борьбой.

Каждое деяние, совершенное ради довольства Аллаха считается «джихадом». Совершение пятикратного намаза, невзирая на трудности, держать пост в те дни, когда из-за жары перегревается голова, каждое действие, направленное на то чтобы призвать других к Аллаху, каждое малое и большое деяние способствующее исправлению негативных явлений в обществе, попадает под понятие «джихад».

«Джихад» в первую очередь это изменение себя. Очищение внутреннего мира и сердца. Избавление себя от таких плохих качеств как  зависть, ненасытность, нетерпеливость, лень, высокомерие. Короче говоря, постоянная борьба с самим собой. Ведь если человек не может исправить самого себя, если он не в состоянии победить свой нафс, и не встал на путь ведущий его к полноценности то, как же он сможет изменить других и призвать их к верному пути?

В одном из хадисов Пророк сказал: «Помогающий вдовам и нуждающимся, подобен борцам на пути Аллаха» (Бухари)

Иногда произносить одно лишь слово выражающие правильное мнение, проявления терпения в момент, когда слова могут проявить негативное влияние и сдерживать свой язык тоже будет считаться джихадом.

Малый джихад – это борьба с оружием в руках. Он совершается в тех случаях, когда необходимо защитить Ислам и мусульман от агрессии. Однако такой вид джихада можно совершить при наличии определённых условий. Одним из условий является наличие правителя, который объявит джихад.Человек в одиночку, или отдельные группировки не могут вести малый джихад.

Нельзя считать джихадом убийство невинных людей. Убийство невинных людей одно из величайших грехов в Исламе. В Коране сказано: «кто убьет человека не за убийство или распространение нечестия на земле, тот словно убил всех людей». (Трапеза, 32).

Так же нельзя считать джихадом самоподрывы. Ведь самоподрыв это самоубийство, а самоубийство в Исламе относится к категории больших грехов. В хадисе сказано: «Тот, кто (намеренно) бросится с горы и погубит себя, будет всё время лететь вниз в (пламени) Ада (куда он будет помещен) навечно; тот, кто (намеренно) выпьет яд и погубит себя, будет держать в руке этот яд и все время пить его в (пламени) Ада, (куда он будет помещен) навечно; тот, кто убьет себя, железным орудием, будет держать это железо в руке, поражая им себя  в (пламени) Ада (куда, он будет помещен) навечно». (Бухари).

Источник: Информационная служба ZAKON.KZ , Сайт центральной мечети города Алматы